第二章　絕境中悟道

龍場(chǎng)悟道

自從挨了廷杖，下了詔獄，王守仁一直在思考，可一年多來(lái)他腦子里想的始終是忠而見棄，退隱山林，說(shuō)穿了，就是一個(gè)“冤”一個(gè)“怨”，來(lái)來(lái)回回在這兩個(gè)字上打轉(zhuǎn)。及至到了龍場(chǎng)，日子雖苦，畢竟甕里有糧，袋里有錢，身邊還有兩個(gè)仆人伺候著，遠(yuǎn)不至于到了絕望境地，王守仁卻一味地自傷自憐，甚至專門寫一首《去婦嘆》向天下人訴苦，仔細(xì)想想，真正把王守仁逼入絕境的不是皇上，不是劉瑾，也不是這座沉悶恐怖的龍場(chǎng)驛，而是王守仁自己心底的私欲。

是啊，王守仁其實(shí)是個(gè)自私的人，不論做官的欲望還是歸隱的念頭，無(wú)不出于私心。在詔獄里受罪的時(shí)候，他肚里的小算盤打得山響，算來(lái)算去，算出一個(gè)歸隱避世躲清閑的主意來(lái)。可王守仁半輩子讀的是圣賢書，那上頭分明有孔派曾子說(shuō)的：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”按曾子的主張，儒生學(xué)的是政治，都是“仁以為己任，死而后已”的，怎么能避世隱居躲清閑呢？

誰(shuí)要避世？誰(shuí)要躲這個(gè)清閑？說(shuō)穿了，還不是王守仁自己?jiǎn)帷?/p>

可惜天不遂人愿，王守仁沒(méi)能去躲清閑，反被扔到這荒山野林里受苦，于是王守仁或怒或罵，自怨自憐，又傷又痛，一顆心只在小算盤上打滾兒，兩只眼睛只在自己身上轉(zhuǎn)悠，越是這么任性、這么縱容私欲，人生之路反而越窄，弄到最后，竟成了住在“石棺材”里的活死人。

就是這么個(gè)撒嬌使性、半死不活的紈绔子弟，卻機(jī)緣巧合，意外地照顧了一回病人，忙碌了個(gè)把月，早先一直端著的那個(gè)名士、忠臣、大才子的架子也放下了，王守仁忽然感覺(jué)到了輕松，感覺(jué)到了充實(shí)。

儒家學(xué)說(shuō)是個(gè)“存天理滅人欲”的學(xué)問(wèn)，可什么是天理？什么是人欲？有時(shí)候還真難以分辨。以前王守仁只知道胡思亂想，可是經(jīng)過(guò)一番苦痛折磨和一場(chǎng)小小的“解脫”之后，王守仁終于靜下心，就在龍場(chǎng)這個(gè)小山洞，在黑沉沉的暗夜里，在這口結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的“石棺材”里試著整理自己的人生，分辨其中的“天理”和“人欲”，思考起世間的哲理和人生的意義來(lái)了。

王守仁是狀元公之子，從小就是個(gè)聰明透頂膽大包天的孩子王，十幾歲時(shí)對(duì)教書先生說(shuō)過(guò)一句：“讀書考狀元不算人生第一等事，只有‘做圣賢’才是人生第一等事?！币徽Z(yǔ)驚四座，知道這事的人都夸這孩子有志氣。這“做圣賢”的志氣是個(gè)天理嗎？仔細(xì)想來(lái)似乎不是，因?yàn)橥跏厝收f(shuō)出這種孩子話來(lái)，不過(guò)是個(gè)爭(zhēng)榮夸耀的虛榮心罷了，雖然長(zhǎng)大以后他也著實(shí)在“成圣賢”三個(gè)字上用過(guò)功，苦讀過(guò)幾年圣賢書，累得生了一場(chǎng)大病，卻一點(diǎn)兒收獲也沒(méi)有，究其原因，還是他心里根本不懂什么是“成圣賢”，說(shuō)大話給人聽也好，下苦功夫讀書也罷，為的還是高人一等，讓別人贊他，羨慕他。

這是“人欲”。

后來(lái)王守仁做了官，可他這個(gè)官做得馬虎，心思不在事業(yè)上，先是與一幫大才子結(jié)交，和他們一起舞文弄墨寫詩(shī)填詞，可王守仁的才情又不如這些才子，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得無(wú)趣，退出來(lái)了，又自己學(xué)道，學(xué)佛……可寫詩(shī)也罷，學(xué)佛道也罷，和早年“成圣賢”的空話一樣，還是做給別人看，說(shuō)給別人聽，想讓別人贊他，羨慕他。弄來(lái)弄去，還是在“人欲”里打轉(zhuǎn)兒。

正德皇帝發(fā)動(dòng)政變驅(qū)逐閣老的時(shí)候，王守仁上奏勸皇帝停止迫害大臣，立刻釋放御史，現(xiàn)在想來(lái)，這是他一生中所做的最接近“天理”的事，可他心中這個(gè)“天理”顯然并不牢靠，以至于受了廷杖下了詔獄，“天理”就瓦解了，改而一心歸隱，想回家去做個(gè)鄉(xiāng)紳。

這歸隱的心思，又是“人欲”。

現(xiàn)在王守仁到了龍場(chǎng)，苦不苦？實(shí)在很苦；但細(xì)想起來(lái)，他所受的苦也還未到極點(diǎn)，這半年來(lái)他自怨自艾，躺在“石棺材”里流淚，寫那些哀傷悲切的詩(shī)，都是在撒嬌，是做個(gè)受苦受冤的樣子給自己看，也給身邊的人看，說(shuō)穿了，還是希望別人贊嘆他忠直，同情他受苦——就算龍場(chǎng)這地方?jīng)]人贊他，沒(méi)人同情他，王守仁還可以贊嘆自己，同情自己。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是“人欲”。

只有最近這一個(gè)月，王守仁做的事與前面三十多年所做的都不同，他眼睜睜看著兩個(gè)仆人病得要死，為了救人，立時(shí)拋下一切空想法，放下所有空架子，煮粥浣洗，說(shuō)笑唱曲，盡一切力量照顧這兩個(gè)仆人，這樣照顧人，對(duì)這位公子哥兒還是平生第一次，這么做不是為了讓兩個(gè)仆人感激他，更不是要讓別人稱贊他，王守仁做這一切只有一個(gè)目的：真心實(shí)意地希望兩個(gè)仆人能夠盡快恢復(fù)健康。

這一次，王守仁的想法十分誠(chéng)懇，毫無(wú)私心雜念。

沒(méi)有私心雜念，只是一片真誠(chéng)，王守仁照顧病人這件小事，竟是個(gè)“天理”。

王守仁自認(rèn)是個(gè)正直的儒生，自以為半輩子都在“存天理滅人欲”，可現(xiàn)在他才明白，這些年來(lái)他的所作所為大半皆是“人欲”，“天理”竟是極少。最可怕的是，王守仁心中的“人欲”竟然泛濫不絕，而“天理”只是偶爾一閃念，就算抓住了也把持不住，頃刻又消逝了。

古圣先賢說(shuō)過(guò)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”現(xiàn)在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)反思的王守仁真正明白了什么叫“人心惟危，道心惟微”。

——人欲泛濫不止，天理稍縱即逝，“人心”之危急險(xiǎn)惡，“道心”之微弱渺茫，真是觸目驚心，讓人越想越怕。

好在當(dāng)下的王守仁手里還握著一個(gè)“天理”，沒(méi)有被險(xiǎn)惡的“人欲”吞噬。他也記得《孟子》里有一句要緊的話：“惻隱之心，仁之端也；善惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣?！庇终f(shuō)：“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！边@句話里，“知皆擴(kuò)而充之”是個(gè)根本，找到心底的良知，把它放大，這是最要緊的。

王守仁手里握著一點(diǎn)“天理”，這一點(diǎn)天理是如何來(lái)的？是在全心全意照顧病人時(shí)自然從他心底生發(fā)出來(lái)的。按孟子的話，這“全心全意照顧病人”當(dāng)然是個(gè)“惻隱”，而惻隱之心是“仁之端也”。

仁，孔夫子最看重這個(gè)字?？鬃訉?duì)弟子說(shuō)過(guò)什么？他說(shuō)：“仁者，愛(ài)人。”這么看來(lái)，“愛(ài)人”就是“仁”。王守仁真心實(shí)意照顧兩個(gè)仆人，就是“愛(ài)人”，雖然他愛(ài)護(hù)的僅僅只是兩個(gè)人，但就從這一點(diǎn)小小的“愛(ài)護(hù)”中，已經(jīng)生出一個(gè)天理良知，就是這么一個(gè)小小的天理良知，已經(jīng)足以讓王守仁擺脫痛苦，感覺(jué)充實(shí)。

