老祖宗不能丟 ——兼談所謂信仰危機及理想、信念

鄧小平同志說：“老祖宗不能丟?。　?《總結(jié)經(jīng)驗，使用人才》)老祖宗就是馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，就是對共產(chǎn)主義、社會主義的基本信念。一個時期以來，我們對共產(chǎn)主義的宣傳是削弱了。小平同志這句話是指示，也是批評。一個科學(xué)的原理是要不斷宣傳的，是要天天講、月月講，這樣才能保證這門科學(xué)在一個堅實的基礎(chǔ)上穩(wěn)固有序地發(fā)展。在自然科學(xué)，就是不斷地堅定其研究方向，比如不斷重申“能量守恒”原理，杜絕后人去干永動機這種蠢事。在社會科學(xué)，就是不斷堅定人們的理想、信念、信仰。這幾年社會上出現(xiàn)的所謂信仰危機，就是對馬克思主義原理宣傳不足，許多糊涂認(rèn)識未能及時掃清之故。甚至出現(xiàn)了信“法輪功”這樣的蠢事和悲劇。

現(xiàn)在，需要對革命原理重新認(rèn)識，對所謂信仰危機認(rèn)真分析，以便重新煥發(fā)我們對理想和信仰的熱情。

凡科學(xué)的、正確的原理都要管很長的時間很大的范圍，在這個長時間大范圍中，原理都會受到若干次危機的考驗原理就像燈塔照射出的一條航線，而遙遠(yuǎn)的航行過程卻絕不可能和燈光一樣筆直明亮?？茖W(xué)原理講的是最基本的東西，它突出一個“大”字，要管很長的時間，管很大的范圍。它所揭示的是一個很長的過程，它所指導(dǎo)的是一個空前大的實踐，因此它要接受空前大的考驗，接受前所未有的挑戰(zhàn)。這場大實踐中所涌現(xiàn)的是空前的曲折跌宕、激動人心、驚心動魄、波瀾壯闊的局面。所遇到的挫折和危機自然也就要多些。無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，在發(fā)展過程中許多小的結(jié)論被實踐輕易否定，并不奇怪，就像風(fēng)吹枯草一樣，人們也不會怎么注意。而基本原理，像一棵參天大樹，它經(jīng)受考驗在風(fēng)雨中的挺身舞動會給人極深刻的印象。

一個革命原理本身含有兩個過程，一是原理所指導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐過程，在這個過程中會遇到困難和危機，這好理解。如中國革命所經(jīng)歷過的蘇區(qū)反“圍剿”失敗、長征之苦、抗日戰(zhàn)爭的艱難相持、新中國成立后“大躍進(jìn)”的失敗、“文化大革命”的大倒退等，這都是行動過程中的危機。同時，在實踐過程中原理本身也在接受考驗，這是一個思想歷程、思想過程。思想指導(dǎo)下的實踐產(chǎn)生了危機，當(dāng)然這危機也考驗著思想、考驗著原理。實踐在克服危機中前進(jìn)，原理也在克服危機中前進(jìn)。這是正常的，不必大驚小怪。從來沒有哪一個基本原理不經(jīng)受危機考驗就能被承認(rèn)而永垂史冊。

以自然科學(xué)為例，哥白尼1543年提出的日心說，是一條天文學(xué)的最基本原理。恩格斯稱他從此把科學(xué)從神學(xué)中解放出來。在他之前，人們信奉地心說，認(rèn)為太陽繞著地球轉(zhuǎn)。他倒了過來，認(rèn)為是地球等眾星圍著太陽作圓周運動。但是后來出現(xiàn)了危機，天文測量越多，越發(fā)現(xiàn)眾星并不合哥白尼的說法?？茖W(xué)界為此事很頭痛，這有點像我們今天對共產(chǎn)主義學(xué)說的懷疑。這個危機直到1605年開普勒發(fā)現(xiàn)星球是在作橢圓運動(開普勒第一定律)，才得到正確解釋，危機得到了克服(就像國際共運中終于出現(xiàn)了鄧小平理論，出現(xiàn)了有中國特色社會主義)。但是這并沒有推翻地球繞著太陽轉(zhuǎn)的日心說原理。此后又有伽利略、牛頓、愛因斯坦的不斷發(fā)現(xiàn)和補充，哥白尼的原理更加光彩奪目，并且永遠(yuǎn)是天文學(xué)的基礎(chǔ)。

馬克思提出共產(chǎn)主義原理到現(xiàn)在才151年。他指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將滅亡，人類經(jīng)過社會主義進(jìn)入共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。151年來的歷史正是照著他勾勒的輪廓前進(jìn)。這期間，首先是奪權(quán)不易，鞏固政權(quán)又更難。特別是怎么處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾成了成敗的關(guān)鍵。我們承認(rèn)這中間是遇到了危機，最大的危機是建立人民政權(quán)達(dá)69年之久的蘇聯(lián)垮于一旦。中國的社會主義實踐也遇到了危機，實行了達(dá)26年之久的人民公社垮了，僵化的計劃經(jīng)濟(jì)被代之以市場經(jīng)濟(jì)。但是，這些改變和調(diào)整就像哥白尼學(xué)說中橢圓對圓周運動的調(diào)整，在歷史長河中，這些短時的危機并不能得出共產(chǎn)主義不靈和必須改變信仰的結(jié)論。理由如下：

