緒言

人類自從有了文字，便開始記錄自己的歷史與文化，刻骨雕石，鏤金書帛，木牘竹簡，記載抄錄，所積漸多，編校連綴，就有了最早的書籍；有了書籍，便有了對書籍的抄寫、閱讀、?？?、解釋、品評、藏存與流播，文獻(xiàn)學(xué)即應(yīng)運(yùn)而生。因此，從某種意義上來說，文獻(xiàn)學(xué)是隨著文字與書籍的產(chǎn)生而同時生發(fā)出來的學(xué)問，是一門古老而又常新的學(xué)科。雖然在今日已經(jīng)淪為邊緣學(xué)科，但從古以來文獻(xiàn)學(xué)卻一直是中國傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)與核心。從某種程度上說，即使在今日，作為邊緣學(xué)科的古文獻(xiàn)學(xué)，又在文史哲等的研究領(lǐng)域，具有中心學(xué)科的基礎(chǔ)地位與作用。因?yàn)槿魧W(xué)無根基，侈言考據(jù)，則行之不遠(yuǎn)；而虛無縹緲，空衍義理，則更是無本之學(xué)。

“文獻(xiàn)”一詞，源出孔門?！墩撜Z·八佾篇》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！笨梢娫诳鬃訒r代，前代文獻(xiàn)已殘缺嚴(yán)重，不足征據(jù)。漢代鄭玄以為“文”即文章，“獻(xiàn)”指賢才。朱熹遵從鄭說，以為“文”指典籍，“獻(xiàn)”謂賢人。也就是說“文”是指流傳下來的文獻(xiàn)典籍，而“獻(xiàn)”是賢能故老的話語與經(jīng)驗(yàn)智慧。但賢者之語言與智慧，在無有錄音影像的條件下，也終需通過書籍的形式保存下來，于是也變成了紙上的文獻(xiàn)，到了元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》，雖然也試圖做出區(qū)分，但實(shí)際已經(jīng)密不可分了。至于今天，文獻(xiàn)更指通過一定的方法和手段、運(yùn)用一定的意義表達(dá)和記錄體系，記錄在一定載體的有歷史價值和研究價值的知識。如此一來，文獻(xiàn)的外延則廣袤無際，涵天蓋地，無所不包了。

隨著文獻(xiàn)典籍的增多，以及人類的越來越多能，產(chǎn)生了多學(xué)科的類別，積累到一定程度又變異與分化，于是文獻(xiàn)學(xué)的各分支學(xué)科也顯山露水，各擅其場。在書籍傳布過程中，甲金篆隸，字形屢變，愈往后世，識讀愈難，辨形析異，于是有了文字學(xué)；時有古今，地有南北，方言雅語，音有流變，于是有了音韻學(xué)；一字之義，古今別異，句解字析，他說歧出，于是有了訓(xùn)詁學(xué)；又人各抄書，取舍興會，多寡不同，便有了不同的本子，即后世所謂版本；心細(xì)者抄錄存真，粗疏者抄寫多誤，淺陋者狐疑妄改，盜版者刪汰節(jié)錄，于是便有了校勘；書籍漸多，迷亂人眼，既需要辨別優(yōu)劣，又需要分類尋檢，于是便有了目錄；作者姓名，張冠李戴，書中內(nèi)容，真?zhèn)渭婋s，于是又有了辨?zhèn)危涣鞑技染?，漸失其傳，搜尋采集，以復(fù)其舊，便又有了輯佚；累朝歷代，總有好事者散其家財，托諸性命，藏存編纂，刊布久遠(yuǎn)，就有了編纂、典藏諸學(xué)。而以上諸學(xué)的研究，又離不開天文、歷算、樂律、姓氏、避諱、職官、輿地、金石、佛道諸學(xué)的知識。

凡此等等，百般十樣，林林總總，匯集一爐，就是我們今天一般意義上所講的文獻(xiàn)學(xué)。

古人無“文獻(xiàn)學(xué)”之說，一般稱為樸學(xué)、質(zhì)實(shí)之學(xué)、校勘學(xué)、校讎學(xué)、漢學(xué)、考據(jù)學(xué)、制數(shù)學(xué)、名物典制學(xué)等。今日又有古文獻(xiàn)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、校讎學(xué)、古籍整理學(xué)、國學(xué)等說，或以全蓋偏，或以偏代全，各據(jù)一說，各明一義。梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》謂“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)，或廣義的史學(xué)，即文獻(xiàn)學(xué)。意指以文獻(xiàn)為研究對象的傳統(tǒng)學(xué)問”。此說實(shí)即史料學(xué)，而非我們所講的文獻(xiàn)學(xué)。本書稱“古典文獻(xiàn)學(xué)”，也與西方“古典學(xué)”有別，更無深義，主要是為了與“今典”相區(qū)別而已。孫欽善先生在談到古文獻(xiàn)學(xué)時說：

古文獻(xiàn)學(xué)是關(guān)于古文獻(xiàn)閱讀、整理、研究和利用的學(xué)問?！莻€交叉、綜合的學(xué)科。……古文獻(xiàn)就形式而言，包括語言文字和文本形態(tài)，涉及中國古代語言文字學(xué)和古籍版本、目錄、校勘、輯佚、辨?zhèn)?、編纂學(xué)等。就內(nèi)容而言，分具體和抽象兩個方面，具體方面包括人物、史事、年代、名物、典制、天文、地理、歷算、樂律以及思想義理的剖析等等?！磳W(xué)術(shù)性質(zhì)分，古文獻(xiàn)學(xué)又分考據(jù)學(xué)和義理學(xué)。