仁，竟有如此效力，愛(ài)，能使自己充實(shí)，若再依孟子所說(shuō)的“擴(kuò)而充之”，由愛(ài)身邊人到愛(ài)周圍人，以至愛(ài)天下人，這效力將是怎樣，這感覺(jué)又會(huì)是如何呢？

這是孔子說(shuō)的“天下歸仁”嗎？這是《禮記》所說(shuō)的“天下為公”嗎？這是傳說(shuō)中的“圣人”境界嗎？

王守仁是個(gè)正直的好人，他心里原有個(gè)“成圣賢”的志向，只是一直不知道該怎么做。現(xiàn)在他知道了，“愛(ài)人”就是“仁”，“仁”是個(gè)“良知”，把這個(gè)良知“擴(kuò)而充之”，由愛(ài)身邊人到愛(ài)周圍人，直至真心實(shí)意去愛(ài)天下人，這就是“擴(kuò)大公無(wú)我之仁”，這就能成圣賢了！

就在不經(jīng)意間，睡在山洞里的王守仁忽然找到了天下儒生都在追求的“成圣賢”的路，又驚又喜，猛地坐起身來(lái)，嘴里發(fā)出一聲響亮的歡呼！

黑暗中這一聲叫喊，頓時(shí)把王祥、王瑞給嚇醒了，不知王守仁這是發(fā)什么瘋，或是讓什么毒蟲咬著了？趕緊點(diǎn)起燈火湊過(guò)來(lái)，見王守仁席地而坐，滿臉喜色，王祥忙問(wèn)：“公子怎么了？”

這時(shí)的王守仁滿心都是熱切的想法，必須找個(gè)人傾訴一下。見王祥過(guò)來(lái)，立刻一把扯住：“你坐下，我跟你說(shuō)幾句要緊的話?！?/p>

聽說(shuō)是要緊的話，王祥也就呆頭愣腦地坐下了。王守仁立刻問(wèn)：“孔夫子說(shuō)：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。’這話你聽過(guò)嗎？”

王祥其實(shí)不知道這話，可是被王守仁弄糊涂了，下意識(shí)地點(diǎn)點(diǎn)頭。王守仁也不管他，急火火地說(shuō)道：“孔子說(shuō)：‘仁者，愛(ài)人?！@‘立人’和‘達(dá)人’其實(shí)都是‘愛(ài)人’的意思，可見愛(ài)人、立人、達(dá)人，都是一顆仁心，在這上頭沒(méi)有分別?？煽鬃訛槭裁从终f(shuō)‘己欲立’、‘己欲達(dá)’呢？這才是關(guān)鍵！誰(shuí)想成仁？是我自己！誰(shuí)想愛(ài)人、立人、達(dá)人？還是我自己！你看，孔子在這里說(shuō)的首先是個(gè)‘自我’，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？”

王守仁這些話說(shuō)得沒(méi)頭沒(méi)腦，王祥一句也沒(méi)聽懂，瞪著兩眼嘴里勉強(qiáng)“啊”了一聲。

有這一聲答應(yīng)，王守仁就當(dāng)王祥聽懂了，接著又說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘三人行必有吾師，擇其善者而從之，其不善者而改之?！郧拔抑豢吹角鞍刖洌睦锟傋聊ブ喝齻€(gè)人走在一起就有一個(gè)可以當(dāng)我的老師，可見人生在世應(yīng)該謙遜到什么地步！可剛才一閃念間，忽然想起這后半句來(lái)，原來(lái)孔夫子要說(shuō)的并不是‘必有吾師’一句，而是告訴學(xué)子——?jiǎng)e人身上的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，別人身上的缺點(diǎn)也要留意，自己若有這個(gè)缺點(diǎn)，務(wù)必改正。這里頭所說(shuō)的‘師’其實(shí)不是老師，而是個(gè)‘借鑒’的意思。別人的優(yōu)點(diǎn)要借鑒，別人的缺點(diǎn)也要借鑒，誰(shuí)在借鑒呢？是我！”

王守仁著急忙慌地說(shuō)了這些話，王祥根本不知道他在說(shuō)什么，只知道王守仁沒(méi)被毒蟲咬著，看起來(lái)也沒(méi)什么病疼，不用去管，于是昏昏欲睡?？梢恢皇直蝗思页吨环?，想躺都躺不下，只得胡亂問(wèn)了一句：“公子要借鑒什么？”

這時(shí)候王守仁滿心都是想法，也沒(méi)工夫理會(huì)王祥，自己略想了想，又說(shuō)：“小時(shí)候父親對(duì)我說(shuō)過(guò)，整部《論語(yǔ)》里頭最要緊的只是一句話：‘克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁?！@話我記在心里三十年了，卻怎么也不能理解。你說(shuō)，我連懂都不懂，又怎么能做到‘克己復(fù)禮’，又如何能夠‘歸仁’呢？可剛才我突然想到了，原來(lái)父親告訴我的話也只是半句，孔子當(dāng)時(shí)說(shuō)的是：‘克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’前面告訴我們，‘仁’的最高境界就是要‘克己復(fù)禮’，后面這半句卻是告訴我們?cè)趺床拍堋扇省?！我光看了前半句，卻忘了后半句，把成仁的‘法門’給丟掉了，‘仁’都成不了，‘克己復(fù)禮’又如何做呢？這真是貪其小而失其大了。”

王守仁這些話王祥勉強(qiáng)聽進(jìn)耳朵里一兩分，稀里糊涂地問(wèn)了句：“為仁由己’是個(gè)什么？”

給王祥這一問(wèn)，王守仁更來(lái)了精神：“仁’這個(gè)字眼兒了不得，此是儒學(xué)的核心根脈所在！古人對(duì)‘仁’的解說(shuō)龐雜無(wú)章，大而無(wú)當(dāng)，似乎天下萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不包，但我覺(jué)得‘仁’就是個(gè)圣人境界罷了，關(guān)鍵是要明白什么才是圣人境界。孔子認(rèn)為‘克己復(fù)禮’就是仁，也就是說(shuō)，能夠達(dá)成‘克己復(fù)禮’的就是圣人了?？伤麉s又說(shuō)，‘仁’這個(gè)境界是由自己來(lái)尋找，自己去實(shí)現(xiàn)的，并不能從別人那里求來(lái)，所以才說(shuō)‘為仁由己，豈由人乎哉？’也就是說(shuō)‘圣人境界’本來(lái)就在咱們的心里了，不必到外面去找，而這個(gè)‘圣人境界’說(shuō)穿了又只是個(gè)‘克己復(fù)禮’，這‘克己復(fù)禮’究竟又是什么？”

說(shuō)到這里，王守仁放開了王祥的手，又坐在那兒呆呆地出神。王祥雖然脫了身，急著想去睡覺(jué)，可看王守仁這個(gè)癡癡呆呆的樣子又不放心，只好強(qiáng)打精神在邊上陪坐。

好半天，王守仁終于抬起頭來(lái)：我想起來(lái)了，《大學(xué)》里講了一個(gè)修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，還說(shuō)‘古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身’。也就是說(shuō)齊家、治國(guó)、平天下都由‘修身’而來(lái)。誰(shuí)在修身？自然是‘我’！修的是什么？修的是我心里的念頭。人心里的念頭何止萬(wàn)千，可仔細(xì)想一想，這千萬(wàn)個(gè)念頭其實(shí)只能分作兩類，一個(gè)是良性的，一個(gè)是不良的。這良性的念頭就是‘良知’，不良的念頭就是‘人欲’，良知只有一個(gè)，人欲卻可以有幾百幾千種變化，但不管它有多少種變化，總之都是錯(cuò)的，這就是‘人心惟危，道心惟微’一句的注解！良知是天理，是道心，是成圣人的正路，所以保持良知摒棄人欲，就是修身?？闪贾腿擞荚谖倚睦铮匀藷o(wú)從知道，所以判斷良知和人欲的‘修身功夫’只能自己來(lái)做，絕不能假手于旁人。

良知、人欲如何判斷？孟子說(shuō)過(guò)：‘不學(xué)而知是良知?！@‘不學(xué)’是說(shuō)良知不必去問(wèn)人，后面的‘知’是個(gè)判斷的意思。整句話連起來(lái)，意思是說(shuō)：‘不去問(wèn)人就能自己判斷對(duì)錯(cuò)的這個(gè)靈明知覺(jué)，就是我們心里的良知?！f(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是著落在‘我’身上。我心里的良知靈明不昧，自能知善知惡，在什么事上知善知惡呢？又必須從齊家、治國(guó)、平天下這些大事入手。見了身邊的事，就以良知來(lái)區(qū)分善惡，辨別善惡是非以后就護(hù)其善，斥其惡，這就是齊家了。比身邊事更大的是官府的事，比官府更大的是朝廷的事，然而事情再大，變化再多，仍然跳不出一個(gè)是一個(gè)非，一個(gè)善一個(gè)惡，一個(gè)良知一個(gè)人欲，而處事的辦法也無(wú)非是良知以為是善的就護(hù)持，良知認(rèn)定是惡的就責(zé)備，于是修身、齊家、治國(guó)、平天下變成了一回事，只要把自己心里的良知提煉純凈，大是大非上頭明白無(wú)誤，齊家、治國(guó)、平天下說(shuō)來(lái)說(shuō)去也只是在心里做一個(gè)修煉良知的功夫。能修身者必能齊家，能齊家者就能治國(guó)，能治國(guó)者就能平天下。