第一，我們要區(qū)分是實踐中的危機還是原理本身的危機。馬克思指出了共產(chǎn)主義的理想，并大概地指出了奪取政權(quán)，通過發(fā)展生產(chǎn)力，到達(dá)社會主義、共產(chǎn)主義的途徑，并沒有具體規(guī)定出什么是蘇聯(lián)模式、歐洲模式或亞洲模式。以后的事全靠后人在實踐中摸索。蘇聯(lián)的垮臺和我們在十一屆三中全會前的錯誤只是這種實踐摸索中的一兩次小失誤。這些失誤并不是原理錯誤所致。本來社會主義、共產(chǎn)主義就是一場實驗。

第二，我們要區(qū)分是后人的錯誤還是馬克思的錯誤。不應(yīng)該把后人的錯誤記在老祖宗的賬上。比如“文化大革命”，是林彪、“四人幫”倒行逆施制造的一場人禍，人為的危機，這當(dāng)然不能記到馬克思主義、毛澤東思想的賬上。小平同志說：“由于林彪、‘四人幫’的十年搗亂，思想戰(zhàn)線上長期間充滿了胡言亂語，以至人們對于從事政治教育工作的許多干部和教師失掉了信任?！?《堅持四項基本原則》)

一個主義所指導(dǎo)的實踐150多年間有這樣那樣失誤是很正常的事。我們看科學(xué)史上，為證明一個原理而失敗的試驗比成功不知要多出多少倍?！澳芰渴睾愫娃D(zhuǎn)化定律”是在1847年正式確立的，連后來的相對論、量子力學(xué)也得遵循它。它和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表只差一年，論文作者正好是馬克思的老鄉(xiāng)德國物理學(xué)家赫爾姆霍茨。我們只要對比一下150多年來在這條原理的指導(dǎo)下，人們進(jìn)行科學(xué)實驗，包括原子能研究的實驗、飛機汽車的制造等許多大的技術(shù)革命，曾經(jīng)歷了多少失敗，就知道一條原理要經(jīng)過多少次的考驗才能確立。

凡原理在不同的時間、地點會有不同的實現(xiàn)方法，方法的探尋轉(zhuǎn)換和改變絕不是原理的危機新中國成立后很長時間實行計劃經(jīng)濟(jì)，在這種體制下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約，現(xiàn)在實行了市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速增長?；叵胧粚萌腥珪?，我們體制僵化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的思想受到的種種制約，真是如夢初醒。但是不能說我們長期執(zhí)行計劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義、共產(chǎn)主義原理的危機。不能把某種方法的失誤輕易地算在老祖宗的賬上，因為它不是原理本身，正如我們也不能輕易把某種方法的成功記在老祖宗賬上，像“文革”期間，動不動就是毛澤東思想的勝利，因為這個“勝利”也不是原理本身。

原理之所以成立，是因為它的基礎(chǔ)性和崇高性。它只揭示最基本的東西，只給出一個最遠(yuǎn)的崇高的目標(biāo)，高山仰止。原理只決定理想和信念。在這個實踐過程中所用方法的成敗好壞那是后人的事。我們不能因一法之失就動搖信念，也不能因一法之得就高呼勝利，輕信理想已經(jīng)實現(xiàn)。這都是“左派幼稚病”，從一個極端跑到另一個極端。細(xì)想，現(xiàn)在一般群眾中于理想信念的削弱，除宣傳教育的原因外，很大的一部分因素是我們過去把原理、理想和信念簡單化、庸俗化。我們曾經(jīng)提出過“一天等于20年”，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，甚至1958年搞大食堂，認(rèn)為吃飯不要錢就是共產(chǎn)主義。是我們自己曾這樣將理想、信念泡沫化，泡沫消失當(dāng)然就給我們自己帶來了一次所謂理想、信念的危機。

1958年大食堂歷史照片

原理是揭示科學(xué)規(guī)律的。它只講最基本的、絕不可少的東西，而避免有過多的枝節(jié)。正如一棵樹，主根主干是萬不可少的，至于某枝某葉，長短大小，可以千差萬別，決不能以枝葉而定根干。教條主義者不懂得這一點，王明“左”傾路線就一定要中國走城市起義的路，所以碰得頭破血流。反過來，我們也不能要求所有國家的革命都走農(nóng)村包圍城市的路。正如新中國成立初期成功地使用了計劃經(jīng)濟(jì)但不能幾十年下來都是計劃經(jīng)濟(jì)。此一地彼一地，此一時彼一時。此勝彼敗或此敗彼勝，都是原理的實踐，實踐允許有失敗，但原理不敗，反而在吸取教訓(xùn)中更加發(fā)展。因為馬克思給出的是共產(chǎn)主義目標(biāo)，和生產(chǎn)力要與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)這些最基本的東西，不管對也好，錯也好，都是在它的原理中運行。正如星球運動，無論是圓周說還是橢圓說，都不能改變哥白尼的日心說。老祖宗沒有錯，錯的是我們自己。

