太平廣記

宋太宗太平興國年間，李昉等人奉詔取各種野史、傳記、故事、小說編集而成，故名。昉（925—996），字明遠(yuǎn)，真定（今河北正定）人。后漢乾祐間進(jìn)士及第，后周顯德間任記室，從征淮南，擢知制誥，任翰林學(xué)士。入宋，加中書舍人。建隆三年（962）罷為給事中，因事去職，后復(fù)召還，太祖末歷官翰林學(xué)士、判吏部銓。太宗即位，加戶部侍郎。太平興國八年（983）擢參知政事，拜平章事。端拱元年（988）罷相，淳化二年（991）復(fù)相，四年（993）罷。卒謚文正。曾主持編修《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》等書。全書共五百卷，另目錄十卷。書編成后不久，即于太平興國六年（981）初雕印，因有人認(rèn)為此書并非學(xué)者所急需，其事中輟。北宋時此書流傳并不太廣。南宋尤袤《遂初堂書目》著錄有“京本《太平廣記》”。清人曾見殘宋本，今似已不存。明中葉以前，此書主要靠抄本流傳。嘉靖四十六年（1567）無錫人談愷據(jù)抄本重刻后，此書流傳始漸廣。可惜談刻本已略有殘缺。明清兩代此書曾多次翻刻，較重要者有明許自昌刻本、明隆慶活字本、清乾隆黃晟刊小字本、乾隆間槐蔭草堂重刻許刻本、清道光間三讓睦記刻本、民國間掃葉山房石印本、北京文友堂影印談刻本等。以上諸本，基本上均以談刻本為依據(jù)，間或作一些校補(bǔ)的工作。1959年人民文學(xué)出版社出版汪紹楹校點(diǎn)本，系以談刻本為底本，并參校了清陳鳣校宋本、明沈氏野竹齋抄本及許、黃刻本，為本書迄今為止的最佳本。此本后改由中華書局出版，1961年、1981年、1986年均曾重印。

據(jù)《宋會要》記載，本書從太平興國二年（977）三月起，奉宋太宗之詔編撰，至次年八月撰成奏進(jìn)，歷時凡一年又五個月。此時，宋王朝已立國十余年，各地的割據(jù)勢力已大多削平，國家在經(jīng)歷綿延百年的大動亂后，逐漸恢復(fù)安定繁榮的氣象。宋王朝組織大規(guī)模的力量，編撰包括本書在內(nèi)的一系列規(guī)模宏大的著作，其用意一方面當(dāng)然是為了顯示崇文右儒、以文治國的國策，另一方面則在于借此消弭各降王臣佐對于新朝的不滿情緒，將他們羈縻于館閣，厚其俸餼，以示親寵。當(dāng)時的目的雖不在于為后世保存小說，但無意之中，卻完成了這部規(guī)?？涨啊_萬象的巨著，為后代留下“古小說的林藪”（魯迅語）。據(jù)書前的進(jìn)書表，參加編纂者除李昉外，尚有呂文仲、吳淑、陳鄂、趙鄰幾、董淳、王克貞、張洎、宋白、徐鉉、湯悅、李穆、扈蒙十二人，均為宋初的著名文人。

本書編例，是按照小說題材的性質(zhì)分類編纂，全書分為九十二大類，部分類別下再分細(xì)目，凡一百五十余目。每類卷次多少不一，少者僅一卷，多者則可達(dá)數(shù)十卷之多。其中卷帙在五卷以上的門類有：神仙五十五卷、女仙十五卷、道術(shù)、方士各五卷、異人六卷、異僧十二卷、報(bào)應(yīng)三十三卷、征應(yīng)十一卷、定數(shù)十五卷、貢舉七卷、畫五卷、詼諧八卷、嘲誚、嗤鄙各五卷、夢七卷、神二十五卷、鬼四十卷、妖怪九卷、精怪六卷、再生十二卷、寶六卷、草木十二卷、龍八卷、虎八卷、畜獸十三卷、狐九卷、水族九卷、昆蟲七卷、雜傳記（收唐人單篇傳奇）九卷、雜錄八卷。這樣編纂，便于閱讀者分門別類地檢索資料，給小說史研究者以極大的方便。

