讀王盛華自傳體長(zhǎng)篇散文《夢(mèng)中家園》

王盛華是從社會(huì)底層爬出來(lái)的作家。他從小沒(méi)有父親，一個(gè)幼小而孤單的靈魂在荒山野嶺間日曬雨淋；奄奄一息之際隨母投奔繼父，繼父是貧農(nóng)，又是復(fù)轉(zhuǎn)軍人，政治上雖沒(méi)說(shuō)的但脾氣暴躁、又愛(ài)罵人，使喚幼小的繼子一如槽上的黃牛；之后，初中沒(méi)畢業(yè)就卷入了“文革”，輟學(xué)后隨繼父去挖地、割草、做莊稼，受盡了一個(gè)“帶犢子”娃的悲苦與熬煎，甚至這個(gè)貧弱的生命在被斷絕口糧后不止一次想實(shí)施自殺；之后，他像風(fēng)中的飛絮，被命運(yùn)到處拋擲，到修路隊(duì)、到木器社、到建筑公司、到輕工局，等等，但不管當(dāng)農(nóng)民工、合同工還是集體企業(yè)工，王盛華始終不放棄讀書(shū)和寫(xiě)作。終于，歷經(jīng)八年“抗戰(zhàn)”之后成了正式工，且從事了自己喜歡的工作，到縣文化館、地區(qū)群藝館、省文聯(lián)，編地方志、民間文化集成，因?yàn)楣ぷ鞒煽?jī)突出，奉調(diào)陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。調(diào)令一下，卻出來(lái)了大麻煩：他的身份是工人！然后，以工轉(zhuǎn)干，從木器廠開(kāi)始，逐級(jí)上報(bào)，每個(gè)臺(tái)階上，他的身心都被折磨得傷痕累累！終于，還是省人事廳見(jiàn)他是個(gè)“人才”，在“工轉(zhuǎn)干”的指標(biāo)上“戴帽下達(dá)”，才使他得其所哉！

也終于，在他年屆40歲的時(shí)候結(jié)了婚，到42歲得了兒子，王盛華才真正到了“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的人生佳境。至此，他已出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)三部、散文集兩部，在全國(guó)文學(xué)界小有影響。

說(shuō)的是，到了這般時(shí)候，他才認(rèn)真打掃自己的精神廣場(chǎng)，才認(rèn)真反思自己的來(lái)龍去脈，才探索自我靈魂的安妥之地。

他坦承自己是“地主、歷史反革命”的兒子，他姓王名盛華，卻是李言讓的血親之子。李言讓?zhuān)粋€(gè)20世紀(jì)40年代的中學(xué)教師，又當(dāng)過(guò)三年國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的洛南縣永豐鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，雖然沒(méi)有民憤和血債，但也被判了10年徒刑，終于在16年后才見(jiàn)到自己的親生兒子，兒子雖早已改從了繼父之姓，卻在人生最初的血淚之路上仍然承受了“地主、歷史反革命”背景的凄風(fēng)苦雨。王盛華無(wú)奈在政治上選擇了繼父，但血緣帶給它的骨骼之命他繞不開(kāi)，也避不過(guò)。于是，在他的人生歷練達(dá)到了“看山還是山，看水還是水”的境界后，他“為言不妄誕，感悟是修齊”，向社會(huì)公開(kāi)了曾經(jīng)給自己帶來(lái)無(wú)盡的尷尬與羞辱的身世，公開(kāi)宣言自己的認(rèn)祖歸宗。一個(gè)文化上的高度支撐著他徹底澡雪靈魂，這不是一個(gè)文人慎終追遠(yuǎn)的認(rèn)同，更不是一個(gè)無(wú)奈的生命為了趨附時(shí)勢(shì)而應(yīng)變角色，王盛華認(rèn)祖歸宗的覺(jué)悟意識(shí)是一個(gè)民族在異化之后于痛苦呻吟中的覺(jué)醒與警示！

一百多年來(lái)，中華民族歷經(jīng)了積弱積貧，從“五四”先賢始，人們就尋找民族的新生之路，只可惜，一代代的“賢者”都在挖根咒祖，他們把中華民族貧弱的根源歸結(jié)到祖先的文化上。于是，從“五四”到“文革”再到“新時(shí)期”，對(duì)中華文化的憎惡和羞辱一次甚于一次，對(duì)西方文化的推崇和認(rèn)同一浪高過(guò)一浪，一股“全盤(pán)西化”的大風(fēng)從“五四”刮到如今！如今，貧是解決了，但問(wèn)題并不是“先賢”們想象的那么美妙，某些方面甚至糟糕到了中國(guó)歷史之最的地步！我們不得不追問(wèn)，追問(wèn)當(dāng)代的中華民族變成了什么樣？你可以站在昆侖遠(yuǎn)望九州現(xiàn)狀：被稱(chēng)為國(guó)之四維的“禮義廉恥”全面喪失，以“仁”為本的惻隱之心、以“義”為本的羞惡之心、以“智”為本的是非之心、以“禮”為本的辭讓之心、百善孝為先的敬祖意識(shí)等等，在中國(guó)大地上淡如夕霧，由此而導(dǎo)致大中華的民族精神空前萎縮！中華文化三個(gè)重要支點(diǎn)儒、釋、道，解決人際關(guān)系的和諧、人與自然的和諧、人與心靈的和諧，嚴(yán)密而博大，幾千年來(lái)穩(wěn)固地守護(hù)著我們的民族靈魂，但是，為什么近現(xiàn)代卻總是落后挨打？