孫先生所言“古文獻(xiàn)學(xué)”，亦即我們所言“古典文獻(xiàn)學(xué)”，本書所包羅的范圍，也大致在此范圍內(nèi)。亙古以來，從研究方法來說，或者從訓(xùn)詁考據(jù)入手，由文字以求其道；或者從義理發(fā)揮介入，由體悟以明其理。先秦至今，大要不出此二途也。

“文獻(xiàn)”一詞，雖出自孔子；但以“文獻(xiàn)”為書名，較著名的則有馬端臨《文獻(xiàn)通考》諸書；而以“文獻(xiàn)學(xué)”為名最早成書者，卻遲至20世紀(jì)30年代，方有鄭鶴聲、鄭鶴春所纂《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》（1930）。該書首次用“文獻(xiàn)學(xué)”來綜括中國古籍的分類、目錄、校勘、編纂、版本等為一門學(xué)科，標(biāo)志著文獻(xiàn)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式誕生。雖然此書影響不大，但篳路藍(lán)縷，創(chuàng)始開拓之功，實(shí)不可沒，故舉首以重其功。

此后50余年間，先是戰(zhàn)亂頻仍，又迭經(jīng)國家多故，直至20世紀(jì)80年代以來，文獻(xiàn)學(xué)的研究才迎來興盛的時期。在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的著述，則非張舜徽先生《中國文獻(xiàn)學(xué)》（1982）莫屬。此書對文獻(xiàn)學(xué)的范圍和任務(wù)，古代文獻(xiàn)的載體、留存與散亡的大致情況，古代文獻(xiàn)著作、編述、抄纂的不同體例，版本、?？迸c目錄學(xué)知識，前人整理文獻(xiàn)的工作、成果與貢獻(xiàn)，以及今后整理文獻(xiàn)的工作的要求，等等，進(jìn)行了全面的介紹與論述，使文獻(xiàn)學(xué)理論與方法更趨于完善，起到了承先啟后的重要作用。

繼張舜徽先生之后，在文獻(xiàn)學(xué)理論與方法、文獻(xiàn)學(xué)史等方面有所突破與創(chuàng)新的相關(guān)著述，應(yīng)以程千帆先生等《校讎廣義》與孫欽善先生《中國古文獻(xiàn)學(xué)史》《中國古文獻(xiàn)學(xué)》貢獻(xiàn)為最?！缎Ｗ噺V義》分目錄、版本、?？?、典藏四編，將典藏納入文獻(xiàn)學(xué)范圍內(nèi)并受到高度重視，由此書始。而全面梳理與論述數(shù)千年文獻(xiàn)學(xué)史與文獻(xiàn)學(xué)家之專著，有之則自孫欽善先生《中國古文獻(xiàn)學(xué)史》始。同時，孫先生將古文獻(xiàn)學(xué)分為形式與內(nèi)容兩個方面，形式又有語言文字與文本形態(tài)之別，內(nèi)容又分具體內(nèi)容與抽象內(nèi)容之異。最見先生獨(dú)到而精辟的新見，就是將義理學(xué)納入文獻(xiàn)學(xué)的范疇之中，這不僅是對文獻(xiàn)學(xué)史上歷史事實(shí)的鉤沉與肯定，更是極大地豐富了文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵，將文獻(xiàn)學(xué)從理論、內(nèi)容到實(shí)踐，都提升到了一個嶄新的層面。

本書所推薦的古文獻(xiàn)學(xué)經(jīng)典，如前所述首先為文獻(xiàn)學(xué)通論，其次為文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，再次為目錄、版本、?？敝畬W(xué)，其后為辨?zhèn)?、輯佚之學(xué)，最后為其他學(xué)科（包括典藏、金石、出土文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)、方志、樂律、釋道等）。至于具體所選作者與篇目，我們在此不再一一介紹，讀者可按目索求，尋覓自己喜好的作者與篇章閱讀，即可得到滿意的效果。

本書在作者與著作和論文的選錄方面，有如下幾條標(biāo)準(zhǔn)與原則：

一、王國維被稱為清學(xué)之殿軍，又是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的先導(dǎo)，有著承上啟下的作用，故本書所選作者時代上限，以王國維為始；

二、全書所選作者，多為20世紀(jì)文獻(xiàn)學(xué)界的名家，以前半葉居多，所選經(jīng)典篇目，都是已經(jīng)獲得學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可的優(yōu)秀成果；

三、在著述與論文的選擇方面，限定每人只選錄一篇（或某一章節(jié)）；

四、在文獻(xiàn)學(xué)分支學(xué)科方面，也是每門學(xué)科僅選代表性經(jīng)典一篇（或某一章節(jié)），同時考慮到同一單元內(nèi)相同學(xué)科間所選經(jīng)典之間的差異性與互補(bǔ)性；

五、本書的讀者，不一定都是古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，故不選取過于專深晦澀、生僻難懂的著述或文章；

六、所選的經(jīng)典原文，編選之初的想法是皆附隸于導(dǎo)讀文字之后，但因?yàn)槎酁殚L文，字?jǐn)?shù)較多，且多生僻字，故本書只提供原文的可靠版本依據(jù)，讀者可按圖索驥，尋訪閱讀。

由于百余年來古典文獻(xiàn)學(xué)界成果豐碩，而分支學(xué)科與涉及領(lǐng)域又廣泛多樣，本書選擇的作者又每位只選一篇，只出現(xiàn)一次，故所選可能不是作者最擅長的學(xué)科與最好的文章；而個別學(xué)科在近二三十年來取得的成就，又遠(yuǎn)大于前輩，但限于體例，未能入選；再加上選編者個人愛好所致及能力所限，難免或有失偏頗，或缺漏多多。在具體釋讀方面，也有不少錯訛，還請讀者諸君既批評指正，又多多體諒！

2019年12月11日漆永祥匆書于北京大學(xué)人文學(xué)苑研究室