菩薩蠻 黃鶴樓

一九二七年春

茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

這首詞最早發(fā)表在《詩(shī)刊》一九五七年一月號(hào)。

【考辨】

這首詞作者留存的手跡，現(xiàn)在所見有五件，每件都將“把酒酹滔滔”寫作“把酒酎滔滔”，顯系筆誤。另有一件在“文革”期間常見的此詞手跡，是由文物出版社征求作者同意，將落款“調(diào)寄菩薩蠻登黃鶴樓一九二七”字樣這件手跡做技術(shù)處理而成，即把“酎滔滔”訂正成了“酹滔滔”。這件手跡由文物出版社收入1965年11月出版的《毛主席詩(shī)詞》（冊(cè)頁(yè)散裝），并刊載于《文物》1965年第五期。

此詞中“沉沉一線穿南北”句，一般注家都把“一線”注為粵漢鐵路和京漢鐵路，極個(gè)別的注為長(zhǎng)江。把“一線”注為“長(zhǎng)江”，比注為鐵路有更充足的理由。

一、此詞寫游黃鶴樓遺址，登高望遠(yuǎn)，視線由遠(yuǎn)而近。首句寫遠(yuǎn)方的“茫茫九派”，即長(zhǎng)江的支流，次句當(dāng)寫近處的“沉沉長(zhǎng)江”。如果不寫眼前的長(zhǎng)江，反而寫遙遠(yuǎn)的九派，是不合情理的。作者在《七律·登廬山》中的“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”詩(shī)句，就是先寫九派，再寫長(zhǎng)江?；粲窈瘛睹飨?shī)詞講解斠補(bǔ)》手稿解“一線”為“橫在眼前的長(zhǎng)江”，并引敦誠(chéng)《四松堂集外詩(shī)輯》中《和張堯峰登金山》詩(shī)“大江一線青潮落”句作證。并說(shuō)：“穿南北，多指橫穿南北，并非指縱貫?zāi)媳倍??！惫驹凇睹珴蓶|詩(shī)詞鑒賞》箋注中按：“全詞是寫登樓望江，由遠(yuǎn)而近，不得于此句另指鐵路，霍說(shuō)甚是。”“沉沉一線穿南北”，意謂黑沉沉的長(zhǎng)江像一條長(zhǎng)線把中國(guó)的南方和北方穿連起來(lái)了。

二、把“一線”解作鐵路，在1927年尚難說(shuō)成是“一線”。粵漢鐵路到1936年才筑成，其中株洲至韶關(guān)段直至1929年才開始修建。再說(shuō)粵漢鐵路與京漢鐵路當(dāng)時(shí)并無(wú)大橋接通，故難稱是縱貫?zāi)媳钡摹耙痪€”。何況“沉沉”一詞的多個(gè)義項(xiàng)，沒有一個(gè)適合形容鐵路。

掌上千秋史詩(shī)筆繪華章——《菩薩蠻·黃鶴樓》賞析

鄧國(guó)棟

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼，詞有詞眼。毛澤東的《菩薩蠻·黃鶴樓》的詞眼便在“心潮”二字。關(guān)于它，作者自注道：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時(shí)不知如何是好。這是那年的春季。夏季，八月七號(hào)，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反擊，從此找到了出路?！彼蛭覀兲崾玖诉@闋詞豐富的史的內(nèi)涵，展示了詩(shī)人悲壯蒼涼的主體情懷，表達(dá)了宏肆無(wú)羈、深沉、深邃的崇高的審美追求。這一“詞眼”便是理解全詞的關(guān)鍵。

詩(shī)人為何把酒臨江，心潮逐浪？對(duì)大革命即將失敗的憤懣與壓抑，對(duì)曲折多艱的人民解放道路的回顧與前瞻，使極富史學(xué)情結(jié)的詩(shī)人情感，滔滔然，汩汩然而不已于言。

中國(guó)人民反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)，從周秦以來(lái)，近三千年間，經(jīng)歷了從陳勝、吳廣直至太平天國(guó)，總計(jì)大小數(shù)百次的農(nóng)民起義，總是陷于失敗，總是被地主階級(jí)利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具，總是悲劇性的結(jié)局。

