自有史以來(lái)，中國(guó)之不競(jìng)，未有甚于宋之時(shí)者也。宋之不競(jìng)，其故安在？始焉起于太祖之猜忌，中焉成于真仁之泄沓，終焉斷送于朋黨之?dāng)D排。而荊公則不幸而丁夫其間，致命遂志以與時(shí)勢(shì)抗，而卒未能勝之者也。知此則可與語(yǔ)荊公矣。

宋藝祖之有天下，實(shí)創(chuàng)前史未有之局。何以言之？昔之有天下者，或起藩封，或起草澤，或以征誅，或以篡禪。周秦以前，其為天子者，大率與前代之主俱南面而治者數(shù)百年，不必論矣；乃若漢唐之興，皆承大亂之余，百戰(zhàn)以剪除群雄，其得之也甚艱，而用力也甚巨。次則曹操、劉裕之儔，先固嘗有大功于天下，為民望所系；即等而下之，若蕭道成、蕭衍輩，亦久立乎人之本朝，處心積慮以謀此一席者有年，羽翼已就，始一舉而獲之。惟宋不然，以區(qū)區(qū)一殿前都檢點(diǎn)，自始未嘗有赫赫之功也，亦非敢蓄異志覬非常也；陳橋之變，醉臥未起，黃袍已加，奪國(guó)于孤兒寡婦手中，日未旰而事已畢。故其初誓諸將也，曰：“汝等貪富貴，立我為天子，我有號(hào)令，汝等能稟乎？”蓋深憚之之詞也。由此觀之，前此之有天下者，其得之皆以自力，惟宋之得之以他力。夫能以他力取諸人以予我者，則亦將能以他力奪諸我以予人。藝祖終身所惴惴者，惟此一事；而有宋積弱之大原，皆基于是矣。

以將士擁立天子，創(chuàng)于宋；以將士劫天子而擁立主帥，則不起于宋而起于唐。唐代諸藩鎮(zhèn)之有留后也，皆陳橋之先聲；而陳橋之役，不過(guò)因其所習(xí)行者加之厲而已。夫廢置天子而出于將士之手，其可畏固莫甚焉。即不然，而將士常得有所擁以劫天子，則宋之為宋，固不能一日而以即安。宋祖有怵于此，故纂周以后，他無(wú)所事，而惟以弱其兵弱其將為事。夫藩鎮(zhèn)之毒天下，垂二百年，摧陷而廓清之，孰云非當(dāng)？然誼辟之所以處此，必將有道矣。導(dǎo)之以節(jié)制，而使之為國(guó)家捍城。古今中外之有國(guó)者，未聞?dòng)幸员畯?qiáng)為患者也，宋則不然，汲汲焉務(wù)弱舉國(guó)之民，以強(qiáng)君主之一身，曾不思舉國(guó)皆弱而君主果何術(shù)以自強(qiáng)者。宋祖之言曰：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡？”而不計(jì)寢門之外，大有人圖儂焉！夫宋祖之所見，則限于“臥榻”而已，此宋之所以為宋也。

漢唐之創(chuàng)業(yè)也，其人主皆有統(tǒng)一宇內(nèi)澄清天下之遠(yuǎn)志，宋則何有焉？五季諸鎮(zhèn)，其芟夷削平之功，強(qiáng)半在周世宗，宋祖乃晏坐而收其成。所余江南蜀粵，則其君臣弄文墨恣嬉游，甚者淫虐是逞，人心解體，兵之所至，從風(fēng)而靡。其亡也，乃其自亡，而非宋能亡之也。而北有遼，西有夏，為宋室百年之患者，宋祖未嘗一留意也。謂是其智不及歟？殆非然。彼方汲汲于弱中國(guó)，而安有余力以及此也？

