第一課 素樸之音：《詩經(jīng)》之前的《詩》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉五百多年間的詩歌共305篇。先秦典籍的大量材料，如：《左傳》《國語》凡引《詩經(jīng)》中的詞句，都稱“《詩》曰”、“《詩》云”；《論語》中孔子也稱《詩》或《詩三百》；戰(zhàn)國諸子著作中亦如此通稱?？梢姟对姟坊颉对娙佟肥沁@部詩集的本名。

《詩》被稱作“經(jīng)”，是由于孔子曾經(jīng)把它和《書》《禮》《樂》《易》《春秋》一起當(dāng)作傳授弟子的教本。隨著儒家學(xué)派地位的變化，漢代以后，孔子被奉為神圣的偶像，這幾部上古典籍就被尊為經(jīng)典。素樸的《詩三百》就被稱為《詩經(jīng)》了。

“經(jīng)”是什么意思呢？甲骨文中未發(fā)現(xiàn)“經(jīng)”字，“經(jīng)”字始見于周代金文，文中多用“經(jīng)”的初文“巠”。東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字》中說：“經(jīng)，從織也?！鼻宄瘜W(xué)者段玉裁注解說：“織之從（縱）絲謂之經(jīng)，必先有經(jīng)而后有緯，是故三綱、五常、六藝謂之天地之常經(jīng)。”就是說，經(jīng)是指織布時(shí)的豎線，只有先把豎線排好，才能用橫著的緯線織出布來?？梢娊?jīng)字的本義并不深?yuàn)W。經(jīng)線能起到定綱的作用，經(jīng)線既定，一塊布也就織好了，所以，“經(jīng)”的關(guān)鍵點(diǎn)就在于確定最基本的東西。古人由此引申認(rèn)為，儒家著作所宣揚(yáng)的思想是社會(huì)秩序得以穩(wěn)定的根本，起著極重要的作用，因此將儒家典籍稱為“經(jīng)”。從漢代開始，在中國古代的圖書分類中，《詩經(jīng)》就被劃分到經(jīng)典一類，從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》，再到《四庫全書總目提要》，皆如是。

邶風(fēng)·靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《靜女》的作者應(yīng)是一位男子，一位情深意長又情趣頗豐的男子。在他心里，自己愛的女人既溫柔嫻靜又姝麗無比，“靜女其姝”。一個(gè)女子，當(dāng)愛情之花在她心中盛開時(shí)，即使沒有任何背景的陪襯，她就已經(jīng)很美麗了。而靜女的背后陪襯著一段古老的城墻，她“俟我于城隅”。厚重的城墻在一個(gè)女孩子身后延伸，好似一幅韻味深遠(yuǎn)的油畫。畫面雖簡單，可能發(fā)生的故事卻是無限的——她和心上人約好在城墻角落見面了！

“靜女”的美吸引了從古至今的許多學(xué)者，他們滔滔不絕，喋喋不休，其中不乏對(duì)靜女的種種猜疑，說她是“淫女”，很會(huì)勾引男人。其實(shí)，這些爭論我們都不必去管它，我們只要欣賞詩中的唯美愛情就好?！胺伺疄槊?，美人之貽”，可愛的靜女送給男主人公一束她從郊外采摘的荑草，并不是荑草本身有多珍異，因?yàn)樗切纳先说馁?zèng)與，所以才格外美麗！

此詩一、二章“靜女其姝”、“靜女其孌”，反復(fù)贊美女主人公的美，正是《詩經(jīng)》典型的重章疊唱；全詩句尾用韻，其中第一章是一韻到底，第二章“孌”和“管”押韻，“煒”和“美”押韻，換了一次韻，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》隔句押韻，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏韻律規(guī)范的特點(diǎn)；“踟躕”是雙聲的連綿詞，帶有形容詞詞性，這種連綿詞在狀物、表意上有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，而且還增添了詩歌的音韻美。