帝國(guó)主義入侵中國(guó)以來(lái)，和中國(guó)封建主義相勾結(jié)，把中國(guó)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣?huì)。近百年間，中國(guó)人民的反抗，又經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)，直至北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)是可歌可泣的。1927年，面對(duì)蔣介石叛賣革命，破壞國(guó)共合作，一步步把中國(guó)人民拖入血海的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀等，不懂得以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的道理，不知道充分發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾和爭(zhēng)取武裝力量以壯大自己，進(jìn)行必要的武裝反抗。他們一味擔(dān)心與國(guó)民黨的團(tuán)結(jié)會(huì)破裂，從而對(duì)蔣介石的反革命進(jìn)攻步步退讓，表現(xiàn)得軟弱無(wú)力；相反，對(duì)黨內(nèi)的一些正確意見，如毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的正確意見，卻一再排斥、拒絕、壓制，并向已經(jīng)握有兵權(quán)的黨員發(fā)出命令，如不向國(guó)民黨交出兵權(quán)，便開除其黨籍。血雨腥風(fēng)，使革命航船瀕臨顛覆，千百年的歷史悲劇將再次重演。于是，詩(shī)人佇立于長(zhǎng)江之濱，嗷嘯于白云黃鶴之鄉(xiāng)，來(lái)解讀長(zhǎng)江，鑄造史詩(shī)。

正是這樣，詞一開端，便將我們引入了這漫漫的歷史長(zhǎng)河，為其著上莽莽蒼蒼的悲壯之色。

什么是“茫?！保俊獣r(shí)、空的悠遠(yuǎn)廣大之貌。所謂“茫茫終古”（見左思《魏都賦》），乃指時(shí)間之久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)；所謂“何視天之茫茫”（見陸機(jī)《嘆逝賦》），主要指空間之廣大，亦指時(shí)間之悠遠(yuǎn)久長(zhǎng)。

什么是“九派”？——一般認(rèn)為，“派”即水的支流。所謂“九派”，即“九江”，相傳在湖北、江西一帶有九條支流匯注長(zhǎng)江，所謂“九派引滄流”（見鮑照《登黃鶴磯》）即是例證。這里就是代指長(zhǎng)江。以局部指代全體，是古典詩(shī)詞從來(lái)就有的修辭手法。如杜甫《月夜》之“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”以“云鬟”“玉臂”指思念中的妻子即是。由此可知，毛澤東以“茫茫九派流中國(guó)”開篇，便是以浩瀚幽渺的長(zhǎng)江之象，圖寫其深邃綿密的史的思考之情。正如馬克思所說(shuō)：“五官感覺的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物?！保ㄒ婑R克思《一八八四年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》）毛澤東“茫茫九派流中國(guó)”便是以視覺之象，表達(dá)其對(duì)中華民族歷史命運(yùn)的終極關(guān)懷和對(duì)歷史發(fā)展的后顧與前瞻的。聯(lián)系作者其他同類詩(shī)句，如《七律·登廬山》中“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”，《水調(diào)歌頭·游泳》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’”，更可證明詩(shī)人在這里是以“九派”指代長(zhǎng)江，圖寫歷史的。

《七律·登廬山》寫于江西，起句便明指“大江”——“一山飛峙大江邊”。而后又明言“云橫九派浮黃鶴”——即后此常言的“白云黃鶴之鄉(xiāng)”，且接以“浪下三吳起白煙”；于是，“大江”“九派”“三吳”，乃縱覽長(zhǎng)江橫流天地之象，其描繪時(shí)空，與“茫茫九派流中國(guó)”之詩(shī)情畫意，有異曲同工之妙。若在這里把“九派”解作“江西境內(nèi)向東北流注鄱陽(yáng)湖而入長(zhǎng)江的河流”，無(wú)論如何也是捍格不通的。

至于《水調(diào)歌頭·游泳》詞中的“川”與“萬(wàn)里長(zhǎng)江”同時(shí)出現(xiàn)，則“川”即“長(zhǎng)江”，大概不會(huì)有歧義。而《論語(yǔ)·子罕》中之“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！逼洹墩x》曰：“此章記孔子感嘆時(shí)事既往不可追復(fù)也?！边@樣，毛澤東在這里使用此典，同樣是抒發(fā)其歷史興亡，民族榮辱之感了。于是，該詞的整個(gè)上片，便釋然可解了。

