從剃頭匠升官談起

熊召政

一

朱元璋雖是農民出身，但當了皇帝后，身邊服侍的人也多了起來。裁縫庖廚、醫(yī)卜車夫，一應雜役應有盡有。有一位姓杜的剃頭師傅，專門負責給朱元璋打理容顏，職稱就叫“整容匠”。這一天，杜師傅為朱元璋修指甲。事畢之后，他把剪下的碎指甲小心翼翼用紙包好，揣進懷中。朱元璋看在眼里，問杜師傅意欲何為。杜說：“指甲出自皇上圣體，豈敢狼藉？卑職將攜回家去，謹慎地珍藏起來?！敝煸俺獾溃骸澳隳懜以p我，你為朕修了十幾年的指甲，難道都珍藏起來了嗎？”杜答：“回皇上，卑職全都藏起來了?！敝煸懊\衣衛(wèi)看住杜師傅，再派人到杜家去取指甲。少頃，使者從杜家捧了一個紅木匣子回來，只見里面全是碎指甲。使者說：“這個指甲匣子供在佛龕上，匣前擺著香燭敬奉?！敝煸邦D時大喜，命錦衣衛(wèi)把杜師傅帶上來，拍著他的肩膀說：“你這個人誠實知禮，朕很喜歡。”當下，就賞了杜師傅一個太常寺卿的官職。這個太常寺卿，相當于今天的中央機關事務局的局長。剃頭匠陡升為正部級高官，僅因為收藏了指甲，不要說用今人的觀點，就是放在明代當世來看，也是一種令世人瞠目的“異典”。

我在很多篇文章里，都揭示了朱元璋性格的多面性。他既是政治平民化的代表，同時又是政治粗鄙化的代表。我歷來認為平民并不等于粗鄙，政治也不等于暴力。政治是一門藝術，歷代圣賢對此都有很好的揭示，老子說“治大國若烹小鮮”，似可視作政治藝術的完美表現(xiàn)。既然是藝術，從道理上講就應該是高尚的，而與粗鄙無緣；是寬容的，從而拒絕暴虐。但這兩點，朱元璋都做不到。

朱元璋的老婆馬皇后，屬糟糠之妻。朱元璋盡管娶了幾十個老婆，但沒有一個人可以充當“第三者”，離間他們夫妻間的恩愛。這并不是說朱元璋如何高尚，而是因為他是皇帝，有條件把“性”和“情”分開。一夫一妻制是社會的進步，小兩口也好，老兩口也好，性與情必須統(tǒng)一。否則，不是女的“紅杏出墻”，就是男的尋找“第三者”。朱元璋可以完全不必研究愛情這門藝術。因為女人對于他來說，任何時候都不會是短缺物資。他不必偷偷摸摸和別的男人一同去分享某個女人。看中了誰，下一道旨就解決問題。因為有了這個特權，他反而有情有義。他可以“亂性”，但決不會“亂情”，與馬皇后兩個，始終相敬如賓。

馬皇后腳大，有“大腳皇后”的戲稱。有一天，朱元璋指著馬皇后的腳謔道：“看你這婆娘的一雙天足，天底下沒有第二雙?！瘪R皇后笑道：“如果有第二雙，就輪不到我當皇后了。大腳有什么不好，偌大乾坤，只有這雙腳才鎮(zhèn)得住?！敝煸肮恍Γ底缘靡馀c馬皇后是龍鳳配。

此后不久是元宵節(jié)，朱元璋微服出行。到了南京城的聚寶門外，見街上一戶人家門口懸掛一只彩燈，上面繪了一個大腳婦人，懷抱一只西瓜而坐。朱元璋站在燈下，當時臉色就變了。據(jù)他猜度，“懷”諧音“淮”，西瓜取一個“西”字，合起來就是“淮西”，朱元璋的老家鳳陽一帶，統(tǒng)稱淮西，即淮河的西邊，又稱淮右。他自己說“朕本淮右布衣，起于田垅”，他自己這么謙虛是可以的，但絕不允許別人說他是泥腿子出身。他覺得這盞燈籠上的畫是譏刺馬皇后乃“淮西的大腳婦”，不覺勃然大怒，立即命令錦衣衛(wèi)將這一家九族三百余人不分男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺掉，如此仍不解氣，還將這條街上的所有居民，全部發(fā)配到蠻荒之地充軍。

因為珍藏他的指甲，一個普普通通的剃頭匠成了列籍朝班的大臣；又因為一幅燈畫，幾百顆人頭落地。朱元璋就是這樣，讓他的政治一會兒成為一幕荒誕喜劇，一會兒又變成一場令人戰(zhàn)栗的恐怖電影。

二

君王的喜怒無常，表面上看是性格問題，究其實，還是社會的制度問題。今天人們常常講，絕對的權力是腐敗的根，絕對的權力又何嘗不是產生暴君的溫床呢？朱元璋之所以喜怒無常，就是因為他能夠治理天下，天下卻不能夠治理他。所以，碰到他決策正確的時候，天下就無事，他一旦把事情想擰了、抽風了，旦夕之間，不知什么人就會遭殃。