說(shuō)到這里，王守仁發(fā)現(xiàn)自己無(wú)意間竟把如何“治國(guó)平天下”的大道理講了出來(lái)，不由得一愣，半天才說(shuō)：“大學(xué)》里專門講到修、齊、治、平，以為修身、齊家、治國(guó)、平天下是成圣賢的大路。我以前不懂這些道理，只覺(jué)得以我的本事，修身尚可，齊家也還勉強(qiáng)，‘治國(guó)’卻萬(wàn)萬(wàn)做不到，‘平天下’更是連做夢(mèng)也不敢想的事了?？涩F(xiàn)在這么一解釋，修、齊、治、平都是平常事，無(wú)非憑良知確認(rèn)一個(gè)善惡，人人可以去做。這個(gè)‘成圣人’的路人人可以走，而且只要肯下功夫，把善惡區(qū)分明白，見善即護(hù)，見惡即斥，人人都能從修身而齊家，再治國(guó)，再平天下。也就是說(shuō)，修身是個(gè)‘克己’功夫，齊家是個(gè)‘克人’功夫，治國(guó)是個(gè)‘克官府’的功夫，平天下是個(gè)‘克皇帝’的功夫……”

猛不丁地，王守仁嘴里竟說(shuō)出“克皇帝”三個(gè)字來(lái)，自己也給嚇了一跳，再看王祥，已是睡眼惺忪，人還勉強(qiáng)坐著，可身子卻直打晃兒，根本沒(méi)聽見王守仁說(shuō)的是什么。

其實(shí)剛才王守仁是本能地怕王祥聽見“克皇帝”三個(gè)字，可發(fā)現(xiàn)這小子根本沒(méi)有在聽，心里又不甘，忍不住把聲音提高了些：“現(xiàn)在我明白了，原來(lái)孔子說(shuō)的‘克己’并不是只克自己就算了，而是先修煉自己的良知，再去克他人，克官府，克朝廷，克皇帝！自己心里有了人欲，用良知去辨別，然后去除人欲，就是‘修身’；看到別人因?yàn)槿擞鲪?，就出?lái)指責(zé)，這是‘齊家’；看到官府因?yàn)槿擞鲪海统鰜?lái)斥責(zé)，這是‘治國(guó)’；看到皇帝因?yàn)樗接噶隋e(cuò)，就出來(lái)諫爭(zhēng)，這叫‘平天下’。如此說(shuō)來(lái)，人人可以修身，人人可以齊家，人人可以治國(guó)，人人可以平天下！無(wú)論是誰(shuí)，只要肯在修、齊、治、平四個(gè)字上用功，就能成仁取義，達(dá)到圣人境界。古人說(shuō)‘人人皆可為堯舜’，‘人人心中有仲尼’，原來(lái)是這么個(gè)道理！”

人人可以成圣賢，個(gè)個(gè)可以為堯舜，這是一個(gè)天大的道理，可是有一個(gè)前提：必須有心要成圣賢，這話才有用處。

讀圣賢書的儒生們?nèi)巳嗣靼壮扇嗜×x，人人知道“克己復(fù)禮”，無(wú)形之中心里已經(jīng)立了成圣賢的大志，王守仁更是志大才高，心里早就有這個(gè)念頭。所以在這荒山古洞之中給他悟出“人人可以成圣賢”的大道來(lái)，頓時(shí)快樂(lè)得不能自已?？赏跸檫B字也不認(rèn)得，這一輩子從沒(méi)生過(guò)“成圣賢”的古怪心思，既然不想成圣賢，對(duì)于“成圣之道”當(dāng)然沒(méi)興趣，所以王守仁說(shuō)了半天，王祥一個(gè)字也沒(méi)聽懂，什么也沒(méi)學(xué)到，見王守仁并沒(méi)發(fā)瘋，也沒(méi)犯病，只是絮叨個(gè)不停，覺(jué)得不要緊，垂著頭閉著眼，嘴里勉強(qiáng)哼哼嘿嘿的，只想把這位發(fā)神經(jīng)的主子應(yīng)付過(guò)去，好趕緊睡覺(jué)。

此時(shí)的王守仁眼前一片光明，心里滿是想法，哪里睡得著覺(jué)？忽然又說(shuō)：這倒讓我想起《大學(xué)》里的‘格物致知’一說(shuō)來(lái)了。以為我看過(guò)朱熹的《格致補(bǔ)傳》，里頭說(shuō)：‘蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣?！詾椤裎镏轮且烟煜碌览矶寂煜聦W(xué)問(wèn)都學(xué)會(huì)，以至于無(wú)所不知，無(wú)所不能，這才是個(gè)圣人境界。可‘無(wú)所不知無(wú)所不能’八個(gè)字不要說(shuō)是人了，就算大羅天仙能做到嗎？要依朱子之言，天下應(yīng)該沒(méi)有圣人才對(duì)，可是天下分明又有孔孟兩位圣人在。若說(shuō)孔孟二位已經(jīng)無(wú)所不知無(wú)所不能，我不信！可若說(shuō)這二位不是圣人，更講不通?，F(xiàn)在依我領(lǐng)悟出來(lái)的道理來(lái)看，修、齊、治、平無(wú)外乎良知，那么‘格物致知’的‘格’是個(gè)處置的意思，‘物’指的就是修、齊、治、平這些具體事物而言，‘致’是個(gè)提煉的意思，是個(gè)升華的意思，‘知’就是個(gè)良知。要把天下事都處置得當(dāng)，其法門就是提煉良知，只要把良知提煉得純凈無(wú)比，心里有了這么一個(gè)準(zhǔn)繩，靈明不昧，時(shí)時(shí)覺(jué)醒，不論什么事，良知一喚就醒，有了良知立刻照辦，善就護(hù)，惡就斥，天下事物再繁雜，處置起來(lái)也都不在話下了。

既然良知如此要緊，人生在世只要把握住一個(gè)良知，就能成圣賢，成堯舜，而這良知又是從‘我心里’生出來(lái)的，正是圣人之道，吾性自足。只要抱定良知不放手，憑著一顆真心為天下人做事，天地之大任我遨游！心里自然充實(shí)，人生自然圓滿。我以良知護(hù)善斥惡，天下一切邪惡者皆是我仇，天下一切善良者皆是我友，于是朋友滿天下，甚至與仁義天理融為一體，與天地萬(wàn)物合而為一。只要護(hù)得一個(gè)良知，我的心就與天地同光，與日月同明，又怎么會(huì)淪為‘棄婦’而無(wú)所歸屬呢？

我被貶到龍場(chǎng)來(lái)，是皇上的旨意。表面看來(lái)似乎是皇上拋棄了我，不用我了。但若從‘良知’上頭論起來(lái)，我勸諫皇上不要逼害御史，不論當(dāng)時(shí)我心里的良知是否純凈，可我這個(gè)道理是對(duì)的！因?yàn)榈览砗嫌诹贾?，我勸諫皇上之時(shí)，我的心就與仁義天理合而為一，卻偏偏被皇上視為寇仇，豈不怪哉？這么看起來(lái)，被貶逐的不是我，被孤立的不是我，反倒是皇上！如今我被皇上一人仇視，可天下將我引為至友；皇上卻只和幾個(gè)太監(jiān)結(jié)黨，而與天下人形同寇仇，真正被天下人厭惡的那個(gè)‘棄婦’并不是我，反倒是皇上……

到這時(shí)，王守仁把道理越想越深，越解越透，只覺(jué)渾身大汗淋漓，回思半生所讀的圣賢書，條條句句都通了，都透了，都懂了，心里這份舒暢滿足無(wú)法用言語(yǔ)形容。激動(dòng)之下，說(shuō)出的話越來(lái)越大膽，已經(jīng)到了毫無(wú)顧忌的地步。到最后，連王守仁自己都有點(diǎn)慌張起來(lái)，雖然明知道深山野林沒(méi)人聽見，可還是不由自主地壓低了聲音。

至于王祥，此時(shí)早已昏昏沉沉，嘴里連“哼嘿”之聲都沒(méi)有了。隱約覺(jué)著王守仁的話似乎說(shuō)完了，頓時(shí)身子一歪躺在草墊上，眨眼工夫就打起呼嚕來(lái)了。