自石敬瑭割燕云十六州以賂契丹，為國(guó)史前此未有之恥辱，及周世宗，幾雪之矣。顯德六年，三關(guān)之捷，契丹落膽。使天假世宗以期年之壽，則全燕之光復(fù)，意中事也。即陳橋之役，其發(fā)端固自北伐，其時(shí)將士相與謀者，固猶曰先立點(diǎn)檢為天子然后出征也。使宋祖能乘契丹凋敝震恐之時(shí)，用周氏百戰(zhàn)之兵以臨之，劉裕、桓溫之功，不難就也。既不出此，厥后曹翰獻(xiàn)取幽州之策，復(fù)以趙普一言而罷。夫豈謂幽州之不當(dāng)取不可取，懼取之而唐代盧龍、魏博之故轍將復(fù)見也(王船山《宋論》之言如此，可謂知言)。自是以后，遼遂得夜郎自大以奴畜宋人。太宗北伐，傾國(guó)大舉，而死傷過(guò)半，帝中流矢，二歲而創(chuàng)潰以崩。乃益務(wù)寢兵，惟戢首帖耳悉索敝賦以供歲幣。真宗澶淵之役，王欽若請(qǐng)幸江南，陳堯叟請(qǐng)幸蜀，使非有寇萊公，則宋之南渡，豈俟紹興哉！然雖有一萊公，而終不免于城下之盟。至仁宗時(shí)，而歲幣增于前者又倍，遼之病宋也若此。

李氏自唐以來(lái)，世有銀夏，阻于一方，服食仰給中國(guó)，翹首而望內(nèi)屬之日久，及河?xùn)|既下，李繼捧遂來(lái)歸，既受之，使移鎮(zhèn)彰德。茍乘此時(shí)，易四州之帥，選虎臣以鎮(zhèn)撫之，鼓勵(lì)其吏士而重用之，既可以斷契丹之右臂，而久任之部曲，尚武之邊民，各得效其材勇以圖功名，宋自此無(wú)西顧憂矣。乃太宗、趙普，襲藝祖之故智，誓不欲以馬肥士勇鹽池沃壤付諸矯矯之臣，坐令繼遷叛歸，而復(fù)縱繼捧以還故鎮(zhèn)，徒長(zhǎng)寇而示弱，故繼捧北附于契丹。繼遷且偽受降以緩敵。及元昊起，而帝制自雄，虔劉西土，不特掣中國(guó)而使之不得不屈于北狄，乃敢援例以索歲幣，而宋莫之誰(shuí)何，以大事小，為古今中外歷史所未前聞。夏之病宋也若此。

夫當(dāng)宋建國(guó)之始，遼已稍瀕于弱，而夏尚未底于強(qiáng)，使宋之兵力稍足以自振，其于折箠以鞭笞之也，宜若非難。顧乃養(yǎng)癰數(shù)十年而卒以自敝者，則藝祖獨(dú)有之心法，務(wù)弱其兵弱其將以弱其民，傳諸后昆，以為成法，士民習(xí)之，而巽懦無(wú)勇，遂為有宋一代之風(fēng)氣。迨真仁以還，而含垢忍辱，視為固然者，蓋已久矣。而神宗與荊公，即承此極敝之末流，荷無(wú)量之國(guó)仇國(guó)恥于其仔肩，而蹶然以興者也。