歷史中曾有這么一段記述：

某日，朱元璋從言官的奏本得知，京城各大衙門政紀松懈，官員人浮于事。當天晚上，他便親自上街尋查。走過吏部、戶部、禮部等衙門，但見都有吏員值守。到了兵部門口，卻是空蕩蕩無人值守。朱元璋讓隨行兵士摘下大門旁邊掛著的兵部衙門的招牌，扛起走了。走不多遠，一位吏員急匆匆跑過來交涉，要奪回這塊招牌。錦衣衛(wèi)對其呵斥，仍將招牌扛回到皇宮。

第二天，朱元璋召來兵部尚書，斥問昨夜誰在衙門當值。尚書回答說是“職方司郎中及其所屬吏卒”。朱元璋又問前來搶招牌的那個小吏是哪兒的，尚書回答“該吏亦屬于職方司”。朱元璋當即下旨誅殺那個擅自離職不值夜班的職方司郎中?？障碌穆毼唬赡莻€搶招牌的小吏接任。對兵部的處罰是從此不準掛招牌。因此，從這年開始直到永樂皇帝遷都，四十多年來，南京的兵部再沒有署榜的招牌。朱元璋一心要給“國防部”一個恥辱，卻不管這衙門的尷尬同樣關乎朝廷的尊嚴。

治亂需用重典，這是中國古代政治的一個特點，但重的分寸很難把握。就像那位官居四品的職方司郎中，僅僅晚上沒有在單位值班就被砍了腦袋，無論怎么說，這懲處也重得離譜。

如果說，處理兵部衙門的事屬于公務，懲罰再重也還講得了一點理由。朱元璋對另外一些事情的處理，卻真是讓人啼笑皆非了。

中山王徐達，與朱元璋既是鳳陽老鄉(xiāng)，又是一起打天下的哥們兒。立國后分封，他列為武將第一。徐達作戰(zhàn)有勇氣，帶兵有權威，布陣有謀略，但為人十分謹慎。對朱元璋這位主子，他從來都是畢恭畢敬，并不因為兩人是兒時的朋友而稍微馬虎。盡管這樣，朱元璋仍不免時時敲打他，提醒他君臣之義。有一天，徐達自西北與韃靼征戰(zhàn)得勝歸來，朱元璋率文武百官為他慶功。酒過三巡，朱元璋突然對徐達說：“你今天回去，就把老婆休了?！毙爝_聽了心里一咯噔，這老婆是他的糟糠之妻，跟著一塊兒“鬧革命”，吃了多少苦頭啊。老婆脾氣雖然有點倔，但夫妻相處多年，早過了磨合期，彼此相安無事，且還恩愛。徐達忖道：“不知咱老婆什么事做得不對得罪圣上，讓他討厭？”心里頭打小鼓，嘴里卻不敢說，只強笑著言道：“一切全憑皇上做主?！?/p>

朱元璋對徐達的表現(xiàn)大為寬心，仍大包大攬地說：“你那老婆不配當中山王夫人，朕已替你物色了一個，今夜，你們就一起過。”徐達一聽，驚出一身冷汗。心想：“原來他都替我找好了女人，我方才若是為糟糠之妻辯解幾句，豈不惹他發(fā)怒?！彼私庵煸傲?。這個人好的時候跟你稱兄道弟，一塊兒劃拳猜令鬧酒，但他的表情是狗臉上摘毛，說變就變了。徐達哪里知道，在他置身西北打仗期間，朱元璋曾溜達著去他府上，他老婆見當今皇上，沒有表示出足夠的尊敬，還把天子當作兄弟。這態(tài)度引起朱元璋的不滿，于是便想著將這個女人從徐達身邊趕開。于此可見，在這樣一個皇上面前，只有事無巨細奉之唯謹，才有可能免招殺身之禍。

朱元璋替徐達做主休了老婆，在一般人來看這叫小題大做，或者說是狗拿耗子多管閑事。其實不然，在朱元璋的潛意識里，天下的事，不管是大事小事、公事私事，只要他愿意管，就一定能管。只要他動手管，就一定管得住。

在朱元璋看來，徐達老婆在他面前這種不恭敬的態(tài)度，時間一長，難免會影響徐達。盡管你徐達軍功第一，是咱們一起揭竿的弟兄，但當年是當年，現(xiàn)在是現(xiàn)在。咱現(xiàn)在是皇帝，你只是個臣子，再跟咱表示親熱就等于模糊了君臣的界限，這是絕對不允許的。竊以為，朱元璋替徐達休妻絕不是抽風，而是借此提醒諸大臣：要尊重他皇上的威權。