——這就是《詩經(jīng)》的語言魅力。

一 《詩經(jīng)》的語言魅力

《詩經(jīng)》是講求句式整齊、韻律和諧的詩歌形式，可以配樂演唱?！对娊?jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個(gè)別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。由于修辭方式、文學(xué)表現(xiàn)手法以及聲律節(jié)奏的需要，在語言和詞匯運(yùn)用方面必然形成自己的特色。當(dāng)然，《詩經(jīng)》的作品，畢竟涉及很長的時(shí)代和很廣的地域，風(fēng)格形式又不相同，它們的語言不可能是絕對(duì)統(tǒng)一的。在詞匯方面，也就必然出現(xiàn)相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象?！对娊?jīng)》的語言藝術(shù)成就主要如下：

1．名詞、動(dòng)詞的豐富多彩和具象化?！对娊?jīng)》中的詞語豐富多彩，使用的單字近三千個(gè)，表述了西周、春秋時(shí)代極為豐富的社會(huì)生活?！对娊?jīng)》名詞、動(dòng)詞的最大特征是它的具象化。例如《詩經(jīng)》中很少使用抽象的一般性名詞“馬”，卻運(yùn)用了三十多個(gè)具有描述作用的特殊名詞表述不同的“馬”，如“鴇”指毛色黑白相間的馬，“黃”指毛色黃白相間的馬，“駱”指白毛黑鬣的馬等，這體現(xiàn)了《詩經(jīng)》時(shí)代的人們與自然十分親近，也體現(xiàn)了馬在當(dāng)時(shí)人生活的重要性。從這三十多匹不同的“馬”，可以看到我們的祖先與動(dòng)物的親密關(guān)系，因?yàn)橹挥姓嬲鹬剡@些生靈，才會(huì)給每一種馬，分別起一個(gè)名字；《詩經(jīng)》中的動(dòng)詞也具有具象化的特征，如其中描寫手的動(dòng)作的詞就有五十多個(gè)，這說明了我們祖先對(duì)人類生活的細(xì)心觀察以及創(chuàng)造語言的高超能力。

2．擅長運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來摹聲描形。重言如夭夭、灼灼、遲遲、習(xí)習(xí)、霏霏、依依、皎皎等，雙聲（兩個(gè)字的聲母相同）如參差、踟躕、黽勉等，疊韻（兩個(gè)字的韻母相同）如輾轉(zhuǎn)、窈窕、逍遙等。如《詩經(jīng)》首篇的《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

開篇盈耳的是“關(guān)關(guān)”（疊字）的水鳥叫聲；“窈窕”（疊韻）表現(xiàn)淑女的美麗，“參差”（雙聲）描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”（雙聲兼疊韻）刻畫因相思而不能入眠的情狀，既有悅耳的聲音，也有生動(dòng)的形象。在古漢語中，這類詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。這些詞匯在狀物、表意上有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，而且還增添了詩歌的音韻美，有許多至今仍被使用著。

3．用韻規(guī)范，節(jié)奏韻律優(yōu)美?！对娊?jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏韻律規(guī)范。305篇中除了7篇全不用韻，98％都用韻。這7篇都在祭祀詩里（《周頌》《商頌》），至于《國風(fēng)》《小雅》和《大雅》每篇都用韻?！对娊?jīng)》最常用的押韻方式就是在偶數(shù)句中隔句押韻，使《詩經(jīng)》的語言具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。從韻在句中的位置看，句尾韻是最普遍的形式，如《靜女》全詩、《碩鼠》全詩等。我們現(xiàn)在讀《詩經(jīng)》，大多篇章仍瑯瑯上口，合轍押韻，有些篇章讀起來并不押韻，這是因?yàn)檎Z言經(jīng)過長期的歷史演變，兩三千年間上古語音和現(xiàn)代語音發(fā)生了很多變化，我們用現(xiàn)代漢語去讀兩三千年前的古詩，自然有佶屈聱牙之處。

4．重章復(fù)沓的章法?！对娊?jīng)》是以四言句為主，每句四個(gè)音節(jié)，有許多是四句一章，而全詩各章基本重復(fù)，每章之間只替換幾個(gè)字，往往只用十多個(gè)字就把全部情感表達(dá)出來，讀起來只有十多個(gè)音節(jié)。這種重章疊唱的形式，意義和字面只有少量改變，會(huì)造成一唱三嘆的效果。典型的例子，如《周南·芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。