夫吾所謂宋祖之政策，在弱其兵弱其將以弱其民者何也？募兵之惡法，雖濫觴于唐，而實(shí)確定于宋。宋制總天下之兵，集諸京師，而其籍兵也以募，蓋收國(guó)中獷悍失職之民而畜之。每乘兇歲，則募饑民以增其額。史家頌之曰，此擾役強(qiáng)悍銷弭爭(zhēng)亂之深意也。質(zhì)而言之，實(shí)則欲使天子宿衛(wèi)以外，舉國(guó)中無(wú)一強(qiáng)有力之人，所謂弱其民者此也。其邊防要郡，須兵防守，皆遣自京師。諸鎮(zhèn)之兵，亦皆戍更。將帥之臣，入奉朝請(qǐng)，兵無(wú)常帥，帥無(wú)常師。史家美之曰，上下相維，內(nèi)外相制，等級(jí)相軋，雖有暴戾恣睢，無(wú)所厝于其間。質(zhì)而言之，則務(wù)使將與卒不相習(xí)，以防晚唐五代藩鎮(zhèn)自有其兵之患，所謂弱其將者此也。夫弱其民弱其將，宋祖之本意也；弱其兵，則非必宋祖之本意也。然以斯道行之，則其兵勢(shì)固不得以不弱。夫聚數(shù)十萬(wàn)獷悍無(wú)賴之民，廩之于太官，終日佚游，而累歲不親金革，則其必日即于偷惰而一無(wú)可用，事理之至易睹者也。況乎宋之為制，又沿朱梁盜賊之陋習(xí)，黔其兵使不得齒于齊民，致鄉(xiāng)黨自好之良，咸以執(zhí)兵為恥。夫上既以不肖待之矣，而欲其致命遂志，以戮力于君國(guó)，庸可得邪？所謂弱其兵者此也。夫既盡舉國(guó)之所謂強(qiáng)者而以萃諸兵矣，而兵之至弱而不足恃也固若是，其將之弱，又加甚焉。以此而驅(qū)諸疆場(chǎng)，雖五尺之童，猶知其無(wú)幸，而烽火一警，欲齊民之執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，更無(wú)望矣。積弱一至此極，而以攝乎二憾之間，其不能不靦顏屈膝以求人之容我為君，亦固其所；而試問(wèn)稍有血?dú)庵凶樱淠茏暣硕砸蝗瞻惭煞褚玻?/p>

國(guó)之大政，曰兵與財(cái)。宋之兵皆若此矣，其財(cái)政則又何如？宋人以聚兵京師之故，舉天下山澤之利，悉入天庾(國(guó)庫(kù))以供廩賜，而外州無(wú)留財(cái)。開國(guó)之初，養(yǎng)兵僅二十萬(wàn)，其他冗費(fèi)，亦不甚多，故府庫(kù)恒有羨余。及太祖開寶之末，而兵籍凡三十七萬(wàn)八千。太宗至道間，增而至六十六萬(wàn)六千。真宗天禧間，增而至九十一萬(wàn)二千。仁宗慶歷間，增而至一百二十五萬(wàn)九千。其英宗治平間及神宗熙寧之初，數(shù)略稱是。兵既日增，而竭民脂膏以優(yōu)廩之。歲歲戍更就糧，供億無(wú)藝。宗室吏員之受祿者，亦歲以增進(jìn)。又每三歲一郊祀，賞賚之費(fèi)，常五百余萬(wàn)。景德中郊祀七百余萬(wàn)，東封八百余萬(wàn)，祀汾上寶冊(cè)又百二十萬(wàn)，饗明堂且增至一千二百萬(wàn)。蓋開寶以前，其歲出入之籍不可詳考，然至道末，歲入二千二百二十四萬(wàn)五千八百，猶有羨余，不二十年，至天禧間，則總歲入一萬(wàn)五千八十五萬(wàn)一百，總歲出一萬(wàn)二千六百七十七萬(wàn)五千二百。及治平二年，總歲入一萬(wàn)一千六百十三萬(wàn)八千四百，總歲出一萬(wàn)二千三十四萬(wàn)三千一百，而臨時(shí)費(fèi)(史稱為非常出)又一千一百五十二萬(wàn)一千二百。夫宋之民非能富于其舊也，而二十年間，所輸賦增益十倍，將何以聊其生？況乎嘉祐治平以來(lái)，歲出超過(guò)之額，恒二千余萬(wàn)。洎(到)荊公執(zhí)政之始，而宋之政府及國(guó)民，其去破產(chǎn)蓋一間耳。而當(dāng)時(shí)號(hào)稱賢士大夫者，乃嘵嘵然責(zé)荊公以言財(cái)利，試問(wèn)無(wú)荊公之理財(cái)，而宋之為宋，尚能一朝居焉否也？

當(dāng)時(shí)內(nèi)外形勢(shì)之煎迫，既已若是，而宋之君臣，所以應(yīng)之者何如？真宗侈汰，斫喪國(guó)家之元?dú)猓槐卣撘?；仁宗?hào)稱賢主，而律以春秋責(zé)備賢者之義，則雖謂宋之敝始于仁宗可也。善夫王船山氏之言曰：(《宋論》卷六)

