一個大人物的心靈世界

十幾年前，隨著《曾國藩全集》和以曾國藩為主人公的文學作品的出版，一個一度曾經改變歷史走向的人物，仿佛一件稀有文物被發(fā)掘出土似的，立時引起國人的廣泛興趣：官場士林、商界軍營乃至市井百姓，一時間都以談論曾氏為博雅、為時髦。此風亦波及海外華人世界，華文媒體也爭相介紹這位早已被遺忘的曾文正公。

中國近代史上叱咤風云的人物豈止千百，為何此人能得到眾多領域和層次的關注？似乎只要是中國人，誰都可以從他身上說點什么!看來，這就不僅僅是出于個人經歷的傳奇性，而是此人身上有著民族和文化的負載。

當今的時代，是一個全球經濟一體化的時代，西方文化仗著經濟實力的強大，正在向全世界各個角落風卷殘云般撲來，大有排斥、壓倒一切文化的勢頭。曾經創(chuàng)造過五千年燦爛文明的中國文化，在如此形勢下如何立足？它究竟還有沒有存在的必要？中華民族還需要它的哺育嗎？它還有發(fā)展的可能嗎？這些原本不是問題的問題，如今似乎已成了有識之士的困惑。

曾氏被公認為中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，人們對他的關注和興趣，正好給我們以啟示：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪。這啟迪，因同源、同種、同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。

此事給我們這批從事中國文化工作的人以振奮，它使我們增強了信心，看到了光明的前途。

然而，中國文化既博大精深，又浩繁蕪雜，在眼下信息爆炸競爭激烈的時代，機遇良多，一刻千金，人們再也沒有往日田園般寧靜的心境和經年累月足不出戶閉門讀書的悠閑。如何讓忙于事功者領略中國文化的智慧呢？筆者認為，對于有志于此的人來說，不妨試用一法：在一段時間內將注意力集中到一個有代表性的人物身上，將他看透研深，再由此一人而去領悟全體。佛家說一花一世界，一葉一菩提，古人說一經通而百經通，說的都是這個意思。

曾國藩便是中國文化的代表人物之一，無論從哪個角度來看他，都有值得借鑒之處。比如說，作為一個個體生命，他以病弱之軀在短短的六十年里，做了如許多的事情，留下如許多的思考，他的超常精力從何而來？作為一個頭領，他白手起家創(chuàng)建一支體制外的團隊，在千難萬險中將這支團隊帶到成功的彼岸，此中的本事究竟有哪些？作為一個父兄，一生給子弟寫信數以千計，即便在軍情險惡、隨時都有生命危險之際，仍對子弟不忘殷殷關注、諄諄教誨。他的這種非同尋常的愛心源于何處？作為一個國家的高級官員，在舉世昏昏不明津渡的時候，他能提出向西方學習徐圖自強的構想，并在權力所及的范圍內加以實施。他的這種識見從何產生？所有這些，都是值得今人仔細琢磨的課題。

看透曾氏，最主要的方法是讀他的文字，但曾氏傳世文字千余萬，通讀亦不易，只能讀其精華；其精華部分首在家書。清末民初時期，曾氏家書乃士大夫必讀之書。青年毛澤東在給友人的信中說：“嘗見曾文正家書云：吾閱性理書時，又好作文章；作文章時又參以雜務，以致百不一成?！毙胖兴f的，出自曾氏咸豐七年十二月十四日致沅弟的信。毛澤東信手拈來，可見他對曾氏家書很熟悉。曾氏家書，過去被當作治家圭臬來讀，但現代人的家庭已大為簡化，當年那種四世同堂、兄弟眾多的大家庭已不復存在。今天人們的所謂治家，說到底不過是教子而已；至于“子”，也只獨生一個，且學校和社會又擔負了其中的主要責任。如此說來，曾氏的家書還有讀的必要嗎？

其實，這部家書遠非這般簡單。它是一個思想者對世道人心的觀察體驗，是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對奮斗經歷的歸納總結，更是一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的坦露。讀懂這樣一部書，勝過讀千百冊平庸之作。

早在上個世紀初，蔡鍔將軍便輯錄曾氏有關治兵方面的文字，并加以評說，用來作為培訓新軍將官的教材，在中國軍界產生了很大的影響。筆者效法蔡鍔，在曾氏千余封家書中選取三百多封加以評點，從曾氏的家世學養(yǎng)、人脈關系及時代背景等方面入手，闡發(fā)信里信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道深入曾氏的心靈世界，破譯曾氏家族崛起的密碼，并借此來觸摸一下中華民族文化的深層積淀。

蔡鍔乃一代英杰，他的評說雖然簡短，但其豐富的軍事理論和不朽的軍事功勛，足以使他成為評論曾氏治兵語錄的權威。筆者從沒想到要跟他攀比，只是憑借著二十年來對曾氏的潛心研究和自己的人生閱歷，撰寫一點理性思考的文字，但愿這種努力與寫作初衷不至于相距太遠。

唐浩明

壬午盛夏于長沙靜遠樓