“黃皮書(shū)”是如何誕生的

原載《財(cái)經(jīng)》，2012年第27期在中國(guó)當(dāng)代文化思潮中，讀者對(duì)于引導(dǎo)潮流的出版物有一種俗成的約定，就是將封面顏色作為簡(jiǎn)約的稱(chēng)謂。積淀在中國(guó)當(dāng)代閱讀史長(zhǎng)河里的就有“灰皮書(shū)”、“黃皮書(shū)”、“黑皮書(shū)”。很顯然，能享有這樣的稱(chēng)謂，一定是開(kāi)風(fēng)氣、領(lǐng)風(fēng)騷、引新潮的大型叢書(shū)套書(shū)。上世紀(jì)五六十年代，北京、上海有兩套“灰皮書(shū)”，分別由人民出版社（三聯(lián)書(shū)店）、上海人民出版社內(nèi)部刊行。所收的大多是西方當(dāng)代重要學(xué)術(shù)思潮的代表性著作，如湯因比的《歷史研究》、悉尼·胡克的《歷史中的英雄》、約翰·杜威的《人的問(wèn)題》、伏爾泰的《哲學(xué)通信》等。出版“灰皮書(shū)”的目的是為了供高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部了解和批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，但客觀上也成為文化封閉時(shí)代中西思想與學(xué)術(shù)隔而不絕的“氣孔”，成為那個(gè)時(shí)代先醒者與先知者的思想養(yǎng)料。1966年“文化大革命”爆發(fā)，把這兩個(gè)小小的“氣孔”也給堵上了。

改革開(kāi)放之初，出版界作為思想激蕩的先鋒爆發(fā)出新的強(qiáng)烈的啟蒙熱情。80年代初期，一套名叫“走向未來(lái)”的叢書(shū)風(fēng)靡全國(guó)，這套叢書(shū)的封面采用黑白構(gòu)圖，以展示思想的清濁激蕩，可能是因?yàn)閲?guó)際上“白皮書(shū)”帶有官方政策性發(fā)布的特定含義的緣故，這套書(shū)并沒(méi)有被思想界稱(chēng)為“白皮書(shū)”。這套叢書(shū)雖然在四川出版，策劃班子與編輯委員會(huì)都在京城，匯集了中國(guó)思想界諸多新銳人士，因此，思想新潮，視野宏闊，為改革開(kāi)放之初的思想者、探索者注入了許多鮮活的精神元?dú)?。?dāng)時(shí)，我在學(xué)林出版社擔(dān)任編輯，因?yàn)榕c四川人民出版社參與此套叢書(shū)編輯工作的鄧星盈（后任四川人民出版社社長(zhǎng)）相熟，常?？梢栽诘谝粫r(shí)間讀到這套叢書(shū)的最新刊本。我一直認(rèn)為，“走向未來(lái)”叢書(shū)是改革開(kāi)放初期，中國(guó)出版界在解放思想方面最重要的成果之一，開(kāi)一代風(fēng)氣之先。不過(guò)，在驚嘆這套叢書(shū)的氣勢(shì)與新銳的同時(shí)，也隱隱察覺(jué)到它的某些不足。譬如叢書(shū)的整體結(jié)構(gòu)有些隨意、將就，觸及改革開(kāi)放核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)選題相對(duì)偏少；由于出版周期的急迫，許多選題缺乏必要的打磨與積淀，因此，一些品種題重文輕，可以看得出來(lái)，有的書(shū)是作者的急就章，真正的“干貨”只是一篇論文，《西方的丑學(xué)》就是如此；畢竟是大風(fēng)乍起的年代，不少新知睿識(shí)來(lái)不及研究吃透就被催生成出版物了；一些譯作的翻譯比較粗糙，如馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，只是一個(gè)粗糙的節(jié)譯本?？偟目磥?lái)，這套叢書(shū)的啟蒙意義大于學(xué)術(shù)積累，而且，編輯的職業(yè)介入程度似乎不深，基本上是編委會(huì)操盤(pán)。這一切必定會(huì)折損其市場(chǎng)的生命周期和傳播、收藏價(jià)值。于是，一個(gè)念頭盤(pán)桓在我的心頭，那就是要以上海學(xué)界為基礎(chǔ)，由編輯主導(dǎo)，策劃出一套兼顧思想啟蒙和學(xué)術(shù)深耕的叢書(shū)來(lái)，滿(mǎn)足思想界的熱切需求。這才有了后來(lái)的“黃皮書(shū)”——“當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢”。