“茫茫九派流中國(guó)”，以滾滾長(zhǎng)江東流之象，具寫中華民族歷史悠久之貌；同樣，“沉沉一線穿南北”，則以橫穿南北將中國(guó)南方和北方連接起來(lái)的大江，來(lái)暗喻由南而北的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)，“沉沉”二字，寫來(lái)使人如鉛壓心，深沉、深邃，使人好像觸摸到了詩(shī)人當(dāng)時(shí)那蒼涼情懷。上下兩句，從空間而言是東西南北；從時(shí)間而言則是上下古今。接著的兩句：“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，則由遠(yuǎn)而近，由朦朧而清晰地把眼前行將歸于失敗的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史悲劇形神兼?zhèn)涞孛鑼懥顺鰜?lái)。

馬克思主義美學(xué)把社會(huì)生活中新舊力量尖銳的矛盾沖突、美的有價(jià)值的東西被毀滅叫做悲劇或悲壯（參看魯迅《再論雷峰塔的倒掉》）。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的即將失敗，即作為亙古的歷史長(zhǎng)河中又一反抗之火的行將被熄滅，便帶有這種悲劇的色彩。面對(duì)即將降臨的悲劇，作者用“茫茫九派”“沉沉一線”“煙雨”“莽蒼蒼”等一系列著色蒼涼的意象，充分烘托出了撼人心魄的悲劇氛圍。而在“龜蛇”與“大江”之間，著一“鎖”字，有江斷帛裂之感，使悲劇斷然出現(xiàn)在我們眼前。整個(gè)上片，寓情于景，動(dòng)人心魄，不能不說(shuō)是這種悲劇美或稱悲壯美具有撼人心魄的力量所致。

這場(chǎng)悲劇的形成，正如前述，并不是馬克思主義美學(xué)所指稱的那種“歷史的必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突的產(chǎn)物”，其“主要的原因就是由于共產(chǎn)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義路線，不努力擴(kuò)大自己的隊(duì)伍（工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)），而只依仗其暫時(shí)的同盟者國(guó)民黨”所造成的。這就不能不使作者深長(zhǎng)悲嘆，深入思索其來(lái)龍去脈，尋求解決危機(jī)之法。于是，由此而過(guò)渡到下片：追求。由人間而天上，想到那個(gè)飄逸而至，解救人間疾苦，而后又騎鶴高飛遠(yuǎn)走的費(fèi)祎。果真有此神人嗎？其實(shí)沒有：“黃鶴知何處？剩有游人處?！比曰氐搅爽F(xiàn)實(shí)?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！贝揞椕利惿n涼的詩(shī)句和它所記載的“白云黃鶴”的故事，并不能解除詩(shī)人毛澤東作為清醒的現(xiàn)實(shí)主義者的人間痛楚，于是，“剩有游人處”，便是他朝天上、神仙探尋后的回答。神仙皇帝也不能解救民族危難于萬(wàn)一，繼之而來(lái)的，自然還應(yīng)是立足現(xiàn)實(shí)的苦苦追求。于是，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，便是對(duì)這種追求的狀寫。全詞于高潮中結(jié)束，又意猶未盡，情感仿佛又回蕩到了全詞，而不能不使人反復(fù)吟唱。

寫到這里，我們還要從審美的高度強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：抽象的概念、原則，一般不能構(gòu)成審美情感活動(dòng)的對(duì)象。僅有對(duì)中華民族近百年史乃至北伐戰(zhàn)爭(zhēng)史的邏輯判斷或理性認(rèn)識(shí)，不能構(gòu)成詩(shī)。必須是“客體的人化，即對(duì)象主體化”了的，就是說(shuō)人化了的歷史才能是美的，是詩(shī)的。然而，客體的人化，即對(duì)象的主體化和主體的物化，形式又是多種多樣的，所謂耳遇之而成聲，目遇之而成色。具體地說(shuō)，這首詞的美的形式，有情，有景，有聲，有色，有動(dòng)，有靜，等等，共同構(gòu)建成一個(gè)蒼涼悲壯的境界。其充溢其間的情感律動(dòng)又是“精騖八極，思游萬(wàn)仞”的，所以構(gòu)成宏肆無(wú)羈的審美情感活動(dòng)特色。