至于王瑞，只是王守仁呼嘯尖叫的時(shí)候醒了片刻，轉(zhuǎn)眼即睡，王守仁說(shuō)了什么話，他一個(gè)字也沒(méi)聽到耳朵里去。

孔子說(shuō)的“為仁由己，而由人乎哉”這話對(duì)。

在龍場(chǎng)的這片暗夜里，王守仁憑著心中的堅(jiān)韌執(zhí)著終于找到了仁義良知，明白了克己復(fù)禮，認(rèn)出了腳下一條成圣賢的大道?？膳c他睡在一起的兩個(gè)仆人什么也沒(méi)悟透，什么也沒(méi)想到，只管睡他們的大頭覺(jué)。于是王守仁悟道之時(shí)沖口而出的那些道理心得，此二人一絲一毫也未能分享。

克己復(fù)禮，兩勸土司

自從經(jīng)歷了龍場(chǎng)悟道，王守仁找到了自我，知道了良知的重要性，明白了“仁者愛(ài)人”，體會(huì)到了良知與天地萬(wàn)物合而為一的境界。又從此生發(fā)，琢磨出一個(gè)“知行合一”的道理來(lái)。

所謂知行合一，知，就是一個(gè)良知，行，就是良知一旦發(fā)動(dòng)，踐行立刻跟上，不做絲毫猶豫，不留一點(diǎn)空子。也就是說(shuō)，良知是行動(dòng)的主意，行動(dòng)，就是做一個(gè)良知功夫；良知是行動(dòng)的開始，行動(dòng)是良知的成果。

“知行合一”，是王守仁一生學(xué)術(shù)的核心，也是他修煉了一生的功夫。自從悟到知行合一，王守仁的心態(tài)發(fā)生了一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，再回過(guò)頭來(lái)看待自己在龍場(chǎng)的生活，發(fā)現(xiàn)處處都和以前不同了。

以前的王守仁懶惰至極，寧肯縮在“石棺材”一樣的破山洞里混日子，也不愿意自己動(dòng)手做點(diǎn)有用的事?？涩F(xiàn)在心底的良知告訴王守仁一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)：兩個(gè)仆人大病一場(chǎng)與石洞里的陰冷潮濕有很大關(guān)系，不管為了仆人還是為了自己的健康，這個(gè)石洞都不能再住了，必須立刻想辦法。

石洞不能住，這是良知發(fā)動(dòng)，必須想辦法，這是行動(dòng)跟上了。

朝廷有王法，犯罪的官員就算擔(dān)任驛丞，也不能住在驛站里，可王法并沒(méi)規(guī)定驛丞不能自己蓋間房子住。反正有的是時(shí)間，力氣也現(xiàn)成的，王守仁就走出山洞，領(lǐng)著兩個(gè)仆人砍樹為梁，打坯成磚，在驛站上蓋起房子來(lái)。這幾個(gè)人都沒(méi)什么手藝，只會(huì)下笨功夫，胡亂搞了些日子，居然平地建起一座不大的土坯房來(lái)，雖然這種沉悶嚴(yán)實(shí)的土坯房并不適合貴州深山里炎熱潮濕的氣候，可比住在山洞里還是強(qiáng)得多了。

在學(xué)著蓋房子的同時(shí)，王守仁似乎也在不知不覺(jué)間學(xué)會(huì)了與人為善。平時(shí)在龍場(chǎng)附近走動(dòng)，偶爾能遇到附近寨子里的苗人，以前王守仁從不和這些人打招呼，現(xiàn)在他卻覺(jué)得大家都是鄰居，何不交個(gè)朋友？

大家是鄰居，何不交個(gè)朋友？這是良知發(fā)動(dòng)；走上前去打個(gè)招呼，這是行動(dòng)跟上了。

結(jié)果王守仁立刻發(fā)現(xiàn)苗人遠(yuǎn)不是想像中那副兇惡模樣，倒是些直率和氣的人，而且因?yàn)檫@里距離貴陽(yáng)城不遠(yuǎn)，苗人時(shí)常到城里和漢人做些買賣，會(huì)說(shuō)幾句漢話，交談起來(lái)也不費(fèi)力。

就這么一來(lái)二去，王守仁交了幾個(gè)苗人朋友，這些人就請(qǐng)他到苗寨做客，閑談間，王守仁知道了一件事：苗人沒(méi)有文字，只能結(jié)繩記事，也不會(huì)算賬，拿山貨藥材跟漢人做生意的時(shí)候全聽人家擺布，有時(shí)候一簍貴重藥材換不到一簍鹽巴，幾張上好獸皮換不回幾斤茶葉，總是吃虧，也沒(méi)辦法。王守仁頓時(shí)想起“己欲立而立人”的話來(lái)，心想自己別的本事沒(méi)有，教給苗人寫寫算算總還做得到吧，于是找到苗寨的首領(lǐng)，告訴他，自己平時(shí)很閑，想到寨子里來(lái)教苗人識(shí)字，不知首領(lǐng)愿不愿意？

對(duì)王守仁的提議苗人求之不得，于是王守仁順理成章成了苗寨里的教書先生，講了一段時(shí)間的學(xué)，苗人覺(jué)得這位陽(yáng)明先生每天到寨子里來(lái)講學(xué)太辛苦，也不和王守仁商量，就自己砍了木料，在龍場(chǎng)驛站上蓋了幾間房子給王守仁住。王守仁給這幾間木樓取名叫“寅賓堂”、“何陋軒”、“君子亭”，有了這些住處，生活比以前又改善了不少。

龍場(chǎng)驛站是官府設(shè)立，吃的是官家俸祿，可驛站在大山深處，糧食不一定按時(shí)送來(lái)，有時(shí)接濟(jì)不上，驛站上的幾個(gè)人難免吃糠咽菜。王守仁看著驛站旁邊有幾塊空地，就學(xué)著苗人的樣子燒出一塊荒地，刀耕火種，種起莊稼來(lái)。

可種莊稼并非易事，山里土地貧瘠，長(zhǎng)不出幾顆糧食來(lái)，鳥雀又多，又有野豬之類的東西，莊稼快熟的時(shí)候，鳥雀飛來(lái)一吃，野豬跑來(lái)一拱，弄到顆粒無(wú)收，王守仁也不覺(jué)得可惜，反而以為有趣。于是就有了這么一首小詩(shī)：

投荒萬(wàn)里入炎州，卻喜官卑得自由。

心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。

這首詩(shī)平白樸實(shí)，卻活力充沛，比《去婦嘆》不知強(qiáng)出多少倍去了。其中“得自由”、“何有陋”兩句是王守仁的心境，而“未忘憂”一句，則是王守仁的志向。

有了良知了，知道為別人著想了，交到朋友了，生活充實(shí)了，心境開朗了，連久違了的志向也回來(lái)了，王守仁在龍場(chǎng)，或者說(shuō)在這個(gè)世界上，重新站穩(wěn)腳跟了。

不知不覺(jué)地，王守仁在龍場(chǎng)已經(jīng)住了一年多。正在大山深處享受這份難得的自由之時(shí)，一件意外的小事打斷了他平靜而快樂(lè)的生活。

正德四年是個(gè)多雨的年份，入秋之后大雨一直不停，從龍場(chǎng)到貴陽(yáng)的道路斷了，從省城送來(lái)的給養(yǎng)沒(méi)了著落，驛站上又一次斷了糧。好在王守仁已經(jīng)有了不少苗族朋友，知道他沒(méi)飯吃，這些人送了些糧食過(guò)來(lái)，讓王守仁不至于挨餓。哪知這天下午，忽然從山里來(lái)了一支彝族馬幫，給他送來(lái)十石白米，還有豬肉、雞鴨、柴炭，不由分說(shuō)就往屋里搬。王守仁急忙攔住一問(wèn)，才知道這是水西大土司安貴榮派人送來(lái)的禮物。

在貴陽(yáng)城外以烏江為界盤踞著兩家實(shí)力很強(qiáng)的大土司，烏江以西稱為水西，土司以“安”為姓，烏江以東稱為水東，土司以“宋”為姓。這位送禮物給王守仁的安貴榮是水西地方的第七十四代土司，他家族的族譜可以一直追溯到漢代。在貴州省內(nèi)所有土司之中，水西土司領(lǐng)地最大，兵馬最強(qiáng)，安貴榮不但受封為三品宣慰使，還因?yàn)樘娉⒋蛘塘⒐Γ昧艘粋€(gè)昭勇將軍的頭銜，威震一省，雄霸一方。

和所有霸主級(jí)的人物一樣，安貴榮雄心勃勃，總想借一切機(jī)會(huì)擴(kuò)大自己的勢(shì)力。于是招兵買馬，結(jié)納賢才，現(xiàn)在龍場(chǎng)驛站來(lái)了這么個(gè)驛丞，專門給苗人講學(xué)，安貴榮就留了心，稍一打聽，知道王守仁是個(gè)名士、忠臣，被皇帝迫害貶到龍場(chǎng)受罪，立刻覺(jué)得這個(gè)人可以招攬，就給龍場(chǎng)驛送一批禮物，以此向王守仁示好。