確定了立足中國(guó)、立足當(dāng)代，思想啟蒙與學(xué)術(shù)深耕并舉，只收譯作，不收原創(chuàng)，注重新學(xué)科、新思潮、新觀點(diǎn)，具有學(xué)科標(biāo)志性、代表性，具有重大影響力的學(xué)者和作品等策劃原則之后，1985年起，我開(kāi)始了全面的學(xué)術(shù)調(diào)研與走訪，滬上的青年學(xué)人是我走訪的重點(diǎn)，因?yàn)檫@之前，我參與編輯了“青年學(xué)者叢書(shū)”，結(jié)識(shí)了一批思想活躍、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)術(shù)新秀。我首先找到了復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)系的研究生楊魯軍，他是一位思想極為活躍的青年學(xué)者，本科期間就已經(jīng)發(fā)表了多篇有影響力的論文。楊魯軍對(duì)我的設(shè)想極為贊同，幫助我聯(lián)系上了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系的博士研究生張汝倫、新聞系的博士研究生武偉、外文系的博士研究生汪耀進(jìn)，后來(lái)我又叫上了華東師大經(jīng)濟(jì)系的青年教師陳琦偉和歷史系青年教師王晴佳。我們?cè)谝黄饳z索當(dāng)代西方學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、分析當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮的流派和走向，經(jīng)過(guò)深入的調(diào)研，一個(gè)完整的叢書(shū)結(jié)構(gòu)和輪廓開(kāi)始凸顯出來(lái)。之后又經(jīng)歷了幾次爭(zhēng)鋒和激辯，確定了最初的20本書(shū)目。

第一批20種書(shū)目的突出特點(diǎn)是選題布局比較講究，體現(xiàn)了較好的結(jié)構(gòu)感，其中有西方當(dāng)代政治學(xué)的扛鼎力作，有經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新流派，也有現(xiàn)代心理學(xué)的先鋒之作，新史學(xué)的最新進(jìn)展，還有科學(xué)哲學(xué)、橫斷學(xué)科的協(xié)同論、突變論、混沌學(xué)說(shuō)，以及傳播學(xué)、未來(lái)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)與環(huán)境科學(xué)的前沿之作；出場(chǎng)的有學(xué)術(shù)大師，如政治學(xué)的亨廷頓，科學(xué)哲學(xué)的普利高津等，也有學(xué)術(shù)新秀、思想野狐禪拉茲洛、里夫金等；體裁上既有經(jīng)典筆法的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，也有作為公共知識(shí)的思想綜論、學(xué)術(shù)普及讀物，還有文筆輕松的名家訪談。

完成第一批選題的策劃和確定譯者后，接下來(lái)就是繁重的案頭編輯與加工。由于這批選題涵蓋的學(xué)科領(lǐng)域廣，涉及語(yǔ)種多（英、法、德、俄、日），而當(dāng)時(shí)我所任職的學(xué)林出版社剛組建不久，學(xué)術(shù)編輯的團(tuán)隊(duì)尚在建設(shè)之中，學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚、懂多種外語(yǔ)、能嫻熟處理書(shū)稿的編輯人數(shù)不足，為盡快成系列地推出這套叢書(shū)，我想到被稱(chēng)為“中國(guó)翻譯圖書(shū)出版重鎮(zhèn)”的上海譯文出版社。我一直的好友石磊此時(shí)剛剛出任上海譯文出版社副社長(zhǎng)，他是當(dāng)時(shí)上海最年輕的出版社領(lǐng)導(dǎo)，我們經(jīng)常在一起縱論出版改革的大趨勢(shì)和閱讀討論一些重要的圖書(shū)。我拿著策劃書(shū)與第一批譯稿尋求石磊的幫助。聽(tīng)完我的介紹，敏銳的石磊立即意識(shí)到這是一套可能在思想界、學(xué)術(shù)界劃破星空的叢書(shū)，當(dāng)即提出在上海譯文出版社立項(xiàng)出版，此事還得到了時(shí)任上海譯文出版社社長(zhǎng)、著名翻譯家孫家晉先生的支持。為加強(qiáng)出版推進(jìn)力度，上海譯文出版社經(jīng)研究由分管社會(huì)科學(xué)著作出版的副總編輯、著名翻譯家湯永寬先生擔(dān)任叢書(shū)主編，我與楊魯軍擔(dān)任副主編，譯文社抽調(diào)精干編輯隊(duì)伍投入譯稿的編輯與加工環(huán)節(jié)，保證叢書(shū)以最優(yōu)秀的譯校質(zhì)量推向市場(chǎng)。我作為副主編和策劃人，通讀了大部分譯稿。在封面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，我們特別強(qiáng)調(diào)將叢書(shū)策劃的核心意圖設(shè)計(jì)在封面上，同時(shí)加強(qiáng)色彩、構(gòu)圖的標(biāo)識(shí)性，以形成叢書(shū)鮮明的風(fēng)格。在石磊的指示下，著名裝幀設(shè)計(jì)家陶雪華擔(dān)任了這套叢書(shū)的設(shè)計(jì)師。陶雪華屬于對(duì)內(nèi)容有一定悟性的裝幀設(shè)計(jì)家，她以鮮艷的明黃作為封面封底的底色，策劃要點(diǎn)與書(shū)名頂天立地，奪目、大氣中透出秩序。這就是后來(lái)被讀者高度認(rèn)同的“黃皮書(shū)”明快簡(jiǎn)潔的裝幀特色。

