耕心心語十三篇

第一篇　心做良田

心做良田一世耕，

家和人勝百年情，

國泰民安千般好，

地球天堂萬代興。

詮釋：把自己的心靈比作田地，除去心靈上的雜草，一生一世辛勤耕耘。先有健康的心靈，后有和睦的家庭，再有勝人一籌的家庭成員，才有家庭成員的百年好合，遂有國泰民安的千般諸好，終有地球上永永遠遠的人間天堂。

第二篇　智者智人

真主佛祖和上帝，

同為智者傳教義，

規(guī)勸百姓做善事，

智者智人留智跡。

詮釋：佛：智者。只有正確悟領(lǐng)才能夠因勢利導(dǎo)世界三大宗教歷史沿襲的習(xí)慣性信仰，旨在社會和諧安寧。三大宗教有“規(guī)勸百姓做善事”的共同點。智者是名詞，指同一個信仰的抽象概念，智人是動詞，指“勸人向善”，留智跡是指去掉愚陋，留下理智的科學(xué)踐行。

第三篇　智者智行

真主在我頭頂，

佛祖在我心中，

上帝在我身旁，

智者智我智行。

詮釋：伊斯蘭教的教義主旨真主在我頭頂，佛教的教義主旨佛祖在我心中，天主教的教義主旨上帝在我身旁。我們把他們都視為“勸人向善”的智者，有智慧的“人”的理念，智我在這里是動詞，指勸我們向善，智行在這里也是動詞，指自覺踐行于科學(xué)的人類社會行動。

第四篇　百姓智者

百姓無須披袈裟，

自覺之后再覺他，

覺行圓滿在塵世，

人間智者不出家。

詮釋：老百姓要成為有思想，有實踐的智者，只有老百姓覺悟了才是真正徹底的覺悟。佛指自覺是修行的第一階段，即領(lǐng)悟；佛指覺他是修行的第二階段，即傳授科學(xué)知識；佛指覺行圓滿是修行的第三階段，即理論與實踐相結(jié)合。老百姓每天都在辛勤耕耘自己的地球家園，無須拘泥形式，只須自覺行動便是智者。

第五篇　廓清塵埃

菩提本悟性，

明鏡由心生，

何須論有無，

塵埃當廓清。

詮釋：禪宗五祖弘忍傳位于六祖時，命弟子們作偈詩，悟高者居之。眾弟子之首神秀的偈詩亦為首選：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?；勰苡胁煌蛐?，遂作一首和之：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。弘忍看后認為慧能所作偈詩悟性高于神秀，于是傳位慧能為禪宗六祖。菩提樹和梧桐樹、槐樹、柳樹等等都是自然生長之喬木，在同屬木質(zhì)樹干及樹枝的木本植物上并無不同。菩提一詞佛解悟性，原意是釋迦摩尼坐在菩提樹下得到了頓悟。悟性極高的神秀和慧能顯然全都神悟其深，對于菩提樹的領(lǐng)悟，神秀是神悟的有，慧能是其深的無。這篇是耕心（余克強）和神秀、慧能偈詩，偈詩中第四句的塵埃特指塵世間人、事、物之垢霾。

第六篇　慧能六祖

慧能大覺大悟，

死后不升西天，

人人皆升西天，

西天人滿為患。

詮釋：慧能乃禪宗六祖，死后卻不愿意上西天，留給后人偈詩云：人人皆升西天，則西天將人滿為患，這一篇其中含義盡在不言中。

第七篇　耕心心語

勸人向善，

傳遞福祉；

繁衍生息，

耕耘家園；

非禮勿取，

權(quán)財不惑；

身負責(zé)任，

心載快樂；

百姓圣賢，

文明泉源；

世界大同，

人間天堂。

詮釋：這是作者耕心在散文《一個信仰》中提煉的人間心語。非禮勿取，權(quán)財不惑，這一句的“禮”指法律和道德的雙重準則，全篇可以視為智言智人智行。

第八篇　持家小招

家務(wù)事，

別較真，

有出錢，

有出力；

捧兒媳，

兒歡喜，

舉女婿，

女兒喜；

勤夸贊，

圍你轉(zhuǎn)，

不挑刺，

沒閑氣；

長者善，

子來勤，

做孝賢，

一家親。

詮釋：家長難管家務(wù)事，這是耕心在小小說《姥姥買菜》里面寫的家庭三字經(jīng)。家長里短，難管好管，學(xué)會持家小招，不妨一試。

第九篇　國政身言

錢可安身亦可害命，

法可治國亦可亡邦，

信可強民亦可惑眾，

成在平衡敗在失衡。

詮釋：耕心在長篇小說《鳳之舞》中，用三大平衡動力“貨幣調(diào)節(jié)、法律約束、信仰引導(dǎo)”來調(diào)整維護四大平衡規(guī)律“自然、人類社會、和平與戰(zhàn)爭、思想與現(xiàn)實”，是謂國政身言。警醒官員和公民：不義之財索命魂，法則無度是禍根，倫理泛濫船無舵，規(guī)律失衡鬧地震。

第十篇　好材好廚

治大國若烹美餐，

優(yōu)選食材第一關(guān)，

五湖四海任采摘，

好材好廚好肴饌。

詮釋：耕心在雜文《一口痰》中趣和孔圣人打油詩，“治大國若烹小鮮”的小鮮改成美餐，意喻吸取世界各地的先進經(jīng)驗，制定好政策法規(guī)來約束官員，什么事都好解決。

第十一篇　稍安勿躁

戰(zhàn)爭爭權(quán)利，

民賊奸民意，

一人成霸業(yè)，

萬骨荒冢泣；

你為口中食，

他為身上衣，

豐衣足食日，

地球和平時。

詮釋：冷眼向洋看世界，戰(zhàn)和只在幾人間。

第十二篇　世界和平

歷史可以原諒，

災(zāi)難不可重演，

戰(zhàn)爭已是昨日，

和平就在今天；

國賊發(fā)動戰(zhàn)爭，

智者守護和平，

世界需要智者，

世界需要和平。

詮釋：人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，也是一部從愚昧走向文明的發(fā)展史，人類可以原諒歷史的錯誤，人類不可以重演歷史的錯誤。國賊稍安大家管，不復(fù)二戰(zhàn)放狂犬。

第十三篇　地球家園

空氣不分國界，

流水不分疆土，

人類可造地獄，

人類可造天堂。

詮釋：在人類面前，地球很大，也很富有，地球是勝利者一時一隅的極樂世界；在大自然面前，地球很小，也很脆弱，人類行為決定世界生命短長的同時也決定了人類自己的生命短長；在地球面前，人類很無知，也很貪婪，貪婪到最后忘了自己，忘了自己的子孫后代，地球是全體人類的家園，或為地獄，或為天堂。