王守仁是個(gè)被貶的官員，朝廷里劉瑾那幫人正想著找他的麻煩，貴州土司卻又來(lái)結(jié)納，王守仁哪敢接受土司的禮物，堅(jiān)決不收。想不到安貴榮會(huì)錯(cuò)了意，以為王守仁嫌禮物太輕，立刻又給他送來(lái)一箱金銀，幾匹好馬。

按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，土司送來(lái)的禮物是不能拒絕的，否則可能引發(fā)不必要的誤會(huì)。收了這些禮物，又可能被朝廷懷疑，甚至因此獲罪，進(jìn)退兩難之際，王守仁只好采取一個(gè)折中辦法，收下了兩石米和雞鴨、柴炭之類的東西，至于奴仆、金銀、好馬則堅(jiān)決退回，又寫信給安貴榮表示謝意，對(duì)安貴榮解釋說(shuō)：龍場(chǎng)驛站是國(guó)家設(shè)置的，安貴榮身為宣慰使，知道驛站斷糧就送來(lái)糧食，這是宣慰府對(duì)驛站的接濟(jì)，王守仁可以接受，也十分感激。至于金銀、馬匹之類實(shí)在過(guò)于貴重，已經(jīng)不屬于“救濟(jì)”的范疇，這些東西王守仁萬(wàn)萬(wàn)不敢接受。請(qǐng)大土司不要再?gòu)?qiáng)人所難了。

王守仁的做法有理有節(jié)，既保全了土司的面子，又洗去自己身上的嫌疑。安貴榮明白了王守仁的心思，也就不再提禮物的事。王守仁剛松了一口氣，想不到大土司又把另一件更棘手的事推到了他的面前。

明朝初建之時(shí)，朱元璋封水西大土司為從三品宣慰使，這個(gè)職位在土司之中已經(jīng)是最高的?？勺詮拿鞒⒁詠?lái)，貴州、四川等地一向多事，民族沖突不斷，水西土司奉朝廷之令派兵東征西討，尤其正德二年普安州苗人大舉起事反抗朝廷，在香爐山一帶與官軍惡戰(zhàn)，安貴榮奉朝廷征調(diào)親自帶兵出戰(zhàn)，立了大功，于是安貴榮上表請(qǐng)求朝廷封他為“都指揮僉事”，這是個(gè)正三品的武官頭銜，比宣慰使的職位更高。但朝廷以為對(duì)土司的封賞最高只到宣慰使，封土司為指揮僉事沒(méi)有先例，而且認(rèn)為安貴榮憑著軍功向朝廷討封，有些桀驁不馴的味道，于是不理他的請(qǐng)求，只封給安貴榮一個(gè)“貴州布政使司參議”的職位，這是個(gè)文職，而且只是正四品，比宣慰使的品級(jí)還低……

朝廷對(duì)安貴榮不升反降，其實(shí)是在警告這位土司不得跋扈，可安貴榮自恃兵強(qiáng)馬壯，又有軍功，根本不把朝廷的警告放在眼里，反而連上奏章請(qǐng)求朝廷封他的官。朝廷大員對(duì)土司本就不放心，見安貴榮鬧個(gè)不停，更是多心，就決定在貴陽(yáng)附近建一處千戶所，增派官軍監(jiān)視水西。安貴榮知道消息后大怒，立刻決定裁撤龍場(chǎng)驛站，切斷與朝廷之間的聯(lián)系。

龍場(chǎng)驛站是水西九驛中最大的一座，本是水西土司為了表示歸附誠(chéng)意主動(dòng)請(qǐng)求修建的，現(xiàn)在安貴榮要裁撤龍場(chǎng)驛，就等于公開向朝廷挑戰(zhàn)！朝廷和土司一來(lái)一往互相斗氣，再鬧下去，只怕就要兵戎相見了。

安貴榮雖然驕橫霸道，可他并非全無(wú)智謀，也知道公然裁撤龍場(chǎng)驛站等于對(duì)朝廷挑釁，事情一旦做下，就沒(méi)有轉(zhuǎn)圜的余地了。所以安貴榮想了個(gè)辦法，先把這個(gè)風(fēng)聲透露給龍場(chǎng)驛站的驛丞，由此人把消息轉(zhuǎn)給貴陽(yáng)府，也就是說(shuō)，先間接通知地方官府，看看官府有什么動(dòng)作，再做進(jìn)一步打算。

得知安貴榮要撤銷龍場(chǎng)驛站的消息王守仁十分驚愕，馬上意識(shí)到這是朝廷與土司之間一場(chǎng)大規(guī)模沖突的前兆。此時(shí)的王守仁第一個(gè)沖動(dòng)就是立刻飛馬趕到貴陽(yáng)，把“土司將要裁撤驛站”的事報(bào)告官府，可再往深處一想，王守仁又猶豫了。

王守仁是個(gè)進(jìn)士出身的官員，從小就受到“忠孝”觀念的絕對(duì)灌輸，愚忠，早已成了本能?？升垐?chǎng)悟道的時(shí)候王守仁悟出一個(gè)“圣人之道，吾性自足”，也就是說(shuō)他已經(jīng)恢復(fù)了“自我意識(shí)”，學(xué)會(huì)了自己思考。而這場(chǎng)思考的“定盤針”就是他心里的良知，思考的走向則是“克己復(fù)禮，天下歸仁”。

孔子的“克己復(fù)禮”，是“克”皇帝的私心，“復(fù)”天下秩序，解民倒懸之苦?，F(xiàn)在朝廷和土司較起勁兒來(lái)，王守仁知道，朝廷奉的是皇帝的命令，而土司則是水西地方的土皇帝，這是一大一小兩個(gè)“皇帝”之間私心人欲的較量，也就是說(shuō)，皇帝和土司的決定都是錯(cuò)的，讓他們?nèi)涡院[下去，受害的只能是百姓。王守仁要憑心中良知做一個(gè)“克己復(fù)禮”的功夫出來(lái)，就必須既克住土司的人欲，又克住朝廷的私心。

這一夜王守仁在床上翻來(lái)覆去無(wú)法入睡，前半宿想著是不是該把土司的意圖轉(zhuǎn)告朝廷。到后半宿，他已經(jīng)憑著良知把朝廷和土司都拋在一邊，專門想著怎么保全水西四十八萬(wàn)百姓的身家性命，怎么憑自己的良知同時(shí)克制皇帝和土司這兩股人欲，把一場(chǎng)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)制止在萌芽之時(shí)。

到天亮的時(shí)候，王守仁已經(jīng)有了主意。于是給安貴榮寫了一封信，告訴他：祖宗制度非同小可，無(wú)故不能輕改。水西安氏從漢代開始就在水西做大土司，這股勢(shì)力能延續(xù)千年，靠的是歷朝歷代遵守朝廷禮法，竭忠效力，不敢有違。龍場(chǎng)驛站是安貴榮的先輩們?yōu)榱吮硎練w順大明朝廷的誠(chéng)意自愿建立的，這是水西的祖制，不能擅改，否則驛站撤銷，朝廷一定不能接受，地方官府要出來(lái)阻止，就連水西內(nèi)部有權(quán)勢(shì)的人物也會(huì)出來(lái)干涉，責(zé)備安貴榮“變亂祖制”，鬧到后來(lái)，安貴榮很可能落一個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)，別說(shuō)挑戰(zhàn)朝廷，就連土司的位子都坐不穩(wěn)了。

另外，王守仁還告訴安貴榮，大明王朝地方千萬(wàn)里，擁兵百余萬(wàn)，這股強(qiáng)大的勢(shì)力不是安貴榮可以抗衡的。現(xiàn)在安貴榮對(duì)朝廷稍不恭順，朝廷就決定在水西附近增建衛(wèi)所，布置軍隊(duì)，如果安貴榮再進(jìn)一步挑釁，裁了龍場(chǎng)驛站，朝廷一怒之下很可能革除安貴榮水西宣慰使的職務(wù)，那時(shí)土司與朝廷實(shí)力懸殊，水西內(nèi)部又有人出來(lái)指責(zé)他變亂祖制，要推倒他，內(nèi)外交困之際，安貴榮將如何下臺(tái)？

信寫到最后，王守仁決定以誠(chéng)待人，直話直說(shuō)，告訴安貴榮：不但土司有祖制，大明朝廷也有“祖制”，宣慰使這個(gè)官職也許不算很高，可這是太祖皇帝親封的職位，能做宣慰使的，就是朝廷認(rèn)定的大土司，這是朝廷要遵守的“祖制”?？啥贾笓]僉事也好，貴州布政參議也好，都是朝廷委任的官職，一旦做了這樣的官，就要接受朝廷調(diào)遣。要是朝廷真的下來(lái)一紙公文，把安貴榮調(diào)離水西，讓他到別處當(dāng)官，不去，就是違抗旨意，會(huì)被朝廷治罪。如果奉命離開水西，這水西土司之位立刻就被別人接手，千百年之土地人民，都成了別人的產(chǎn)業(yè)，安貴榮就算想回水西也不可能了。