全篇三章十二句，只變動(dòng)了六個(gè)動(dòng)詞，不但寫出采摘的過程，而且通過不斷重復(fù)的韻律，表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的氣氛，似乎有一種合唱、輪唱的味道。清人方玉潤說：“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)?！保ā对娊?jīng)原始》）詩篇重章復(fù)沓、起伏揚(yáng)抑，聲韻和聲調(diào)有機(jī)結(jié)合，自然產(chǎn)生節(jié)奏有序、鏗鏘流暢、和諧悅耳的音樂效果，使得《詩經(jīng)》的語言具有高度的音樂性，便于傳唱和記誦。重章復(fù)唱的形式也影響了《詩經(jīng)》的語言。首先，它使《詩經(jīng)》中形成一些套語，這些套語不僅方便了記憶，而且也是語言運(yùn)用的一種技巧和表達(dá)主題的一種手段；它還影響了《詩經(jīng)》的遣詞造句，因?yàn)樘渍Z有相對(duì)固定的形式，不能隨意改變，所以只能抓住中心詞進(jìn)行錘煉，靠中心詞語的變換來敘事狀物、寫景抒情，從而取得突出的表達(dá)效果。如《芣苢》中僅變換了六個(gè)動(dòng)詞，借此造成動(dòng)作描寫的連貫、畫面的流動(dòng)、情感的加強(qiáng)，可謂言簡意深。

5．雙音節(jié)詞的增多。漢語詞匯從以單音節(jié)詞為主過渡到以雙音節(jié)詞為主，經(jīng)歷了十分漫長的演化過程，而《詩經(jīng)》所處的時(shí)代，正是這個(gè)演化過程中的重要節(jié)點(diǎn)?！对娊?jīng)》的文學(xué)形式特點(diǎn)決定了它在語言中重視雙音節(jié)詞和雙音節(jié)詞組的運(yùn)用，這又直接促進(jìn)了漢語詞匯向雙音節(jié)化的發(fā)展。

流傳到現(xiàn)在的《詩經(jīng)》在文字方面盡管也有異文或錯(cuò)簡，但不像《尚書》那樣，在成書時(shí)代和作品真?zhèn)畏矫娲嬖谥鴱?fù)雜的問題，因此，《詩經(jīng)》作為語言資料的研究價(jià)值是十分可貴的。

二 《詩經(jīng)》中的詩是怎樣采集的？

《詩經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中“風(fēng)”包括十五《國風(fēng)》，有詩160篇；“雅”分《大雅》《小雅》，有詩105篇；“頌”分《周頌》《魯頌》《商頌》，有詩40篇。這三部分的區(qū)別，除了在內(nèi)容上各有所側(cè)重外，音樂方面也有不同——十五《國風(fēng)》要配以具有地方特色的民間樂曲歌唱；《雅》大多是用西周都城鎬京（今陜西西安市西）一帶的樂調(diào)譜曲；《頌》的配樂則表現(xiàn)出莊重、肅穆的特點(diǎn)。《頌》詩主要是統(tǒng)治者敬神祭祖的廟堂頌歌，可以說是政府的主旋律，比較好保存?！堆拧吩?05篇多出自朝臣貴族，也比較容易記錄。其中《大雅》主要是頌揚(yáng)周統(tǒng)治者的文治武功，有許多內(nèi)容是涉及周初及“宣王中興”等有價(jià)值的史料；《小雅》多是西周后期和東周初期的作品，內(nèi)容以反映王室統(tǒng)治危機(jī)的政治詩為主。而出現(xiàn)在不同地域的十五《國風(fēng)》能夠流傳至今，必定有其專門的收集者。那時(shí)交通不便，書寫又特別困難，如果沒有專人去收集，《詩經(jīng)》就不會(huì)長久地流傳下來。

把地域如此之廣、時(shí)間跨度如此之大的詩作集中到一起，沒有一個(gè)政府的專門機(jī)構(gòu)主持收集整理和再加工是不可能的。但是，究竟是誰將這些詩歌編纂成書的呢？迄今仍存在種種不同的說法。