仁宗在位四十一年，解散天下而休息之?！菹⒅且?，解散而休息之，則極乎弛之?dāng)?shù)，而承其后者難矣。歲輸五十萬(wàn)于契丹，而俯首自名，猶曰納以友邦之禮。禮元昊父子，而輸繒幣以乞茍安，仁宗弗念也。宰執(zhí)大臣，侍從臺(tái)諫，胥在廷在野，賓賓嘖嘖，以爭(zhēng)辯一典之是非。置西北之狡焉，若天建地設(shè)而不可犯。國(guó)既以是弱矣，抑幸無(wú)耶律德光、李繼遷鷙悍之力，而暫可以賂免；非然，則劉六符虛聲恐喝而魄已喪，使疾起而卷河朔，以向汴雒，其不為石重光者幾何哉？

平心論之，仁宗固中主而可以為善者也，使得大有為之臣以左右之，宋固可以自振。當(dāng)時(shí)宰執(zhí)，史稱多賢，夷考其實(shí)，則凡材充牣，而上駟殆絕。其能知治體有改弦更張之志者，惟一范仲淹，論其志略，尚下荊公數(shù)等，然已以信任不專，被間以去。其余最著者，若韓琦，若富弼，若文彥博，若歐陽(yáng)修輩，其道德學(xué)問(wèn)文章，皆類足以照耀千古，其立朝也，則于調(diào)燮宮廷，補(bǔ)拾闕漏，雖有可觀，然不揣其本而齊其末，當(dāng)此內(nèi)憂外患煎迫之時(shí)，其于起積衰而厝國(guó)于久安，蓋未之克任。外此袞袞以迄蚩蚩，則酣嬉太平，不復(fù)知天地間有所謂憂患，賈生所謂抱火厝諸積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安也。當(dāng)此之時(shí)，而有如荊公者，起而擾其清夢(mèng)，其相率而仇之也亦宜。荊公之初侍神宗也，神宗詢以本朝所以享國(guó)百年天下無(wú)事之故，公退而具札子以對(duì)。其言曰：

(前略)然本朝累世，因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議。人君朝夕與處，不過(guò)宦官女子；出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)，有所不加；名實(shí)之間，有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用。以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)民之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)宮司課試之方。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏，轉(zhuǎn)徙之亟，既難于考績(jī)，而游談之眾，因得以亂真。交私養(yǎng)望者，多得顯宦；獨(dú)立營(yíng)職者，或見排沮。故上下偷惰，取容而已。雖有能者在職，亦無(wú)以異于庸人。農(nóng)民壞于徭役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官以修其水土之利；兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將而久其疆場(chǎng)之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無(wú)賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無(wú)教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年，雖曰人事，亦天助也。(后略)

其論當(dāng)時(shí)之國(guó)勢(shì)，可謂博深切明；而公所以不能不變法之故亦具于是矣。故其上仁宗書亦云：(節(jié)錄，全文別見第七章)

陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？蓋漢之張角，三十六方同日而起，所在郡國(guó)莫能發(fā)其謀；唐之黃巢，橫行天下，而所至將吏，莫敢與之抗者。……而方今公卿大夫，莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧，為宗廟萬(wàn)世計(jì)，臣竊惑之。昔晉武帝趣過(guò)目前，而不為子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)之謀；當(dāng)時(shí)在位，亦皆偷合茍容，而風(fēng)俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以為非，有識(shí)者固知其將必亂矣。其后果海內(nèi)大擾，中國(guó)列于夷狄者二百余年……臣愿陛下鑒漢唐五代之所以亂亡，懲晉武茍且因循之禍……

嗚呼！仁宗之世，號(hào)稱有宋全盛時(shí)代，舉國(guó)歡虞如也，而荊公憂危之深，至于如此，不惜援晉武以方其主，而懼中國(guó)之淪于夷狄，公果杞人乎哉？嗚呼！靖康之禍，公先見之矣！