舞蹈精神

從沒有集中地觀看過這么多舞蹈名家的表演。那群舞者在秋天的夜晚，像是一個個蹀蹀飛翔的藝術的精靈，騰地就燃燒出一股生命的烈焰，讓人傾聽到生命的霞光悠然穿過時光隧道的咔嚓之聲，仿佛看到藝術天使駐足在青草的河邊，吮吸著香甜的甘露。戴愛蓮、賈作光、崔美善、刀美蘭、白淑湘、陳愛蓮……隨隨便便說出一個名字，都會使人想到中國舞蹈的長江、黃河，沐浴在中國舞蹈的滿天星光下，徘徊在這圣潔而高雅的藝術宮殿里，那個秋夜幸運的觀眾，哪一位心靈里沒有灑滿鮮花和淚水?

那是場帶有“秋”韻的舞蹈晚會。那些歌者和舞者也都正處于人生的晚秋季節(jié)。生活中，他們都已是為人祖母和祖父的年齡，但在舞臺上，人們?nèi)豢床怀鋈松鷳械哪呵镏畾?。整個晚會所洋溢出來的舞蹈藝術的大美，也是迪斯科、霹靂舞……以及名目繁多的城市時尚舞蹈，或者干脆躺在家中舒適的沙發(fā)上，在電視上“欣賞”到的快餐文化所無法比擬的：維吾爾族阿依吐拉的《庫車姑娘》、海力倩姆·斯迪克的《林帕塔》；蒙古族莫德格瑪?shù)摹端{藍的天》、斯琴塔漢哈的《筷子舞》；朝鮮族崔美善的《思念》、崔善玉的《長鼓舞》；滿族賈作光的《牧歌》；傣族刀美蘭的《水》；藏族歐米加參的《熱巴鼓舞》……一會是草原湛藍的天空，一會是高原的悠遠雄渾，一會是邊疆清澈的泉水。那一個個民族舞蹈家所渲染的人世間的純美，張揚出來的濃濃的舞之氣息，讓人不知不覺地在領略到地域的風光、民族的團結、藝術的思考，得到審美享受的同時，心靈陡然得到一次精神上的升華，體會到舞蹈家們創(chuàng)造性的幻想和超前的藝術勞動的寶貴……

舞蹈家鄧肯曾說：“生命中的每一部分，不僅是愛情，都應當成為藝術。因為我們現(xiàn)在不再是生活在野蠻狀態(tài)中，所以我們的全部生活內(nèi)容都應該通過文化，通過直覺和本能的改造而成為藝術?！保ā多嚳险撐璧杆囆g》）這是一個大舞蹈家藝術生命的體驗和期望。的確，相對于其他藝術來說，舞蹈最是具備將一切生活內(nèi)容改造成為藝術的可能。因為人首先是人體，而人體直接就可以舞之蹈之。在舞臺上，我們看到了中國舞蹈家們在這方面的努力。如果說，被稱為“中國第一只白天鵝”的白淑香表演的《白天鵝》，給我們展示出的是柴可夫斯基音樂被舞蹈藝術浸淫之后，準確、傳神地表達了經(jīng)典音樂作品的深刻內(nèi)容，以及陳愛蓮的《魚美人》等還反映出中國舞蹈由于借鑒，而毫不遜色地融會在世界舞蹈藝術的洪流之中的話，那么戴愛蓮的《來啊來，來跳舞》則印證了鄧肯的話，讓人看出了中國民間舞蹈的魅力，她的這種“人人跳”據(jù)說是她自編自導的一種自娛自樂、易學易跳的集體舞。它博采了民間舞蹈的精髓，在輕松、歡快和灑脫的打跳動作中，融民族性、生活化、“集體主義”于一身，氣氛和諧，載歌載舞，貼近生活，它使人們看到了舞蹈從貴族重新回到民間的曙光……

舞蹈越有民族性越有特色，愈原始愈可貴。被稱為“溝通中西方舞蹈文化的大師”的戴愛蓮，難怪對民間舞蹈總是那么情有獨鐘了。她曾說過：“我們國家的民族民間舞蹈是世界上最豐富多彩的，我要到兄弟民族地區(qū)去學習民間舞蹈?！贝_實，舞蹈也只有從貴族化下解放出來，獲取生活的原汁原味，才能在充分的寫意、自由的抒情的基礎上飽滿其藝術精神，從而展翅飛翔。因為一個舞蹈家和他舞蹈所呈現(xiàn)出來的美，不應該僅僅是一個歌者和舞者本人的理智和靈魂的美，而應該是一個民族的美。是他那本民族無聲的音樂、美麗的散文和詩，與生他養(yǎng)他的民族的其他藝術也應該相通。它可以是一幅版畫、一幅水彩或者油畫；可以是來自小提琴和大提琴、豎琴；也可以來自二胡、古箏和竹笛……