1986年底黃皮書(shū)一面市，就受到讀者的熱烈追捧，首印均在5萬(wàn)冊(cè)以上，而且印數(shù)一再追加，最為火爆的是《第三思潮——馬斯洛心理學(xué)》，首印的15萬(wàn)冊(cè)一個(gè)月內(nèi)斷貨，立即加印至20萬(wàn)冊(cè)才滿(mǎn)足第一波市場(chǎng)的需求。說(shuō)起來(lái)，馬斯洛的人本主義心理學(xué)在西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)不是時(shí)鮮的理論了，但是，經(jīng)過(guò)30年的學(xué)術(shù)積淀，人們開(kāi)始對(duì)他的學(xué)說(shuō)有了新的意義發(fā)現(xiàn)。弗蘭克·戈布爾的《第三思潮》的熱銷(xiāo)，就在于他給中國(guó)學(xué)界帶來(lái)了相對(duì)成熟的“新一代”學(xué)術(shù)綜合評(píng)述，這之前，中國(guó)的心理學(xué)還徘徊在弗洛伊德的精神分析學(xué)（第一思潮）和華生的行為主義理論（第二思潮）的窠臼之中。弗洛伊德和華生的致命弱點(diǎn)是將心理學(xué)研究建立在病態(tài)人格（精神病患者、心理病態(tài)者）及動(dòng)物行為的分析之上，對(duì)此，馬斯洛認(rèn)為“一個(gè)更普遍的心理科學(xué)應(yīng)該建立在對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的人的研究上”。因?yàn)椤皩?duì)畸形的、發(fā)育不全的、不成熟的和不健康的人進(jìn)行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)”，同樣，“人并不是更大一些的白鼠、猴子和鴿子，既然動(dòng)物有其獨(dú)特的天性，人類(lèi)更具備動(dòng)物不曾有的特性”，所以，僅僅研究精神病患者、動(dòng)物行為是不夠的，應(yīng)該聚焦于“大寫(xiě)的人”。馬斯洛第一次把“自我實(shí)現(xiàn)的人”和“人類(lèi)潛力”的概念引入心理學(xué)，從而堅(jiān)定了人類(lèi)精神健康和發(fā)展的信念，也堅(jiān)定了人類(lèi)互愛(ài)的信心。強(qiáng)調(diào)人類(lèi)至愛(ài)是馬斯洛心理學(xué)的顯著特征，它暗合了當(dāng)時(shí)人們急需摧毀、反思既往的精神桎梏，重振“自我實(shí)現(xiàn)”的內(nèi)心信念，呼喚人道主義情懷等要求。因此，在我看來(lái)，《第三思潮》的熱銷(xiāo)絕不是偶然的，它不是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的勝利，而是社會(huì)順應(yīng)的勝利，真正偉大的營(yíng)銷(xiāo)不是市場(chǎng)推助的技巧運(yùn)用，而是對(duì)社會(huì)思潮脈搏的把握與適應(yīng)，科特勒稱(chēng)之為“社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)”，它的威力遠(yuǎn)在“市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”之上。

