序三 與“大時(shí)代”同行

羅崗

本序作者系華東師范大學(xué)中文系教授。

熟悉陳昕先生的人都知道，他是一個(gè)不折不扣的“工作狂”。所以這本《出版憶往》（增訂版）雖然帶有回憶錄性質(zhì)，卻極少說(shuō)到個(gè)人的“私事”，即使偶爾提及，也往往是和懷念的“人物”有關(guān)，進(jìn)而勾勒出“時(shí)代”特有的氣氛。因此，梳理下作為出版家的陳昕先生的思想軌跡，也許是一件有意義的事情。

在《感念夏征農(nóng)》中，他說(shuō)自己最早聽(tīng)人說(shuō)起夏征農(nóng)這個(gè)名字還是在中學(xué)時(shí)代，那是20世紀(jì)60年代中期。那時(shí)他和夏老的兒子夏曉魯同在上海市五十四中學(xué)念書(shū)，而且還是同一個(gè)年級(jí)。夏曉魯有極好的身體素質(zhì)，是當(dāng)時(shí)學(xué)校的體育尖子，很受同學(xué)們的矚目。1966年初，“文革”風(fēng)煙將起，學(xué)校的政治氣氛也越來(lái)越濃，對(duì)涉世未深的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)實(shí)在是迷茫得很。

作為“文革”中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，陳昕先生的讀書(shū)學(xué)習(xí)和絕大多數(shù)“同時(shí)代人”一樣，是在“社會(huì)大學(xué)”里完成的。他在（《巢峰：經(jīng)濟(jì)學(xué)家與出版家的完美統(tǒng)一》）中說(shuō)道：“我從1971年起即開(kāi)始廣泛閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，1973年后我的閱讀興趣逐漸集中到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。”盡管他沒(méi)有具體解釋為什么“閱讀興趣逐漸集中到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域”，但顯然與那一段時(shí)期的歷史事件相關(guān)。70年代初期，隨著中美關(guān)系正?；?，中國(guó)與日本、西歐等發(fā)達(dá)國(guó)家全面建交以及聯(lián)合國(guó)席位的恢復(fù)，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。1972年前后，周恩來(lái)總理頂住江青集團(tuán)大批所謂“崇洋媚外”、“爬行主義”的壓力，克服“左”傾錯(cuò)誤的干擾，為發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流作了不懈努力。中國(guó)先后和日本、聯(lián)邦德國(guó)、美國(guó)等十幾個(gè)資本主義國(guó)家廠商簽訂了一批引進(jìn)技術(shù)和進(jìn)口成套設(shè)備的合同，計(jì)劃引進(jìn)規(guī)模是43億美元（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“四三方案”）。到1977年止，“四三方案”成交金額39.6億美元，包括13套大化肥、4套大化纖、3套石油化工、1個(gè)烷基苯工廠、43套綜合采煤機(jī)組、3個(gè)大電站、武鋼1.7米軋機(jī)，以及透平壓縮機(jī)、燃?xì)廨啓C(jī)、工業(yè)汽輪機(jī)工廠等項(xiàng)目……這些項(xiàng)目的引進(jìn)不僅在技術(shù)上對(duì)中國(guó)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展具有顯著的效果，而且直接帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活顯著的變化。譬如在農(nóng)村，化肥的廣泛使用、水稻雜交技術(shù)進(jìn)一步成熟，導(dǎo)致糧食產(chǎn)量逐步提高，但豐產(chǎn)為何不能緩解農(nóng)村的貧困？在城市，石化工業(yè)的興起、化纖產(chǎn)品的普及，帶來(lái)突破“藍(lán)黑”模式的“服裝革命”，傳統(tǒng)的艱苦樸素風(fēng)格遭遇到怎樣的技術(shù)挑戰(zhàn)？等等。這一系列在生產(chǎn)與生活領(lǐng)域中出現(xiàn)的新問(wèn)題，當(dāng)然需要在文化政治的層面予以有效的回應(yīng)，更關(guān)鍵的則是，如何在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面給予具有說(shuō)服力的解釋。我想這是當(dāng)時(shí)吸引包括陳昕先生在內(nèi)的一批青年人熱衷于學(xué)習(xí)和研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接動(dòng)因。因此，70年代中期圍繞“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”、“唯生產(chǎn)力論”和“小生產(chǎn)者”等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)議題的論辯，對(duì)應(yīng)的正是這一輪對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的變化，而且歷史地看，也是在這些議題上的論辯以及后來(lái)對(duì)極左思潮的批判，為1978年底開(kāi)啟的“改革開(kāi)放”創(chuàng)造了思想與理論的必要前提。