就情景而言，如果說(shuō)，上片是寫景為主而又寓情于景；那么，下片便是抒情為主而寓景于情。如果說(shuō)，上片借所寫之景：“長(zhǎng)江”——“茫茫九派”“京漢、粵漢鐵路”——“沉沉一線”，“鎖大江”的“龜蛇”，而又借著莽蒼蒼的煙雨等悲壯蒼涼之色以抒憂愁幽思的史的情結(jié)的話，那么，下片則以上天入地、把酒酹江，心潮逐浪的抒情為主而寓白云黃鶴之景及上片所言之景于抒情之中。而“心潮逐浪高”一句，即前所述之“詞眼”所在，把全詞所言之景，所抒之情，均收束其中。片言居要，收攝風(fēng)云，容納古今，這就是該詩(shī)人化了的史的特色，是詩(shī)化了的史。而以此結(jié)句，情語(yǔ)也，亦景語(yǔ)也，以情結(jié)尾，亦以景結(jié)尾，有情景交融、余味無(wú)窮之妙。

此外，“人化了的史”的審美特色還表現(xiàn)在使事用典方面。前面已談及的崔顥的黃鶴樓詩(shī)及“白云黃鶴”故事，這里且不說(shuō)了。再如“把酒酹滔滔”一句，看似白文，實(shí)含二典，均與作者的史學(xué)情結(jié)有關(guān)。此二典，一是出自蘇軾赤壁詞：“一樽還酹江月?！币皇浅鲎蕴K軾《前赤壁賦》：“方其破荊州，下江陵、順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”都是蘇軾借慨嘆三國(guó)英雄而抒懷才不遇之感的。毛澤東這里“把酒酹滔滔”之時(shí)，何嘗沒有聯(lián)想到這些英雄及前賢呢？只是歷史見解完全不同而沒有明言而已。作者的高妙之處在于使用此典，深化無(wú)跡，既可使人從蘇詞、蘇賦中的有關(guān)語(yǔ)言符號(hào)，想象到曹操釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，圖一統(tǒng)、成霸業(yè)的英雄精神，又不等同于古人，從而熔鑄成新的抒情高度：“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的偉詞，融進(jìn)不屈不撓“繼續(xù)戰(zhàn)斗”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義精神，體現(xiàn)出與出典處迥別的另一種境界。這又是不能不令人嘆服的。

〔黃鶴樓〕舊址在湖北省武昌市區(qū)之西長(zhǎng)江岸邊的黃鶴磯（一作黃鵠磯，古代“鶴”與“鵠”相通）上，即今武漢長(zhǎng)江大橋南端西側(cè)。樓在歷史上曾幾經(jīng)毀壞修復(fù)，1927年作者到黃鶴樓游覽時(shí)只存遺留建筑物警鐘樓，1985年6月在重新擴(kuò)建后開放?！赌淆R書·州郡志》說(shuō)有個(gè)叫子安的仙人，曾騎黃鵠經(jīng)過(guò)黃鵠磯?！短藉居钣洝氛f(shuō)騎鶴仙人叫費(fèi)文袆（huī灰），一作費(fèi)祎（yī衣），每乘黃鶴到此樓休息。樓因此得名。許多文人曾題詩(shī)抒慨，唐崔顥的名句“黃鶴一去不復(fù)返”，尤為歷代傳誦。作者借這個(gè)題目，抒發(fā)了革命家的截然不同的感慨。

〔九派流中國(guó)〕派，水的支流。相傳在長(zhǎng)江中游一帶有九條支流同長(zhǎng)江匯合，所以稱“九派”。南朝宋鮑照《登黃鶴磯》詩(shī)：“九派引滄流?！敝袊?guó)，即“國(guó)中”，指中國(guó)的中部地區(qū)。

〔沉沉一線穿南北〕指當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。另一說(shuō)：沉沉，水深的樣子。一線，指長(zhǎng)江。穿，穿連。意謂黑沉沉的長(zhǎng)江像一條長(zhǎng)線把中國(guó)的南方和北方穿連起來(lái)了。

〔莽蒼蒼〕茫茫一片，不甚分明。

〔龜蛇鎖大江〕龜蛇指龜山和蛇山，蛇山在武昌城西長(zhǎng)江邊，龜山在它對(duì)岸的漢陽(yáng)，隔江對(duì)峙，好像要把長(zhǎng)江鎖住一樣。

〔把酒酹（ièi淚）滔滔〕酹是古代用酒澆在地上祭奠鬼神或?qū)ψ匀唤缡挛镌O(shè)誓的一種習(xí)俗。這里是指對(duì)著滔滔的長(zhǎng)江表示同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。

〔心潮〕作者自注：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時(shí)不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號(hào)，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反擊，從此找到了出路?！?/p>