另一本在思想界引發(fā)軒然大波的是里夫金和霍華德合著的《熵：一種新的世界觀》，首印也是15萬(wàn)冊(cè)。這是羅馬俱樂(lè)部1972年發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》以來(lái)最具有震撼意義的人類(lèi)未來(lái)“警示報(bào)告”，它涉及的領(lǐng)域比《增長(zhǎng)的極限》更廣。作者將熵定律（熱力學(xué)第二定律：能量只能不可逆轉(zhuǎn)地沿著一個(gè)方向轉(zhuǎn)化，物理意義上的熵就是不能再轉(zhuǎn)化為做功的能量的總和）運(yùn)用到哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及西方文化的各個(gè)領(lǐng)域，揭示了牛頓—笛卡爾科學(xué)觀的困境，質(zhì)疑了不斷增長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)前景，勾勒出歷史將不可逆轉(zhuǎn)地步入倒退、衰亡的悲觀圖景。我們未必認(rèn)同作者的悲觀預(yù)測(cè)，但是，一種以人類(lèi)命運(yùn)為歸結(jié)，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科之間縱橫捭闔、融會(huì)貫通的學(xué)術(shù)靈性、境界和大歷史觀讓我們眼界大開(kāi)，心頭為之震撼。這本書(shū)成為后來(lái)生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展理論形成與發(fā)展的思想奠基，啟蒙意義尤其巨大。

與《熵：一種新的世界觀》相呼應(yīng)的是普利高津與斯唐熱合著的《從混沌到有序》，作者運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)理論等非平衡系統(tǒng)自組織理論的新學(xué)說(shuō)，討論了自然界的可逆性與不可逆性、決定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、進(jìn)化與退化、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、有序與無(wú)序等一系列重要范疇，對(duì)熱力學(xué)第二定律的內(nèi)容、意義做了新的詮釋?zhuān)J(rèn)為自然科學(xué)的結(jié)論應(yīng)該“安置”在一定的社會(huì)文化語(yǔ)境之中，努力打通動(dòng)力學(xué)與熱力學(xué)、物理學(xué)與生物學(xué)、自然科學(xué)與人文學(xué)科、西方文化與中國(guó)文化的壁壘，在一個(gè)更高的精神平臺(tái)上建立人與自然新的聯(lián)盟，形成一種新的科學(xué)觀和自然觀。該書(shū)對(duì)于里夫金和霍華德的“劍走偏鋒”是一個(gè)溫和的修正，拓展了“正反合”的辯證思維空間。

出于對(duì)政治體制改革的關(guān)切，政治學(xué)名著是這套叢書(shū)設(shè)計(jì)的重要選項(xiàng)，第一批選題中就有美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈佛大學(xué)國(guó)際事務(wù)中心主任塞繆爾·亨廷頓教授的《變動(dòng)社會(huì)的政治秩序》。這個(gè)亨廷頓就是那位90年代初以“文明的沖突”定義“后冷戰(zhàn)時(shí)代”世界格局的國(guó)際政治學(xué)大師，不過(guò)當(dāng)時(shí)他的影響還僅僅局限于象牙之塔，而奠定他學(xué)術(shù)地位的力作就是這部《變動(dòng)社會(huì)的政治秩序》。這本寫(xiě)于20世紀(jì)60年代的著作，不是從某種純粹的理論模型出發(fā)分析發(fā)展中國(guó)家的政治格局，而是通過(guò)深入細(xì)致的考察，對(duì)這些國(guó)家的政治傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)困境、未來(lái)走勢(shì)做出有說(shuō)服力的論辯。結(jié)論與理論模型是共同的、具有普遍意義的，案例卻是獨(dú)特的、鮮活的。所謂“變動(dòng)時(shí)代”指“二戰(zhàn)”之后世界政治版圖（大批殖民地國(guó)家獨(dú)立）的變遷，所謂政治秩序則包含理想與現(xiàn)實(shí)兩端，以及兩者之間的擺渡，這個(gè)過(guò)程就是政治的現(xiàn)代化進(jìn)程。亨廷頓根據(jù)他的觀察，歸納出三個(gè)特征：一是威權(quán)的合理性（維系獨(dú)立、統(tǒng)一與發(fā)展的前提），二是新的政治功能的區(qū)分化（生長(zhǎng)新的政治品貌的前提），三是參政擴(kuò)大化（政治民主與分享的過(guò)程）。但是，亨廷頓不是一個(gè)在客廳里高談闊論的學(xué)者，他為這條“政治現(xiàn)代化”進(jìn)程預(yù)設(shè)了許多選擇，譬如改革者的兩大策略，一種是閃電策略（將自己的計(jì)劃和盤(pán)托出），另一種是費(fèi)邊策略（隱瞞自己的全部目標(biāo)，把改革項(xiàng)目分解，一個(gè)時(shí)間段里主打一個(gè)）。他在這部著作里堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的齊頭并進(jìn)，擔(dān)負(fù)現(xiàn)代化布局使命的政治學(xué)不應(yīng)該局限于對(duì)行政體制等政治組織、機(jī)構(gòu)的分析、比較上，而要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理、文化等更為廣闊的視野來(lái)運(yùn)籌帷幄，尋找現(xiàn)代化發(fā)展的適宜方向，同時(shí)也為現(xiàn)代政治學(xué)的進(jìn)步找到適宜的向度。這些“練達(dá)”、“通透”的見(jiàn)解對(duì)于中國(guó)的改革與發(fā)展具有借鑒作用?！八街?，能否攻玉？前提是丈量好自家的土地，然后進(jìn)行比較、參照。