正如韓鋼的研究所顯示的，1977年至1978年間，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域涉及的重大問(wèn)題有四個(gè)：一是糾正否定商品生產(chǎn)和商品交換的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重新肯定社會(huì)主義必須大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，重視價(jià)值規(guī)律的作用；二是批判對(duì)所謂“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”和按勞分配原則的錯(cuò)誤批判，重新強(qiáng)調(diào)按勞分配和物質(zhì)利益原則；三是批判對(duì)“唯生產(chǎn)力論”的錯(cuò)誤批判，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展在社會(huì)主義發(fā)展中的重要地位；四是提出按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，提高經(jīng)濟(jì)管理水平。（參見(jiàn)韓鋼：《最初的突破——1977、1978年經(jīng)濟(jì)理論大討論述評(píng)》）陳昕先生當(dāng)年對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的閱讀與學(xué)習(xí)，正是在這個(gè)意義上，體現(xiàn)出了改革歷史的“斷裂”和“延續(xù)”。還是在《巢峰：經(jīng)濟(jì)學(xué)家與出版家的完美統(tǒng)一》中，他說(shuō)道：“1977年我從部隊(duì)復(fù)員回到上海，被分配到上海市出版局組織處任干事，一年多后經(jīng)反復(fù)要求，組織上終于同意我到局資料室從事資料工作?！?0年代末的上海市出版局資料室收藏有幾乎完整的‘文革’前出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，這對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是如獲至寶，于是開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一年的系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作閱讀之旅。之后，我也嘗試做一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，于70年代末80年代初，先后在《文匯報(bào)》、《社會(huì)科學(xué)》等報(bào)刊上發(fā)表了《按勞分配不是按勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值分配》、《社會(huì)主義全民所有制內(nèi)部存在商品生產(chǎn)》等多篇論文?！?/p>

70年代末期在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)啟的辯論，最初大都局限在經(jīng)典的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。隨著對(duì)商品經(jīng)濟(jì)地位的承認(rèn)，當(dāng)時(shí)引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“雇工算不算剝削”的討論，據(jù)說(shuō)最后以馬克思《資本論》中《剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量》一章的“小業(yè)主”與“資本家”劃分為根據(jù)，以雇工“八人以下不算剝削”做了定論，并且認(rèn)為：“除傳統(tǒng)的變工、換工、零工外，請(qǐng)幫工、帶徒弟有學(xué)技術(shù)的成分，剩余價(jià)值量小，可以不視為雇傭勞動(dòng)。同時(shí)，雇傭勞動(dòng)不等于雇傭勞動(dòng)制度，為發(fā)展生產(chǎn)所必需，利大于弊，不妨允許，至少暫不取締，以便為改革摸索經(jīng)驗(yàn)”。然而，改革中層出不窮的新現(xiàn)象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在經(jīng)典理論解釋的前面，陳昕先生當(dāng)時(shí)也越來(lái)越清晰地意識(shí)到這點(diǎn)，他在談到自己的老領(lǐng)導(dǎo)也是前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家巢峰時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)了撥亂反正時(shí)期巢峰在經(jīng)濟(jì)理論上的重要貢獻(xiàn)：“《談?wù)勆鐣?huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律》是巢峰同志比較重要的一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，是其1980年在上海經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)上所作的學(xué)術(shù)報(bào)告摘要。……巢峰同志提出了‘國(guó)民經(jīng)濟(jì)既要制定生產(chǎn)計(jì)劃，也要制定生活計(jì)劃’，‘不僅要處理好積累與消費(fèi)的關(guān)系，還要合理安排好積累與消費(fèi)各自?xún)?nèi)部的比例關(guān)系’，‘實(shí)行體制改革，使公有制企業(yè)直接面對(duì)市場(chǎng)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)’。在改革開(kāi)放之初，理論界尚處在撥亂反正的‘陣痛’之中，巢峰同志就觸及了我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的核心問(wèn)題，實(shí)在是難能可貴”；但另一方面他也對(duì)這種僅就“現(xiàn)象”論“現(xiàn)象”的討論感到不滿(mǎn)足了，“巢峰同志的論文大多只是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而少有對(duì)問(wèn)題背后的原因及其機(jī)理的分析；但是，這些文章畢竟抓住了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中最為重要的一些問(wèn)題，掀起過(guò)激蕩血肉的思想沖擊，至今讀來(lái)‘余溫’猶在”。