話說(shuō)到這里，王守仁坦率地勸誡安貴榮：裁撤龍場(chǎng)驛站的想法極不明智，趁著外人不知道，趕緊收拾起來(lái)別再想了！至于朝廷封給他的“貴州布政參議”之職，對(duì)安貴榮來(lái)說(shuō)是個(gè)燙手的山芋，應(yīng)該立刻辭職，同時(shí)上奏向朝廷表示感謝，言語(yǔ)要恭順，免得朝廷生疑。至于那個(gè)“正三品都指揮僉事”的職位，從此提也別提了。

王陽(yáng)明這封信有理有據(jù)，真心實(shí)意，徹底把安貴榮說(shuō)服了。于是大土司放下了架子，急忙上奏辭去貴州布政使司參議，而且對(duì)朝廷說(shuō)了一大套謙恭的客氣話。

正德皇帝在位這幾年把朝廷鬧得烏煙瘴氣，正是自顧不暇，當(dāng)然不想和水西大土司翻臉?，F(xiàn)在土司服軟了，朝廷見好就收，在水西附近設(shè)置衛(wèi)所駐扎官軍的計(jì)劃不了了之。

王守仁一封信，勸得安貴榮收起了爭(zhēng)強(qiáng)的野心，朝廷那份霸道的私利也順勢(shì)收起，這是一次成功的“克己復(fù)禮”。王守仁以良知先正了自己的心，然后又用這良知“克”住了土皇帝安貴榮的私欲，就勢(shì)消解了朝廷的私心，于是水西地方的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云迅速消散，社會(huì)秩序得以恢復(fù)，四十八萬(wàn)水西百姓的身家性命被成功保全下來(lái)了。

“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁?！笨鬃舆@話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。

哪知貴陽(yáng)城外這片荒涼的深山里實(shí)在多事，水西大土司安貴榮和朝廷的暗戰(zhàn)剛結(jié)束，烏江對(duì)岸的水東土司又發(fā)生了叛亂。

原來(lái)水西土司的領(lǐng)地對(duì)面還有一個(gè)水東土司，這兩個(gè)土司的地盤以烏江為界。水西土司勢(shì)力大，屬下人口多，所以受封宣慰使。水東土司下轄十個(gè)“長(zhǎng)官司”，大土司住在大羊場(chǎng)官寨，手下親領(lǐng)洪邊十二碼頭，實(shí)力比安貴榮略遜一籌，受封為宣慰同知。水西、水東兩大土司平時(shí)都住在自己的領(lǐng)地里，可他們都是朝廷命官，在貴陽(yáng)城里同居一處“宣慰使”官署，宣慰使大印掌握在安貴榮手里。也就是說(shuō)，安氏土司一直壓著宋氏土司一頭。

身為貴州省內(nèi)最有實(shí)力的兩大土司，平時(shí)難免要給貴州布政、兵馬都司這些官員行點(diǎn)賄，送點(diǎn)禮，可安貴榮驕橫，待人比較冷淡，宋然為人卻很活泛，特別會(huì)來(lái)事兒，哄得貴州城里的大官兒高興，就明著暗著偏袒宋然，兩家土司有什么糾紛，只要讓官府來(lái)斷，總是宋然得便宜，安貴榮吃虧，后來(lái)安貴榮因?yàn)橐稽c(diǎn)小事受了朝廷的處分，宋然就借機(jī)要求安貴榮把“宣慰使”印信交出來(lái)，安貴榮不肯，于是兩家鬧到官府面前，哪知官府偏幫宋然，硬逼著安貴榮上交了印信。因?yàn)檫@事，安貴榮對(duì)宋然十分厭惡，兩大土司水火難容，鬧得挺僵。

水東土司也和水西土司一樣，屬下封地分歸與土司有血緣關(guān)系的十大宗親首領(lǐng)統(tǒng)管，這些宗親被統(tǒng)稱為“土目”，平時(shí)各土目守著自己的官寨，過(guò)自己的日子，如果有事，各土目都聽大土司號(hào)令。但土司之位人人覬覦，宋然手下的十個(gè)大土目很不老實(shí)，各懷異心。就在這一年，水東土司治下的阿賈、阿札、阿麻三個(gè)大土目聯(lián)手起兵攻殺土司，把大土司宋然包圍在大羊場(chǎng)的官寨里。因?yàn)榇笱驁?chǎng)靠近貴陽(yáng)城，戰(zhàn)事一起貴陽(yáng)震動(dòng)，官府手里沒(méi)有足夠的兵馬，又知道土司內(nèi)部情況復(fù)雜，官軍不便貿(mào)然介入，就下了一道公文，命令安貴榮出兵平定叛亂。

安貴榮心里深恨宋然，對(duì)官府也很不滿意，當(dāng)然不肯輕易出兵，一直拖延時(shí)間。貴陽(yáng)方面只得連三數(shù)四地催促，后來(lái)催得急了，安貴榮終于帶著人馬渡過(guò)烏江直搗大羊場(chǎng)，叛亂的阿麻頭人急忙帶兵阻擊，一場(chǎng)大戰(zhàn)，阿麻兵敗被殺。

安貴榮殺了阿麻，阿賈、阿札兩個(gè)頭人都害怕了，官府也以為叛亂指日可平，這才放下心來(lái)。哪知安貴榮卻耍了個(gè)滑頭，打敗阿麻頭人之后立刻縮了回去，渡過(guò)烏江的人馬也不聲不響地回撤，兩個(gè)叛亂首領(lǐng)見安貴榮退兵，立刻回師重新圍住大羊場(chǎng)，宋然大驚，急忙再向官府求援，官府又命令安貴榮出戰(zhàn)，可安貴榮覺(jué)得已經(jīng)出了不少力，給了官府很大的面子，于是對(duì)外稱病，不肯再出兵了。

在安貴榮想來(lái)，他這個(gè)裝病不出的計(jì)劃很巧妙，前頭已經(jīng)出兵給官府幫了忙，官府也不好意思再催他。至于大羊場(chǎng)那邊，最好是讓水東土司兵和叛軍斗個(gè)兩敗俱傷，最后不管誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，水東土司肯定元?dú)獯髠骶湍茏諠O人之利?？伤哪芟氲剑鸵?yàn)樗牧⑿牟涣?，便宜沒(méi)有占到，反而弄巧成拙，不知不覺(jué)間，一場(chǎng)巨大的危機(jī)已經(jīng)降臨在他的頭上。

安貴榮是貴州一省勢(shì)力最大的土司，如果他出兵幫助宋氏，叛軍一定無(wú)力抵抗，可現(xiàn)在他在家稱病，反叛的阿賈、阿札兩個(gè)頭人自然抓住機(jī)會(huì)放出風(fēng)聲，說(shuō)安貴榮送給他們一批武器，暗中支持叛軍攻打水東土司。

安貴榮畢竟是朝廷任命的宣慰使，就算他有縱容叛軍之意，也不會(huì)做得這么明目張膽。阿賈、阿札是走夜路唱山歌——給自己壯膽兒，同時(shí)也嚇唬一下被圍困的宋然?？蛇@個(gè)消息一傳出，第一個(gè)誤會(huì)的倒不是宋然，而是貴陽(yáng)城里的貴州布政使、都御史和兵馬都司，這三位官員本就責(zé)怪安貴榮不肯出兵平叛，又聽說(shuō)安貴榮竟然暗中支持叛軍，頓時(shí)起了疑心，立刻上奏朝廷。得到水西土司支持叛軍的奏報(bào)，朝廷大員也很驚訝，命令貴州官員嚴(yán)密監(jiān)視，一旦有變，立刻調(diào)動(dòng)官軍征討。

與此同時(shí)，在水西內(nèi)部也傳出謠言，說(shuō)水西地大兵多，地勢(shì)奇險(xiǎn)，不怕朝廷，這次安貴榮已經(jīng)下了決心不為朝廷賣命，且看朝廷能把水西怎樣！

顯然，這些話絕不可能出自安貴榮這個(gè)宣慰使之口，這是他手下那些有權(quán)勢(shì)的貴人故意放出風(fēng)來(lái)詆毀安貴榮，想挑起他和朝廷之間的直接沖突。

因?yàn)樗魍了局蜗鹿灿兴氖藗€(gè)族支，分別管轄十二個(gè)“則溪”，這十二則溪、四十八族支的首領(lǐng)個(gè)個(gè)都有與土司相似的貴族血統(tǒng)，這些人做夢(mèng)都想當(dāng)上大土司，如果安貴榮被朝廷廢了，這些人就有機(jī)會(huì)了。