一說王者采詩?！对娊?jīng)》中詩歌的創(chuàng)作時(shí)間，上起西周初年，下至春秋中期，綿延五個(gè)世紀(jì)。創(chuàng)作的地點(diǎn)，幾乎包括了整個(gè)黃河流域，加上長江、漢水一帶，縱橫上千里。怎樣把眾多的詩歌集中起來呢？《漢書·藝文志》說：“故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！薄稘h書·食貨志》描述得更為詳細(xì)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩?！痹姼枋侨嗣裥穆暤姆从?，周天子派出采詩官將詩歌采集回來，就是想了解廣大民眾的心聲。從這些發(fā)自內(nèi)心的話語中，天子可以考察到下面的風(fēng)土人情，了解到政治的得失，以便發(fā)揚(yáng)或改正。

一說周朝太師編定。朱自清在《經(jīng)典常談》中指出，春秋時(shí)各國都養(yǎng)了一班樂工，像后世闊人家的戲班子，老板叫太師。各國使臣來往，宴會(huì)時(shí)都得奏樂唱歌。太師們不但要搜集本國樂歌，還要搜集別國樂歌。除了這種搜集來的歌謠外，太師們保存的還有貴族們?yōu)榱思雷妗⒀缈?、出兵打獵等作的詩；又有諷刺、頌美等獻(xiàn)詩，是臣下作了獻(xiàn)給君上，準(zhǔn)備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治詩。太師們保存下來的樂譜和唱詞共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱作《詩三百》。各國的樂工和太師們把搜集、整理好的詩歌獻(xiàn)給周王室，由周太師編纂使之更加雅正。《國語·魯語下》有“正考父校商之名頌十二篇于周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻(xiàn)《商頌》于周王朝的太師。今本《詩經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的?！秶Z·周語》記載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！睉?yīng)該是可信的。

一說孔子刪詩。這種說法起源于漢代?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音?！薄稘h書·藝文志》也說：“孔子純?nèi)≈茉姟Ｉ喜梢?，下取魯，凡三百五篇?！倍颊J(rèn)為《詩經(jīng)》是由孔子選定篇目的，把《詩經(jīng)》的編纂之功歸之于孔子一人。但是，持異議者提出一些反駁的理由：首先，《史記》言孔子刪詩是在從衛(wèi)國返回魯國之后，此時(shí)孔子68歲。在此之前，孔子均稱《詩三百》，可見在孔子中青年時(shí)期，《詩經(jīng)》早已編定為三百篇。其次，《左傳·襄公二十九年》載，吳國公子季札在魯國觀賞周樂，樂工們先奏十五《國風(fēng)》，再奏《小雅》《大雅》，最后奏《頌》，次序和內(nèi)容基本上與今本《詩經(jīng)》相同，此時(shí)孔子虛齡只有八歲，可見當(dāng)時(shí)《詩經(jīng)》的篇目和次序已定型。第三，春秋各諸侯國之間邦交往來，常常賦《詩》言志。如果當(dāng)時(shí)《詩經(jīng)》沒有統(tǒng)一的篇目，賦《詩》言志就無法進(jìn)行。那么，司馬遷所說是為何意呢？是說孔子對(duì)《詩經(jīng)》的整理主要側(cè)重在音樂方面嗎？傳世文獻(xiàn)中沒有答案，我們只能期待地下考古資料的出現(xiàn)以進(jìn)一步明證。

綜上所述，《詩經(jīng)》的編定是以“王者采詩”的需要為前提，由周太師編定的。而孔子出于教學(xué)的需要，對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行了一些音樂和文辭上的整理?！安稍娭佟钡墓倜小扒跞恕被颉靶腥恕?。他們常常到民間采風(fēng)，將采集來的歌謠獻(xiàn)給樂官太師。各國太師對(duì)本地詩歌的收集是一種經(jīng)常性的工作，他們把流行于本國的詩歌派人收集上來，進(jìn)行篩選整理，然后送交周太師，由周太師呈給周天子欣賞。周王室的樂官太師顯然對(duì)那些面貌互異的作品進(jìn)行過加工改造，有所淘汰，也有所修改。所以現(xiàn)存的《詩經(jīng)》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致，而且有些套句出現(xiàn)在異時(shí)異地的作品中，如“彼其之子”、“王事靡盬”、“萬壽無疆”等。周代交通不便，語言各異，不同時(shí)段、不同地區(qū)的歌謠，倘非經(jīng)過加工整理，不可能出現(xiàn)上述情況?？梢哉J(rèn)為，由官方制作樂歌，并搜集和整理民間樂歌，是周王朝的文化事業(yè)之一。從西周初年到春秋中葉，這種“采詩”活動(dòng)一直持續(xù)不斷。周太師經(jīng)過刪節(jié)、編選，匯總成一個(gè)統(tǒng)一的本子，然后分發(fā)各國，以便學(xué)習(xí)應(yīng)用。從當(dāng)時(shí)列國士大夫在各種場合賦《詩》、引《詩》的熟練程度來看，《詩經(jīng)》已有定本。在春秋240年間，《左傳》和《國語》中所引用的詩歌，便有250多條，其中95％的詩篇可見于今本《詩經(jīng)》，佚詩只占5％。這充分說明，當(dāng)時(shí)早已有比較固定的《詩經(jīng)》本子。