我們多少年來，一是簡單地樹立起許多模式，然后強加給老祖宗，將方法當(dāng)原理，以為這就是理想、信念，這就是共產(chǎn)主義；二是大大削弱了對原理的宣傳。甚至連共產(chǎn)主義的口號也不再提。從我們自身反省，原理并沒有絲毫的改變。倒是我們對原理的曲解和放棄值得警醒，這是最大的危機。

但是，我們既然驚醒了，信仰的熱情就會重新喚起。

凡原理都預(yù)留有最大的發(fā)展空間，都需要不斷有新的思想、理論去補充；實踐中的危機正是原理進(jìn)一步豐富發(fā)展的契機一個思想或一個結(jié)論之所以被稱為原理，是因為它走出了一條最基本的起跑線，又給出了最遠(yuǎn)大的目標(biāo)，指示出了一個漫長的過程。它給事物及思想的發(fā)展都預(yù)留出了最大的空間。原理是一個開放系統(tǒng)，有待新的思想和結(jié)論來不斷補充。它下面會有無數(shù)子系統(tǒng)，無數(shù)個階段性過程。所以，實踐中的危機正是原理進(jìn)一步豐富和發(fā)展的契機。

前面我們講過，如果是一條科學(xué)的原理，它本身不會有什么根本性的危機。有的是它指導(dǎo)的客觀實踐中碰到的危機，或者實踐著的人們主觀所造成的危機。當(dāng)這個危機很嚴(yán)重，引起一部分人對原理的懷疑時，這便是信仰危機。但無論哪一個層次都是在考驗著原理，并促使它和它的子系統(tǒng)進(jìn)一步完善，使人們對原理的信仰更堅定。

有69年歷史的社會主義蘇聯(lián)的垮臺，可以說是社會主義運動中的一次實踐危機，并引起許多人對原理的疑問，但是這還不能說明社會主義行不通。因為幾乎在同時，中國出現(xiàn)了小平同志領(lǐng)導(dǎo)的另一條道路：有中國特色社會主義。這條道路使社會主義又回到了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的正確原理上來。同時這本身又是對社會主義原理的發(fā)展，使后來的社會主義運動有了另一種參考模式。

無論自然科學(xué)史還是社會科學(xué)史的發(fā)展都證明，實踐中越是產(chǎn)生嚴(yán)重危機，它所促成的科學(xué)發(fā)展就越大。在19和20世紀(jì)之交，當(dāng)科學(xué)界正感嘆物理科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)十分完美時，突然出現(xiàn)了“黑體輻射”這個難題，原來的理論無法解釋。一時好像物理學(xué)的殿堂就要垮掉。科學(xué)界掩蓋不住他們的煩躁和苦悶，這就是物理學(xué)史上有名的“紫外災(zāi)難”。當(dāng)時的權(quán)威、英國物理學(xué)家瑞利甚至說：“我真后悔，我為什么沒在這災(zāi)難出現(xiàn)前五年死去?！?我想，蘇聯(lián)垮臺之時，定會有幾個老布爾什維克也發(fā)出了瑞利那樣的感嘆。)可見當(dāng)時這危機已經(jīng)危及人們對科學(xué)的信念。但正是“紫外災(zāi)難”逼得科學(xué)家們面對現(xiàn)實，在經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上使物理學(xué)研究進(jìn)入一個新領(lǐng)域，一下產(chǎn)生了兩根新的理論支柱——量子論和相對論。這是輝煌的成果，物理學(xué)理論得到了新的補充和大大的發(fā)展。

蘇聯(lián)解體和整個東歐社會主義陣營的劇變，以及我們過去曾長期執(zhí)行過的與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的體制和政策，應(yīng)該說是社會主義運動中的一場危機。西方敵對勢力曾怎樣地拍手叫好，希望這場實踐的危機就是共產(chǎn)主義原理的危機，希望共產(chǎn)主義的理論和旗幟從此在地球上消失。我們一些好心的同志，也感到了一陣陣的迷茫，以為我們不再搞社會主義和共產(chǎn)主義了，而要搞別的主義，或者干脆就是資本主義。是小平同志從最基本的“什么是社會主義”反思研究起，提出了一整套的有中國特色社會主義理論，使我國社會主義建設(shè)邁上了新臺階。這是中國共產(chǎn)黨人繼毛澤東思想之后對馬克思主義原理的第二次偉大貢獻(xiàn)。中國改革開放的實踐證明，中國的重新崛起和發(fā)展已是鐵的事實，而馬克思主義有了小平理論的補充，其新的發(fā)展也初露端倪。相信我們只要保持這個穩(wěn)定發(fā)展的勢頭，國家民族就會很快振興。而伴隨這個振興的是我們當(dāng)年曾經(jīng)有過的，對社會主義和共產(chǎn)主義理想的信仰熱情，它會重新出現(xiàn)在九百六十萬平方公里的土地上。

只是我們會比從前更成熟，更冷靜，更扎實。

(1999年11月。書中文章大部分曾發(fā)表于報刊，收入時有改動。)