不同于亨廷頓思想家、戰(zhàn)略家式的大建構(gòu)，阿爾蒙德的力作《比較政治學(xué)：體系、過(guò)程與政策》以及達(dá)爾的名作《現(xiàn)代政治分析》，則是有著“繡花針功夫”的比較政治學(xué)與行為主義政治學(xué)的經(jīng)典著作，分別為政治學(xué)研究提供了新的分析框架。不過(guò)，這兩位都是文化驅(qū)動(dòng)論者，他們認(rèn)為，任何政治遠(yuǎn)景和制度優(yōu)化都離不開(kāi)文化傳統(tǒng)的牽制，因此，沒(méi)有歷史包袱的國(guó)家與地區(qū)常常是政治變革的先進(jìn)“典型”。這三部著作是中國(guó)改革開(kāi)放以后，最早引進(jìn)的西方當(dāng)代政治學(xué)的名著。當(dāng)時(shí)我們還不得不在這三部著作的版權(quán)頁(yè)上打上“內(nèi)部發(fā)行”的字樣。不過(guò)即便如此，首印也高達(dá)6萬(wàn)冊(cè)，而且一再加印，可見(jiàn)影響力之大。

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革不斷推進(jìn)，中國(guó)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)的需求不斷增長(zhǎng)，由此，選擇的“艱辛”更加突出。學(xué)界眼前為之一亮的是選本的當(dāng)下性，這套出版于80年代中期的叢書(shū)中收入了《理性預(yù)期：80年代的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，不能不說(shuō)是一杯“鮮榨”的學(xué)術(shù)果汁。理性預(yù)期學(xué)派是在美國(guó)通貨膨脹不斷加劇，凱恩斯主義被認(rèn)為失靈，而貨幣主義又被認(rèn)為提不出應(yīng)付通貨膨脹的有效處方時(shí)出現(xiàn)的。理性預(yù)期理論認(rèn)為政府干預(yù)不但是無(wú)效的，而且是有害的，是一種徹底的經(jīng)濟(jì)自由主義。我們之所以要介紹這一流派，是因?yàn)楦鶕?jù)理性預(yù)期理論，整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)最終的基礎(chǔ)應(yīng)該是信息論。人們通過(guò)占有大量的信息作出預(yù)期，制定決策，并用以指導(dǎo)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。不能不承認(rèn)，如果把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)放在信息論上，那么整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)改觀，甚至是發(fā)生革命。后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

另一本羅伯茨的《供應(yīng)學(xué)派革命》，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和美國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理與運(yùn)行最新動(dòng)態(tài)的反映。20世紀(jì)80年代中葉，好萊塢演員出身的美國(guó)總統(tǒng)里根不僅改變了世界的冷戰(zhàn)版圖，還給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了“意外”的活力與繁榮。而他的經(jīng)濟(jì)智囊團(tuán)里，起用了一批非主流的供應(yīng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們的主張成為里根“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃”的主要理論依據(jù)，這讓許多學(xué)者百思不解。如何認(rèn)識(shí)、評(píng)判這樣一個(gè)缺乏完整性的理論體系、尚處在成長(zhǎng)之中的“異端”學(xué)派，不僅是學(xué)術(shù)好奇，更具有中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)改革中“消化吸收”的價(jià)值。于是，我們?cè)谧羁斓臅r(shí)間里出版了《供應(yīng)學(xué)派革命》，厘清了這一學(xué)派與凱恩斯學(xué)派、薩伊定律的分歧與共識(shí)，分析了它適應(yīng)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)從需求不足到供應(yīng)不足的深刻變化。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方非均衡理論發(fā)展很快，已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中不可等閑視之的理論分支，更加重要的是它被廣泛地運(yùn)用到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究之中，匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈在這方面就作出了杰出的貢獻(xiàn)。有鑒于此，我們組織翻譯了《市場(chǎng)非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中的非均衡宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩本重要的著作。