到這時(shí)，水西大土司安貴榮外被叛軍誣陷，內(nèi)被宗親算計(jì)，朝廷對(duì)他也生了疑心，真是內(nèi)外交困，生死已在頃刻之間，可俗話說(shuō)當(dāng)局者迷，旁觀者清，安貴榮自己身在局中，居然看不到危機(jī)已成，大禍將臨，只管躲在家里裝病，等著看水東那邊的笑話。

安貴榮這個(gè)大土司心里打什么算盤，和王守仁沒(méi)有關(guān)系?？赏跏厝蕝s知道大羊場(chǎng)那邊戰(zhàn)事緊急，貴陽(yáng)城里的官府表面無(wú)所作為，暗中正在調(diào)兵遣將，一旦水東土司被叛軍殺害，各省兵馬立刻就會(huì)進(jìn)入貴州平叛。大軍一到，烏江兩岸全是戰(zhàn)場(chǎng)，不論漢人、苗人、彝人皆是板上魚肉，任人宰割！

王守仁心里有個(gè)良知，追求的是一個(gè)“惟務(wù)求仁”的境界?！叭省笔鞘裁?？孔夫子說(shuō)得明白：“仁者，愛(ài)人?！薄翱思簭?fù)禮為仁?！薄翱恕笔裁?，克的是大人物內(nèi)心的私欲，“復(fù)”什么？是要維護(hù)天下的正常秩序?，F(xiàn)在土司動(dòng)了私心，兵劫已在眼前，王守仁不能不盡力而為。仁至義盡，認(rèn)真做一番“克己復(fù)禮”的良知功夫。

良知這個(gè)東西是人心里的鏡子，越磨越亮，越擦越明。上次大土司和朝廷暗中角力，王守仁曾一度陷入愚忠，想著替朝廷賣命，猶豫良久才做出一個(gè)“朝廷和土司皆是人欲，拯救百姓才是天理”的決定來(lái)。這一次水西、水東兩個(gè)“土皇上”互相算計(jì)，朝廷在后頭虎視眈眈，王守仁一眼看透，這三股勢(shì)力都不值一提，真正需要拯救的，還是烏江兩岸的百姓們。

心里有了這個(gè)“定盤針”，王守仁就知道自己該怎么做了。

良知一發(fā)動(dòng)，行動(dòng)自然跟上。王守仁片刻也不猶豫，立刻寫了封信送到土司官寨，一上來(lái)就問(wèn)安貴榮：聽說(shuō)水東地方的阿賈、阿札兩個(gè)頭人正領(lǐng)著叛軍攻打土司官寨，外面很多人都在傳，認(rèn)為這件事是水西土司在背后唆使，阿賈、阿札更是公然宣稱安貴榮“錫之以氈刀，遺之以弓矢”，給叛軍提供武器，指使他們攻殺宋然，不知這件事是真是假？貴陽(yáng)方面的官府是否已經(jīng)聽說(shuō)了？

安貴榮在家裝病，不肯發(fā)兵平叛，所有人都知道他是裝的，只有安貴榮以為大家不知道；阿賈、阿札趁著安貴榮犯糊涂的時(shí)候給他栽贓，硬說(shuō)安貴榮支持叛軍，這事所有人都聽說(shuō)了，只有安貴榮一個(gè)人沒(méi)聽說(shuō)?，F(xiàn)在王守仁一句話把這兩層意思都點(diǎn)了出來(lái)。正是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，安貴榮一下子警覺(jué)起來(lái)了。

點(diǎn)醒安貴榮之后，王守仁又把當(dāng)下的時(shí)局分析了一遍，告訴他，水西、水東兩家土司都是朝廷封的，水東有事水西不救，一旦水東土司官寨被攻破，宋然被殺，朝廷必定怪罪安貴榮。水西并不是唯一的土司，在安貴榮周邊就有播州土司楊愛(ài)、愷黎土司楊友、保靖土司彭士麒等人，個(gè)個(gè)兵強(qiáng)馬壯，如果朝廷要攻打水西，甚至不必親自發(fā)兵，只要給這幾家土司下一道命令，這幫人就會(huì)爭(zhēng)相割取水西的土地，面對(duì)蜂擁而來(lái)的餓狼，安貴榮一個(gè)人能應(yīng)付得了嗎？

當(dāng)然，王守仁也明白“外患易拒，家賊難防”的道理，先把“外患”的威脅說(shuō)出來(lái)之后，立刻話鋒一轉(zhuǎn)，告訴安貴榮，水西內(nèi)部已經(jīng)傳出謠言，說(shuō)水西“連地千里，擁眾四十八萬(wàn)，深坑絕坉，飛鳥不能越，猿猱不能攀，縱遂高坐，不為宋氏出一卒，人亦卒如我何”？以安貴榮的口吻公然向朝廷挑釁。說(shuō)這話的是什么人？難道安貴榮還不肯三思嗎？

確實(shí)，安貴榮手下有十二則溪，四十八族支，這些宗親族支中到底哪一個(gè)生了異心，想趁機(jī)扳倒安貴榮取而代之？王守仁不知道，也不想知道。可此事關(guān)乎安貴榮的土司大權(quán)和身家性命，安貴榮實(shí)在不能不知道。

隨后，王守仁告誡安貴榮，他這個(gè)族支在水西擔(dān)任土司已歷三世，能夠站穩(wěn)腳跟靠的是朝廷的支持。如果安貴榮一意孤行，失去了朝廷的信任和支持，水西內(nèi)部必然發(fā)生動(dòng)亂，后果不堪設(shè)想。

信的最后，王守仁直接勸說(shuō)安貴榮：“宜速出軍平定反側(cè)，破眾讒之口，息多端之議，弭方興之變，絕難測(cè)之禍，補(bǔ)既往之愆，要將來(lái)之福?！边@些話句句切中要害，安貴榮若再不聽勸，那就真是自己找死了。

安貴榮為人驕橫暴烈，可他不傻，接到王守仁的信后仔細(xì)一想，明白了事態(tài)的嚴(yán)重性，片刻不敢猶豫，立刻調(diào)集手下最強(qiáng)的兵馬，以最快的速度趕到水東平叛。此時(shí)叛軍圍困大羊場(chǎng)的土司官寨已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，水西方面全無(wú)動(dòng)靜，這些人也放松了警惕，哪知水西兵馬忽然傾巢而出，星夜飛馳而來(lái)，叛軍毫無(wú)防備，頓時(shí)被殺得大敗，安貴榮一擊得手，乘勢(shì)強(qiáng)沖猛打，一直把叛軍攆進(jìn)深山才罷手。

大羊場(chǎng)一戰(zhàn)安貴榮花費(fèi)不大，折損不多，卻立了一場(chǎng)大功，水東土司宋然對(duì)安貴榮感激涕零，官府也急忙上奏朝廷嘉獎(jiǎng)安貴榮，一時(shí)間水西土司風(fēng)光無(wú)限，撈到不少實(shí)在的好處。而王守仁沒(méi)從這件事上得到一兩銀子的好處，仍然待在龍場(chǎng)驛當(dāng)他那個(gè)無(wú)品無(wú)級(jí)的小小驛丞，要說(shuō)有所收獲，大概就是又一次成功地“克己復(fù)禮”，克住了土司的私心，維護(hù)了烏江兩岸的百姓，僅此而已。

今天距離大羊場(chǎng)上那場(chǎng)戰(zhàn)斗已經(jīng)過(guò)去五百年了，如果你到了貴州省修文縣——也就是明朝龍場(chǎng)驛的所在地，問(wèn)問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍赫l(shuí)是安貴榮，誰(shuí)是宋然？一萬(wàn)人里也不會(huì)有一個(gè)知道的?？扇绻銌?wèn)“王陽(yáng)明”，當(dāng)?shù)匕傩沾蠖歼€記得他。

知而不行，只是未知

正德五年三月，王守仁在龍場(chǎng)驛的三年貶謫之期已滿，依例被朝廷重新起用，委任為廬陵縣的縣令。從此離開偏遠(yuǎn)荒涼的龍場(chǎng)，重新踏入艱險(xiǎn)的仕途。

王守仁二十七歲考中進(jìn)士，到被貶為驛丞的那年，他已經(jīng)當(dāng)了七年京官。但那時(shí)的王守仁還沒(méi)有接觸過(guò)良知之學(xué)，不懂“仁者愛(ài)人”的意義，只是一個(gè)把做官當(dāng)成兒戲的紈绔子弟?？墒墙?jīng)歷龍場(chǎng)悟道之后的王守仁已經(jīng)找到了人性中的自我，悟透了內(nèi)心深處的良知，再次出來(lái)為官，他的心態(tài)與早先截然不同了。早在赴任之前他就暗下決心，一定要依著良知為百姓們做些實(shí)實(shí)在在的好事。