我們現(xiàn)在看到的這本集子，是自漢代以后傳下來的定本。《詩經(jīng)》傳至漢代，有齊、魯、韓、毛四家。其中前三家都屬于今文《詩》學(xué)，西漢時(shí)得到朝廷的承認(rèn)，立于學(xué)官，各設(shè)了博士官并教授門徒。今文《詩》學(xué)至魏晉以后逐漸衰亡；《毛詩》相傳為西漢初年毛亨、毛萇所傳授，屬于古文《詩》學(xué)。東漢以后，《毛詩》逐漸盛行。東漢末年經(jīng)學(xué)大師鄭玄為之箋注后更是廣泛流傳。現(xiàn)今傳世的即是《毛詩》，共311篇，其中有6篇僅存篇名而無詩文。

三 《詩經(jīng)》的作者是什么人？

《詩經(jīng)》不是一個(gè)人的創(chuàng)作，也不是一時(shí)一人所編集，它是五百年間的集體創(chuàng)作，并經(jīng)過無數(shù)人的采錄、輯集和不斷加工。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，305篇詩的作者已經(jīng)渺然而不可知。《詩經(jīng)》文本中直接標(biāo)明作者的只有5篇：

1．家父?！缎⊙拧す?jié)南山》：“家父作誦，以究王讻。”

2．孟子。《小雅·巷伯》：“寺人孟子，作為此詩?！?/p>

3．吉甫?！洞笱拧め赂摺罚骸凹ψ髡b，其詩孔碩?！?/p>

4．吉甫。《大雅·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)?！?/p>

5．奚斯。《魯頌·閟宮》：“新廟奕奕，奚斯所作?？茁掖T，萬民是若?！?/p>

除這5篇詩外，《詩經(jīng)》大部分篇目的作者已難考證。值得注意的是，先秦一些典籍還記錄了《詩經(jīng)》部分篇章的可能作者群：

1．鄭人作《清人》

《左傳·閔公二年》說：“鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸。高克奔陳。鄭人為之賦《清人》?！编崌鴮④姼呖?，統(tǒng)軍無方，雖戰(zhàn)馬強(qiáng)壯，武器精良，但卻軍心散漫，無所事事，所以鄭國人作了《清人》這首詩諷刺高克。

2．衛(wèi)人作《碩人》

據(jù)《左傳·隱公三年》記載，衛(wèi)莊公娶齊莊公之女莊姜為妻。莊姜美貌無雙，為人仁厚，卻沒有子女，受到其他妾侍的讒嫉。衛(wèi)國人感嘆其人的品貌與人生現(xiàn)實(shí)的差距，為之賦《碩人》一詩。人們往往對(duì)美好的事物得不到珍惜和愛護(hù)寄予深深的同情和惋惜，何況是美貌端莊而備受冷落的一國之母呢？詩人鋪排摹寫了她出嫁時(shí)的盛況和美貌，以反襯她目前受到的冷落。

3．秦人作《黃鳥》

殉葬是古代社會(huì)的一種惡習(xí)，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例。《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒（卒于周襄王三十一年，即公元前621年）。以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！睋?jù)此，不僅《秦風(fēng)·黃鳥》的本事有信史可征，作詩年代亦有據(jù)可考?！妒酚洝で乇炯o(jì)》亦載其事：“繆（穆）公卒，葬雍。從死者百七十七人。秦之良臣子輿（車）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”