總之，20本書(shū)的選定就有20個(gè)不平凡的故事，20段思想與學(xué)術(shù)探索的經(jīng)歷。這些故事既有宏大愿景，也有世俗關(guān)懷；有深思熟慮，也有意外觸發(fā)；有個(gè)人的青春沖動(dòng)，也有時(shí)代的集體覺(jué)悟；有啟蒙夙愿，也有學(xué)術(shù)寄托，由此，編織成為一個(gè)美麗的精神花環(huán)，留駐在了中國(guó)改革開(kāi)放之初的思想史長(zhǎng)河里，如今回味起來(lái)，依然有幾分怦然，幾分激越。

編輯出版西方當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮著作的一個(gè)難點(diǎn)在于，如何把握好借鑒和吸收的“度”。毋庸諱言，西方學(xué)者在社會(huì)環(huán)境、指導(dǎo)哲學(xué)、價(jià)值觀念、研究方法等方面與我們有著很大的差異，我們既不能把“孩子”同“臟水”一起摒棄，也不該把“孩子”同“臟水”一起保留，這是我們對(duì)待一切外來(lái)東西所應(yīng)該持有的立場(chǎng)。我們出版這套叢書(shū)的本身就已經(jīng)表明了我們不愿把“孩子”同“臟水”一起摒棄的立場(chǎng)；而在對(duì)待把“孩子”同“臟水”不要一起保留上，我們的主張是不要隨意地刪節(jié)原文，而應(yīng)在“評(píng)價(jià)”上下工夫來(lái)解決“臟水”問(wèn)題。為此，對(duì)每一本書(shū)，我們都要求譯者撰寫(xiě)“譯者的話(huà)”，除了介紹每一本書(shū)的基本內(nèi)容和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)外，譯者還要按照馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)真地評(píng)說(shuō)本書(shū)的價(jià)值和問(wèn)題。這套叢書(shū)的前20種，在我極其苛刻的要求下，每位譯者都寫(xiě)了長(zhǎng)篇的評(píng)價(jià)文章列于卷首。今天回過(guò)頭重讀這些“譯者的話(huà)”，仍然可以給我們很多的啟示，特別是其中閃爍著解放思想、實(shí)事求是的光芒。

值得一說(shuō)的是，這套叢書(shū)還培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的翻譯家和學(xué)者。20世紀(jì)80年代初期，翻譯學(xué)術(shù)著作還是件非常神圣的工作，出版社在選擇譯者時(shí)是挑了又挑，試了又試，絲毫不肯有半點(diǎn)的放松，以至許多譯著沒(méi)有三五年的時(shí)間出版不了。而我們這套叢書(shū)大膽地突破了禁區(qū)，在高校的青年學(xué)者中物色了一批新的譯者，他們有著良好的學(xué)術(shù)背景和一定的外語(yǔ)能力，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間試譯，很快就掌握了基本的翻譯技巧，譯出了高質(zhì)量的本子，在很短的時(shí)間內(nèi)分兩批集中推出了20種圖書(shū)。這套叢書(shū)的不少譯者因?yàn)樽g書(shū)的緣故，與原作者建立了聯(lián)系，后來(lái)到國(guó)外進(jìn)行深造，并取得了較高的學(xué)術(shù)成就。譬如，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)袁志剛在翻譯法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓—帕斯卡爾·貝納西的名著《市場(chǎng)非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)，還是復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的碩士研究生，因?yàn)榉g此書(shū)與貝納西建立了聯(lián)系，后去巴黎高師師從貝納西攻讀博士學(xué)位，學(xué)成回國(guó)后成為了有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)然，這套叢書(shū)也催熟了當(dāng)年的我，使我有機(jī)會(huì)在一個(gè)較高的層面和較大的空間內(nèi)組織各種出版資源，從而在我早年的出版生涯上寫(xiě)下了重重的一筆。真應(yīng)該感謝20世紀(jì)80年代那個(gè)“思想解放”、“滄海橫流”的時(shí)代。