廬陵縣隸屬于江西吉安府，在吉安府下轄的廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬(wàn)安、永新、永寧九縣中廬陵縣面積最大，人口最多，吉安知府與廬陵知縣也在同一座縣城里辦公。這樣一座在江西省內(nèi)排得上號(hào)的大縣，境內(nèi)有山有水，物產(chǎn)還算豐富，又緊鄰章江，是個(gè)貨物集散的水陸碼頭，原本算是比較富裕的，可惜天時(shí)不好，前后鬧了兩年旱災(zāi)，王守仁到任這一年地方上照樣缺雨水，一進(jìn)縣境，只見溪瘦塘涸，四野焦黃，田里幾乎看不見一片像樣的莊稼，穿過(guò)村鎮(zhèn)的時(shí)候每每看見成群鄉(xiāng)民呆坐在屋外，一個(gè)個(gè)面黃肌瘦，臉色陰沉，衣衫襤褸?？h城里到處是沿街乞討的流民，買賣鋪戶看著也不很興旺。

聽說(shuō)新任縣令已經(jīng)到任，廬陵縣的主簿宋海、典史林嵩、書辦陳江趕緊出來(lái)迎接，王守仁也沒(méi)歇息，先在縣衙里轉(zhuǎn)了一圈，見這廬陵縣衙破敗得很，只有大堂、二堂和東西兩列班房還算齊整，班房之側(cè)有個(gè)小小的監(jiān)獄，六七間牢房里并沒(méi)關(guān)押一個(gè)犯人。

到廬陵之前王守仁已經(jīng)跟別人打聽過(guò)，知道前任知縣名叫王關(guān)，是個(gè)出了名的窩囊廢！到任三年毫無(wú)政績(jī)，后來(lái)干脆掛印辭官而去，把這個(gè)窮縣扔下不管了?，F(xiàn)在看著衙門里這死氣沉沉的破爛樣兒，王守仁滿肚子都是氣，心想大明朝實(shí)在不是個(gè)東西，滿天下竟找不到一個(gè)肯為百姓辦事的好官，看來(lái)人人皆無(wú)良知。對(duì)這些沒(méi)良知的東西，王守仁也不拿他們當(dāng)人看，干脆學(xué)著孟子叫他們一聲“禽獸”罷了。

禽獸們當(dāng)官，是治不好地方的?，F(xiàn)在王守仁自己做了縣令，就下決心要認(rèn)認(rèn)真真給百姓們辦幾件實(shí)事，回到房里想了想，前任縣令三年不辦正事，百姓們一定有冤無(wú)處訴，看來(lái)替百姓辦實(shí)事，正該從這申冤訴苦的事上做起。于是把書辦陳江叫來(lái)，命他立刻寫一個(gè)告示貼出去，讓四鄉(xiāng)百姓凡有冤屈的，都到縣衙來(lái)告狀申訴，新任縣令一定秉公辦理。

想不到新到任的縣令不過(guò)問(wèn)政務(wù)，第一件事卻是打開大門接百姓的訴狀，陳江整個(gè)人都糊涂了，瞪著兩眼發(fā)了半天愣，才問(wèn)：“大人的意思是要審查廬陵縣的積案嗎？若是這樣，不必發(fā)出告示，舊案的卷宗都在主簿手里，我叫他拿給大人查閱就是了?！?/p>

王守仁雖然沒(méi)做過(guò)地方官，可他以前在京城卻做了多年主事，在工部、刑部、兵部都待過(guò)，知道這些辦事的胥吏個(gè)個(gè)狡詐無(wú)比，辦正事看不見他，受賄一定有他的份兒。現(xiàn)在陳江說(shuō)這種話，王守仁立刻把他當(dāng)成奸猾胥吏之類，對(duì)陳江很看不起，冷冷地說(shuō)：“本官剛到廬陵，新案尚未審結(jié)，查閱舊案做什么？”看陳江黏黏糊糊的勁兒，顯然是不想動(dòng)彈，心里更氣，干脆說(shuō)道，“告示我自己寫，你等會(huì)兒來(lái)取，明天一大早就貼出去吧。”把陳江打發(fā)出去，立刻找來(lái)筆硯趴在桌上寫起告示來(lái)了。

王守仁叫百姓來(lái)申冤告狀的告示一出，把所有人都驚呆了。

自古以來(lái)，地方官員和鄉(xiāng)下的百姓之間有一條不成文的默契，叫作“民不舉，官不究”，做縣令的沒(méi)事從不下鄉(xiāng)，百姓們的事能不管就不管。想不到新來(lái)的縣令竟與眾不同，剛到任就要給百姓們主持公道，當(dāng)?shù)厝艘郧皬奈匆娺^(guò)這樣肯為民辦事的好官，又新奇又感動(dòng)，一時(shí)民情如沸，整個(gè)縣城都轟動(dòng)了。宋海、林嵩、陳江這幾個(gè)衙門里管事的人卻面面相覷，私底下交頭接耳不知說(shuō)些什么。王守仁對(duì)這幾個(gè)家伙從一開始就瞧不上眼，也不理他們，只管照自己的主意辦。

第二天一早，王守仁早早起床吃了早飯，拿出前一天就特意壓得平展展的官袍穿起來(lái)，戴起烏紗帽，又在銅鏡前反復(fù)照看，覺(jué)得渾身上下周正威嚴(yán)，端肅齊整，果然是一任縣令的儀容，為人父母的做派，有了十足的信心，這才深深吸一口氣，邁著四方步子穩(wěn)穩(wěn)走上大堂。

這時(shí)廬陵縣主簿宋海、書辦陳江早已在正堂上伺候，衙役們也提著水火棍站班已畢。

王守仁雖然初任縣令，可他任刑部主事的時(shí)候曾到淮揚(yáng)、直隸一帶巡視冤獄，參與會(huì)審過(guò)幾件大案，處置過(guò)一批十惡不赦的死囚，見過(guò)世面，頗有經(jīng)驗(yàn)，知道抓差辦案之時(shí)面對(duì)的都是兇邪罪人，這些人或哭、或叫、或訴冤屈，一律當(dāng)不得真。手底下辦差的衙役們又最容易受賄徇私，對(duì)這些人只能使喚，不能盡信，所以辦案官員儀態(tài)威嚴(yán)最要緊。尤其今天初次審案，從四鄉(xiāng)趕來(lái)告狀的人多，來(lái)看熱鬧的更多，要是第一天的案子審不好，就會(huì)在一縣百姓面前失了威信，于是更端起十二分的架子，擺足了官威，先把案上卷宗略翻看了一下，這才問(wèn)宋海：“今天來(lái)告狀的人多嗎？”

宋海在廬陵辦事多年，跟過(guò)幾任縣太爺，什么事都經(jīng)過(guò)，可這一次新到任的縣令氣勢(shì)決心與眾不同，宋海摸不清新縣令的底，心里也不免緊張，聽王守仁問(wèn)他，忙說(shuō)：“外頭來(lái)告狀的人極多，一大早就收了一百多份訴狀，后頭還有來(lái)遞狀子的，我想案子接得太多也不是辦法，就叫這些人拿了號(hào)牌回家去候著，等前面的案子審結(jié)了再傳他們?！?/p>

聽了宋海的話，王守仁暗暗吃驚。

想不到廬陵縣里冤情如此之多，頭一天就有上百人來(lái)喊冤遞狀！多虧宋海有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)把狀紙全接下來(lái)，可一百多件案子壓在這兒，王守仁這個(gè)縣令就算別的事都不做，光是審案，怕也要審上幾個(gè)月了。

可王守仁身為縣令，平時(shí)政務(wù)繁雜處處要操心，哪能諸事不管只審案子呢？

事到如今騎虎難下，無(wú)論如何還是先辦案要緊。王守仁也來(lái)不及多想，黑著一張臉問(wèn)宋海：“第一樁案子告的是什么事？”

“是父親告兒子忤逆不孝。”

忤逆不孝，這可是個(gè)大罪！王守仁立刻把原告被告?zhèn)魃咸脕?lái)。

片刻工夫，只見兩條鄉(xiāng)下漢子互相揪扯著上了公堂。一個(gè)五十歲上下頭發(fā)花白，另一個(gè)二十來(lái)歲，一路吵嚷，上了公堂還揪著不放，王守仁把驚堂木一拍，喝了一聲：“在公堂上還敢胡鬧，都把手放開！”

見縣令發(fā)威，這兩個(gè)農(nóng)民才知道害怕，趕緊放開手并排跪好。王守仁沉聲問(wèn)：“你們誰(shuí)是原告，誰(shuí)是被告？”

那五十多歲的鄉(xiāng)農(nóng)忙說(shuō)：“小人是原告。我要告這忤逆不孝的東西，竟敢公然打罵老子……”

一聽這話，王守仁頓時(shí)變了臉色。還不等他說(shuō)話，那年輕人已經(jīng)高叫道：“大老爺明察，我爹平日好賭錢，每天都往賭場(chǎng)里鉆，家里的錢都讓他輸光了，這次竟把耕田的牛也輸給別人了！我一氣之下去找他說(shuō)理，哪知我爹根本不講理，拿起橛把子就打我！”