4．秦哀公作《無衣》

《左傳·定公四年》記載，吳國攻打楚國，楚國幾乎要敗亡了，楚國派大將申包胥到秦國請(qǐng)求援兵，申包胥痛哭七日七夜，秦哀公深為感動(dòng)，賦《無衣》篇，表示決心相救，恢復(fù)楚國。詩中的同仇敵愾之情感染了無數(shù)人，所以收到了《秦風(fēng)》中。

5．許穆夫人賦《載馳》

《左傳·閔公二年》有明文記載，狄人滅衛(wèi)之后，“許穆夫人賦《載馳》”。衛(wèi)國覆滅后，先立戴公（許穆夫人之兄）于曹，不久戴公死，其弟文公繼立。從詩反映的季節(jié)看，當(dāng)作于衛(wèi)國被滅的第二年，即文公元年，所以其創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在公元前659年春夏間。許穆夫人也因此詩被認(rèn)為是中國第一位女詩人。另，魏源在《詩古微》中考證，《泉水》《竹竿》也是許穆夫人的作品。此說有一定的合理性，但沒有確定的證據(jù)。

6．周公作《鴟鸮》

武王伐紂后，封管叔、蔡叔及霍叔于商朝舊都近郊，以管理、監(jiān)視商朝遺民，號(hào)稱“三監(jiān)”。武王去世后，年幼的成王繼位，由叔父周公輔政，致“三監(jiān)”不滿。管叔等散布流言，說周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠(yuǎn)離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與商紂王之子武庚勾結(jié)叛亂。周公奉成王之命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。據(jù)《尚書·金滕篇》記載，周公平亂后，遂寫《鴟鸮》一詩獻(xiàn)與成王。其詩曰：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”詩中周公以一只失去愛子仍努力筑巢的哀傷母鳥，來比喻自己鞠躬盡瘁、忠誠于周王朝的苦心。

7．衛(wèi)武公作《抑》

《國語·楚語上》曰：“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣，猶箴儆于國，曰：自卿以下至于師長士，茍?jiān)诔?，無謂我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓(xùn)導(dǎo)我。在輿有旅賁之規(guī)，位寧有官師之典，倚幾有誦訓(xùn)之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。史不失書，矇不失誦，以訓(xùn)御之，于是乎作《懿》詩以自儆也?！毙l(wèi)武公是周的元老，經(jīng)歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放，宣王中興，幽王覆滅，他都是目擊者。平王在位時(shí)，他已八九十歲，看到自己扶持的平王施政不當(dāng)，政治黑暗，不禁憂憤不已，寫下了這首《抑》詩。

8．周公作《時(shí)邁》

武王克商之后，巡守四方燔火祭天及山川，《時(shí)邁》就是祭祀時(shí)所用的樂歌。據(jù)《國語·周語上》說作者是周公。

現(xiàn)在可以肯定的是，《詩經(jīng)》的作者身份十分廣泛，《雅》《頌》的不少篇章是出于當(dāng)時(shí)的貴族及文人之手，既有上層的公卿大夫，也有中下層的“士”，“風(fēng)”類詩歌的作者大多是普通民眾，后來經(jīng)過各國太師和周太師的整理加工。舊解說各篇是某些王公圣賢的傳世之言，沒有明確的證據(jù)。

1. 靜女：貞靜嫻雅之女。姝（shū）：美好。
2. 俟：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。
3. 愛而：隱蔽的樣子。見，通“現(xiàn)”出現(xiàn)。
4. 踟躕（chí chú）：徘徊不定。
5. 孌：面目姣好。
6. 貽：贈(zèng)。彤管：紅色的管狀植物，或?yàn)榧t色簫笛一類的管樂器?；蜓允羌t管的筆，古代女史所用。
7. 有煒（wěi）：形容紅潤美麗?！坝小睘樾稳菰~的詞頭。
8. 說（yuè）：通“悅”，喜愛。懌（yì）：喜悅。
9. 牧：野外。歸：通“饋”，贈(zèng)。荑（tí）：白茅芽。古代有贈(zèng)白茅表示愛意的民俗。