究其根源，不在人家的船堅(jiān)炮利，而在于我們自己精神缺鈣，在于傳家寶的失傳與質(zhì)變，我們丟棄了“道器并重”，反對(duì)對(duì)自然科學(xué)的鉆研和相關(guān)創(chuàng)造；我們丟棄了陰陽(yáng)和合之道、丟棄了尚象制器的創(chuàng)造思維；我們失傳了天下為公選賢與能的民主思想，失傳了敬天法地的自然觀，失傳了行而論道的實(shí)踐觀，失傳了“使民宜之”的執(zhí)政之道，失傳了“民重君輕”的公仆觀念，等等，這才使我們長(zhǎng)期以來(lái)科技不發(fā)達(dá)、政治不民主、經(jīng)濟(jì)不發(fā)展、社會(huì)不和諧，以致東也敢打西也敢打，導(dǎo)致了中華民族的百年積弱和積貧。

于是，真正的“賢者”發(fā)聲了：中華民族的真正復(fù)興必須正本清源，必須認(rèn)祖歸宗！一百年來(lái)向西方尋求中華民族的救贖之路是找錯(cuò)了方向，中華民族的救贖與復(fù)興只能依靠返本才能開(kāi)創(chuàng)新的中華文化！

中華民族，終于開(kāi)始尋找自己的祖先并確認(rèn)祖先創(chuàng)造的文化。民族是以文化分野的，人類(lèi)精神生活的豐富性決定了世界不可能只向一種文化趨同，中華文化五千年的價(jià)值延續(xù)不可能在我們這一世斷代！

受了委屈的生命個(gè)體向家庭回歸，無(wú)所依系的家庭向自己的宗族回歸，被異化了的民族向祖先回歸，這不是通常意義上的尋根，而是母乳的回灌和元?dú)獾耐?lián)，是根脈的復(fù)活與族群的復(fù)壯。比如王盛華，他的回歸是我們民族的一個(gè)微縮景觀，那個(gè)文雅而詩(shī)文皆工的中學(xué)教員李言讓?zhuān)麨樯频胤降男貞?、?dú)善其身的志向、達(dá)觀廣遠(yuǎn)的情致、安貧樂(lè)道的心性等等，作為有價(jià)值的精神遺產(chǎn)，晚輩唯有認(rèn)祖歸宗才可能順理繼承。面對(duì)坎坷，李言讓發(fā)出自己的歌唱：“穿云踏霧有誰(shuí)阻，攀枝折桂任我求。崎嶇既可成大道，荊棘豈能常塞途?！痹诙蜻\(yùn)壓頂之時(shí)，李言讓發(fā)出豪邁的吶喊：“愈窮愈宜守本分，毅然安我老來(lái)貧！”在自己魂歸先祖之際，他給自己造墳，且賦詩(shī)曰：“目睹窀穸工告竣，歿后即為我佳城。此舉尚稱(chēng)余心愿，滿腹愉快樂(lè)無(wú)窮?！边@種達(dá)觀和安定的神氣，難道不是我輩應(yīng)該繼承的嗎？

這份遺產(chǎn)，不會(huì)為王盛華所獨(dú)有，所有晚輩、所有讀者，都應(yīng)該從這份遺產(chǎn)中獲得永久教益，因?yàn)?，李言讓的精神氣質(zhì)接源于中華傳統(tǒng)文化，是我們民族生生不滅的毛細(xì)根脈，一個(gè)生命與一個(gè)生命網(wǎng)聯(lián)，所有生命都聯(lián)結(jié)祖根，那么民族的強(qiáng)大是不言而喻的了。

綜觀王盛華的個(gè)人命運(yùn)和成長(zhǎng)史，也折射著我們民族的苦難軌跡和拼搏精神。這種精神從三皇五帝行而論道的生命實(shí)踐中續(xù)接下來(lái)，無(wú)論你摔得多么血肉模糊，只要朝前爬朝前走，總有曙光在前頭。也無(wú)論你后來(lái)多么發(fā)達(dá)與輝煌，精神上的家園意識(shí)萬(wàn)不可丟。值此人生的曼妙之境，王盛華不僅是夢(mèng)回家園，更在靈魂上認(rèn)祖歸宗，哪怕是先人的一件蓑衣、一袋毛煙，甚或久掛檐下那只蒼老的扶犁……王盛華珍惜祖宗的一切并將繼續(xù)耕耘，在家園的土地上，他種植玉米、大豆，更種植那個(gè)蒼老的使命，種植那個(gè)炊煙裊裊的周秦漢唐、牧歌悠揚(yáng)的宋元明清……