三

朱元璋的精明，往往以非常粗鄙的方式表現(xiàn)，這形成了他的執(zhí)政風格。在中國歷史中，這一類的皇帝不在少數(shù)，如果講政治文明，他們是最不文明的統(tǒng)治者了。在他們的政治視野中，混亂的世界，唯有使用暴力才能變得井然有序。對權力的依戀，使他們草木皆兵，把所有人都視為潛在的威脅。如此一來，無論是從統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者兩方面來講，其心理都會因為長久的緊張、壓抑而導致畸形。老子講的“無為而治”，可視為政治的瑜伽。它讓統(tǒng)治者放松，在祥和的詩意中恢復和諧寬容的政治原生態(tài)。

朱元璋最大的悲劇在于，他始終不能放松，他總是用殘忍的方式來表現(xiàn)自己的滑稽。像大戰(zhàn)風車的堂吉訶德一樣，他試圖將所有的假想敵置于死地。

朱元璋永遠擺出一副餓虎撲食的姿態(tài)。他可以縱身一躍，抓住一只狼或一只奔跑的山羊。但是，對于一只機敏的老鼠來說，老虎的威猛便不起任何作用了。

觀諸史載，所有與朱元璋硬抗的官員，都沒有得到好下場，但那些“老鼠”式的人物，卻常常捉弄他這只“老虎”。

有一次，朱元璋進膳時，發(fā)現(xiàn)菜里有一根頭發(fā)，便找來負責庖廚的光祿寺丞，嚴厲斥問：“你為何讓朕吃頭發(fā)，居心何在？”光祿寺丞雙膝一跪，裝出戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，顫聲回答：“啟稟皇上，那不是頭發(fā)?！敝煸皢枺骸安皇穷^發(fā)是什么？”光祿寺丞答：“是龍須?！敝煸耙宦?，下意識捋了捋自己下巴上的胡子，笑了笑，給了光祿寺丞幾個賞錢，讓他走了。

還有一則故事：

洪武中期，朱元璋的一個女婿歐陽都尉召了四個年輕貌美的妓女飲酒作樂。不知誰把這消息告訴了朱元璋。他龍顏大怒，立即下令逮捕那四個妓女。這幾個妓女知道死劫難逃，都哭哭啼啼，大毀其貌。一位老吏湊上來出主意說：“你們四個人如果給我一千兩銀子，我保證你們活命?！奔伺畣枺骸拔覀冊敢獬鲥X，你說如何才能活命？”老吏于是獻上一計。妓女們覺得這計策有些懸，但一時又無別的解救之方，只好試試。于是她們重新梳妝打扮，一個個爭奇斗艷。錦衣衛(wèi)將她們押到法司。朱元璋親自審訊。四位妓女一起跪下，哀求饒命。朱元璋不想啰唆，說一句：“綁了，拖出去斬了?！彼募伺酒鹕韥恚撘路?，她們都剛沐浴過，不但臉上、身上，遍體肌膚都用了最好的香薰。外衣一脫，頓時異香撲鼻。朱元璋不覺聳了聳鼻頭，這才拿眼去看四個妓女。只見她們首飾衣著備極華麗，卸去外裝后更是肌膚如玉，酥胸如梨。其香、其色、其貌，都讓人神魂顛倒。朱元璋愣怔了好一會兒，才嘆道：“這四個小妮子可可動人，不用說朕的駙馬看了動心。朕此時見了，也被她們惑住，好妮子殺了可惜，放了吧?！?/p>

老吏出的主意，就是讓妓女們“以色惑主”，這一招兒奏效。朱元璋并不寬恕嫖妓的駙馬爺歐陽都尉。幾年后，他還是借私自與番邦進行茶馬交易的由頭殺掉了歐陽都尉。但他卻赦免了那四個妓女。那位老吏是“資深公務員”，在衙門里見的事多，對朱元璋的心性脾氣摸得一清二楚，所以對癥下藥逢兇化吉。

捉弄皇帝是為大不敬。但碰到嗜殺成性的皇帝，你不捉弄他，他就會讓你的腦袋搬家。一邊是忠忱，一邊是性命，兩相比較，忠忱當然沒有性命重要。

在其他的文章中，我不止一次講過，朱元璋還算是一個勵精圖治的皇帝，而且政績顯著，但其過失與暴戾也非常明顯。在他當皇帝的三十多年中，被他誅殺的大臣很多，由他親手制造的冤案更是不少。大凡第一代開國的帝王，多年的征戰(zhàn)培植的殺伐之心一時很難收斂，用之于治理天下，便免不了草菅人命。

洪武初年，朱元璋路過南京城外的一座廢寺，走進去看看，發(fā)覺墻壁上有一幅畫，黑痕尚新，顯然是剛畫上去的，畫面是一個布袋和尚，旁邊題了一偈：

大千世界浩茫茫，收拾都將一袋裝。

畢竟有收還有散，放寬些子又何妨。

毋庸諱言，這首偈是譏刺朱元璋行政苛嚴，要他放寬一些，爭取做到“無為而治”。但朱元璋怎么可能有興趣去練這種政治瑜伽呢？他覺得寫偈的人是“惡毒攻擊”，命人四下尋找，但四周空無一人。一氣之下，朱元璋只好下令一把火燒了那座廢寺。

原載《美文》2007年第1期