本書征引書籍十分廣泛，各條下均分別注明出處。舊刻本書前列有《引用書目》，所舉共三百四十五種，但并未賅備。民國間編纂《太平廣記引得》時統(tǒng)計(jì)，《引用書目》有而書中所無的共十五種，《引用書目》未收而書中實(shí)有的共一百四十七種，合計(jì)引書共四百七十五種。這個數(shù)字也并不準(zhǔn)確，其原因在于：其一，所注引書出處，有時一書而有數(shù)名，如《博異志》，又作《博異記》《博異傳》《博異錄》；《八朝窮怪錄》，又作《窮怪錄》《八廟窮經(jīng)錄》；有時一名而應(yīng)為兩書，如《集異記》，即有郭季產(chǎn)和薛用弱所著之異；以《志怪》名書者，六朝時有四五家之多。其二，唐人單篇傳奇，本書多據(jù)陳翰《異聞集》收錄，但注出處時，則或僅注出單篇之篇名。其三，由于翻刻傳錄的關(guān)系，各本所注書名出處有所出入，據(jù)考察，凡談刻本與明抄本所注岀處有異者，多以明抄本為勝。這些異同，以及與此相關(guān)的書名的訛奪，在編引得時也不免單獨(dú)列出。因此，本書究竟引有多少種書，目下尚無法確定，估計(jì)總數(shù)應(yīng)在四百種上下。

本書征引的典籍，以說部諸書為多，亦兼及史部、集部和子部其他方面之書。這些典籍，宋以后大多已湮滅不傳，多賴本書，得以保存了大量佚文。從明代開始，即有治小說者從《太平廣記》中輯錄佚書，如今傳本《朝野僉載》《稽神錄》《宣室志》等即是。清以來研究唐以前小說的學(xué)者，無不視本書為搜錄遺文的淵藪。魯迅編纂《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》，汪辟疆編《唐人小說》，均以本書為主要依據(jù)。除輯錄已失傳的古小說外，本書在小說文獻(xiàn)整理方面的用處還有：一、今有傳本之書，或可據(jù)本書補(bǔ)錄遺文。如孫光憲《北夢瑣言》，原本三十卷，今僅存二十卷，近人繆荃蓀即從本書中輯出逸文四卷。二、由于本書所據(jù)均為宋以前的古本，其文字在?？狈矫嬗休^高的參考價值。三、明清書坊，多擷取本書中故事重加編次，偽題書名、作者以行世。如《唐人說薈》即是，《古今說?！贰洱埻貢贰段宄≌f》亦多為偽書，本書是鑒別這些偽書的最直接的依據(jù)。

本書在編纂過程中，編修諸人較為認(rèn)真，故得以較完整地保存古小說的原貌，源源本本地注明出處，裨益后學(xué)，功績甚偉。應(yīng)該指出的是，本書所錄文字，一般均曾作過潤飾加工，以致本書所錄文字與原書文字有所不同。這種加工大致包括以下幾個方面：一、在所錄各條前，加上朝代名；二、凡原書為第一人稱敘述的，一律改為第三者敘述的口吻；三、原書中對當(dāng)時人的尊稱、簡稱之類，多改為直稱姓名；四、對原書中一些按當(dāng)時語言表達(dá)，而宋初已難以理解的文字，也作了改動；五、個別篇章入錄時曾有所并合刪節(jié)。凡此之類，讀者在引用本書時應(yīng)有所注意。

自宋以降的各代小說戲曲創(chuàng)作，無不受到本書的沾溉。南宋人羅燁《醉翁談錄》中稱當(dāng)時的說話人必須“幼習(xí)《太平廣記》”。明代小說家馮夢龍?jiān)緯A，編為《太平廣記抄》以傳世。因此，宋元的話本、諸宮調(diào)、院本雜劇等經(jīng)常以本書中故事為素材，明清兩代的戲曲小說，改編、敷衍本書中故事以成的情況，就更為普遍了。