《傳心法要》

[唐]希運(yùn)[1]

1.師謂休曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無(wú)別法。此心無(wú)始已來(lái)，不曾生不曾滅，不青不黃，無(wú)形無(wú)相，不屬有無(wú)，不計(jì)新舊，非長(zhǎng)非短，非大非小，超過(guò)一切限量名言縱跡對(duì)待，當(dāng)體便是，動(dòng)念即乖，猶如虛空，無(wú)有邊際，不可測(cè)度，唯此一心即是佛。佛與眾生更無(wú)別異，但是眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得，不知息念忘慮佛自現(xiàn)前，此心即是佛，佛即是眾生，為眾生時(shí)此心不減，為諸佛時(shí)此心不添，乃至六度[2]萬(wàn)行[3]河沙功德，本自具足，不假修添，遇緣即施，緣息即寂，若不決定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。此心即是佛，更無(wú)別佛，亦無(wú)別心，此心明凈，猶如虛空無(wú)一點(diǎn)相貌，舉心動(dòng)念即乖法體，即為著相，無(wú)始已來(lái)無(wú)著相佛，修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第[4]，無(wú)始已來(lái)無(wú)次第佛，但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛?！?/p>

【注釋】

[1]希運(yùn)(？～855)：福州閩縣人，唐代著名禪僧。少年出家于洪州黃檗山，相傳他身材矮小，額間隆起，所以又號(hào)肉珠。據(jù)說(shuō)他在游京師期間，經(jīng)一姥指示見(jiàn)百丈懷海禪師，大開(kāi)心眼，聲譽(yù)頗高。其后回到黃檗山，深得裴休仰重。著有《傳心法要》《宛陵錄》等?！秱餍姆ㄒ肥桥嵝莸热怂?，裴休(797～870)，字公美，孟州濟(jì)源人，一說(shuō)河?xùn)|聞喜人，唐代名相，同時(shí)也是著名居士，世稱(chēng)“河?xùn)|大士”。裴休篤心向佛，在會(huì)昌法難期間作為朝廷重臣挺身護(hù)教，功不可沒(méi)。裴休經(jīng)常向黃檗希運(yùn)禪師問(wèn)法，并記錄禪師言行，成《鐘陵錄》《宛陵錄》各一卷，在唐大中十一年刊行，名為《黃檗希運(yùn)禪師傳心法要》，他本人還著有《勸發(fā)菩提心》一文。

[2]六度：又名六波羅蜜，六中從此岸到涅槃彼岸的法門(mén)，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。

[3]萬(wàn)行：一切的行為和修行。

[4]次第：順序。諸法因果流轉(zhuǎn)，有一定的順序?！栋俜ㄖ苯狻罚骸按蔚谡?，依于諸法前后引生庠序不亂假立?！?/p>

2.九月一日師謂休曰：“自達(dá)摩大師到中國(guó)，唯說(shuō)一心，唯傳一法，以佛傳佛，不說(shuō)余佛，以法傳法，不說(shuō)余法。法即不可說(shuō)之法，佛即不可取之佛，乃是本源清凈心也。唯此一事實(shí)，余二則非真。般若[1]為慧，此慧即無(wú)相[2]本心也。凡夫不趣道，唯恣六情[3]乃行六道，學(xué)道人一念計(jì)生死即落魔道；一念起諸見(jiàn)即落外道；見(jiàn)有生趣其滅，即落聲聞道；不見(jiàn)有生唯見(jiàn)有滅，即落緣覺(jué)道。法本不生，今亦無(wú)滅；不起二見(jiàn)，不厭不欣。一切諸法唯是一心，然后乃為佛乘也。凡夫皆逐境生心，心遂欣厭，若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅；若不忘心，而但除境，境不可除，只益紛擾。故萬(wàn)法唯心，心亦不可得，復(fù)何求哉？學(xué)般若人不見(jiàn)有一法可得，絕意三乘[4]，唯一真實(shí)，不可證得。謂我能證能得，皆增上慢人，法華會(huì)上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言，我于菩提實(shí)無(wú)所得默契而已。凡人臨欲終時(shí)，但觀(guān)五蘊(yùn)皆空、四大無(wú)我，真心無(wú)相，不去不來(lái)，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如是，直下頓了，不為三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若見(jiàn)善相諸佛來(lái)迎及種種現(xiàn)前，亦無(wú)心隨去；若見(jiàn)惡相種種現(xiàn)前，亦無(wú)心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要節(jié)也。”

【注釋】

[1]般若(bōrě)：通達(dá)的真理，無(wú)上的妙慧。為達(dá)到彼岸必修的六度之一，又稱(chēng)六波羅蜜，其中般若波羅蜜是其他五波羅蜜的根據(jù)，居于最重要的地位?！吨嵌日摗罚骸鞍闳粽?，秦言智慧。一切諸智慧中，最為第一，無(wú)上無(wú)比無(wú)等，更無(wú)勝者?！?/p>

[2]無(wú)相：真理絕眾相。于一切相，離一切相?！洞蟪肆x章》：“言無(wú)相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無(wú)相。二就涅槃法相釋?zhuān)鶚勚x十相，故曰無(wú)相?！?/p>

[3]六情：(一)六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。(二)六種感情，喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡。

[4]三乘：三種交通工具，比喻運(yùn)載眾生渡越生死到達(dá)涅槃彼岸的三種法門(mén)，即聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。聲聞乘，即聽(tīng)聞佛聲教而悟道，知苦斷集，慕滅修道，以這四諦為乘，又稱(chēng)小乘。緣覺(jué)乘，觀(guān)十二因緣而覺(jué)悟真理，又作中乘。菩薩乘，求無(wú)上菩提，愿度一切眾生，修六度萬(wàn)行，以此六度為乘，又作大乘。

3.問(wèn)：“如何是道？如何修行？”師云：“道是何物？汝欲修行。”問(wèn)：“諸方宗師相承參禪學(xué)道如何？”師云：“引接鈍根[1]人語(yǔ)，未可依憑?！痹疲骸按思词且逾g根人語(yǔ)。未審接上根[2]人復(fù)說(shuō)何法？”師云：“若是上根人，何處更就人覓他，自己尚不可得，何況更別有法當(dāng)情。不見(jiàn)教中云法法何狀？”云：“若如此則都不要求覓也?！睅熢疲骸叭襞c么，則省心力?！痹疲骸叭缡?，則渾成斷絕，不可是無(wú)也。”師云：“阿誰(shuí)教他無(wú)，他是阿誰(shuí)？爾擬覓他?！痹疲骸凹炔辉S覓，何故又言莫斷他？”師云：“若不覓便休，即誰(shuí)教爾斷，爾見(jiàn)目前虛空，作么生斷他?！痹疲骸按朔傻帽阃摽辗瘢俊睅熢疲骸疤摽赵缤硐驙柕?，有同有異。我暫如此說(shuō)，爾便向者里生解?！痹疲骸皯?yīng)是不與人生解耶？”師云：“我不曾障爾，要且解屬于情，情生則智隔?！痹疲骸跋蛘呃锬槭欠瘢俊睅熢疲骸叭舨簧?，阿誰(shuí)道是?！?/p>

【注釋】

[1]鈍根：根基愚鈍，指領(lǐng)悟性不高的人。

[2]上根：與鈍根相對(duì)，指根性敏銳，修行佛道能力特優(yōu)的人。