自序

孟氏《周易章句》曰：‘詞者，意內(nèi)而言外也。’許書沿之。小徐《說文繫傳》曰：‘詞者，音內(nèi)而言外也。’《韻會(huì)》沿之。言發(fā)於意，以意筦其樞，故謂之‘意內(nèi)’；言宣於音，以音達(dá)其旨，故謂之‘音內(nèi)’。學(xué)士操紙命筆，愉戚悲歡，咸有所託，以寫胸臆，以爲(wèi)‘興、觀、羣、怨’之助，雖曰小道，亦莫敢廢焉。詭其說者，迺謂詞出於《公羊》，或謂出於《榖梁》，知倚聲之學(xué)，所繇來遠(yuǎn)矣。原詞之興，肇端樂府。鄭夾漈謂古詩(shī)爲(wèi)今之詞曲，然則今之詞曲，獨(dú)不可追於古乎？六代而後，競(jìng)爲(wèi)豔歌，淒咽魂魄。唐之中葉，自李隴西、王仲初創(chuàng)體以還，涂徑日闢。流風(fēng)迄於兩宋，大暢厥蘊(yùn)。周、秦諸子，洞晰神解，惜令、慢之外，初無(wú)成書，以示軌範(fàn)。而楊守齋、陳後山、張玉田輩，並能標(biāo)舉旨意，使後之學(xué)者不迷於所往。若張于湖、劉龍洲諸人，忠憤之氣，形於楮墨，殊途同歸，無(wú)異趣也，亦越金、元，詞人輩出，皆儲(chǔ)以歲月，笰其域，轥其庭，以達(dá)斯奧，俾繼聲於樂府之後。洎乎有明，曲盛詞衰，簉弄幺響，紛然並出：蕩而冶者，其詞游；繁而膇者，其詞蔓；枯而狹者，其詞苶；粗而厲者，其詞獷。嗣是言詞者，揣合字?jǐn)?shù)，變而爲(wèi)詩(shī)，是故覈諸樂律，按諸音理，轉(zhuǎn)多紕繆。至其用韻，亦復(fù)異轍，凡詞之正葉、分葉、借葉、通葉、顛倒葉、方言葉、平側(cè)互葉，皆未昭晰。而字之同出一母、同在一紐者，聱牙詰屈，不協(xié)於聲。又其甚者，別爲(wèi)腔調(diào)，窮力追新，雖以名流，猶復(fù)不免，明王弇州、楊升庵諸人，其作俑者矣。德瀛幼而荒落，既頑且，少長(zhǎng)讀古籍，瞢然無(wú)所得，惟於詞稍窺涯涘。檢舊製，得三百餘闕，甄錄之，析爲(wèi)五篇，顏曰‘耕煙詞’。漆園有言：‘道在瓦礫?！菓鈶庹呖沈?yàn)性情，第惜乎‘意內(nèi)’、‘音內(nèi)’之理，竟不獲起前哲於九原而一叩之也。

歲在著雍涒灘皋月，山陰道上人張德瀛自序。