正是這種不滿(mǎn)足感，很大程度上決定了陳昕先生在出版界一起步，就扮演了“盜火者”的角色。面對(duì)改革時(shí)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問(wèn)題，既然希望對(duì)“問(wèn)題背后的原因及其機(jī)理”進(jìn)行更深入的分析，那么必然需要尋找更多的理論資源。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)尋求突破，首先進(jìn)入視野的是東歐社會(huì)主義國(guó)家的各種經(jīng)濟(jì)改革理論，特別是科爾奈的“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了極大的沖擊。而東歐的經(jīng)濟(jì)改革理論之所以能夠發(fā)揮作用，其中一個(gè)重要原因在于他們廣泛地借助了各種西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源。陳昕先生在《“黃皮書(shū)”是如何誕生的》一文中，強(qiáng)調(diào)“20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方非均衡理論發(fā)展很快，已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中不可等閑視之的理論分支……它被廣泛地運(yùn)用到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究之中，匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈在這方面就作出了杰出的貢獻(xiàn)。有鑒于此，我們組織翻譯了《市場(chǎng)非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中的非均衡宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩本重要的著作”。由此進(jìn)一步激發(fā)了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的譯介熱潮，譬如“黃皮書(shū)”中的《理性預(yù)期：80年代的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《供應(yīng)學(xué)派革命》都是“‘鮮榨’的學(xué)術(shù)果汁”，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的社會(huì)效應(yīng)和學(xué)術(shù)效應(yīng)。這些書(shū)不只是對(duì)西方最新的、尚有爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的介紹，而且選擇相關(guān)的理論也包含著對(duì)當(dāng)下中國(guó)改革實(shí)踐的關(guān)切，像《供應(yīng)學(xué)派革命》“是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和美國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理與運(yùn)行最新動(dòng)態(tài)的反映。20世紀(jì)80年代中葉，好萊塢演員出身的美國(guó)總統(tǒng)里根不僅改變了世界的冷戰(zhàn)版圖，還給美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了‘意外’的活力與繁榮。而他的經(jīng)濟(jì)智囊團(tuán)里，起用了一批非主流的供應(yīng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們的主張成為里根‘經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃’的主要理論依據(jù)，這讓許多學(xué)者百思不解。如何認(rèn)識(shí)、評(píng)判這樣一個(gè)缺乏完整的理論體系、尚處在成長(zhǎng)之中的‘異端’學(xué)派，不僅是學(xué)術(shù)好奇，更具有中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)改革中‘消化吸收’的價(jià)值。于是，我們?cè)谧羁斓臅r(shí)間里出版了《供應(yīng)學(xué)派革命》，厘清了這一學(xué)派與凱恩斯學(xué)派、薩伊定律的分歧與共識(shí)，分析了它適應(yīng)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)從需求不足到供應(yīng)不足的深刻變化”。

應(yīng)該說(shuō)，如何讓中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)改革進(jìn)一步“消化吸收”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成為了陳昕先生主政上海三聯(lián)書(shū)店期間，打造“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書(shū)”、形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“三聯(lián)學(xué)派”的核心問(wèn)題意識(shí)。按照他在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)“三聯(lián)學(xué)派”》中的總結(jié)，形成這一學(xué)派的標(biāo)志，不只是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的各個(gè)層面“達(dá)到了比較嫻熟地運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的水準(zhǔn)”，更關(guān)鍵是，“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的制度變遷實(shí)在太大，如果這種變遷和由其帶來(lái)的增長(zhǎng)與發(fā)展能持續(xù)下去，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入其中，在準(zhǔn)確把握這些變化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行各種規(guī)范與實(shí)證的分析，提煉出具有一般意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果，那么中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就完全有可能在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界取得自己的地位……中國(guó)的改革經(jīng)驗(yàn)有可能在理論形態(tài)上得到全世界的重視”，在此基礎(chǔ)上他和經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起提出了“中國(guó)過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的構(gòu)想，1994年出版了由盛洪主編的《中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，其中收錄了11篇有代表性的文章。這意味著中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)改革對(duì)西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“消化吸引”，不能停留在僅用“理論”解釋“現(xiàn)實(shí)”的階段，而要進(jìn)一步意識(shí)到“現(xiàn)實(shí)”對(duì)“理論”的挑戰(zhàn)以及從“現(xiàn)實(shí)”出發(fā)形成“新理論”的可能。但正如陳昕先生后來(lái)在《鄧英淘：為了多數(shù)人的現(xiàn)代化》中所說(shuō)，用“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)命名中國(guó)的現(xiàn)實(shí)改革，預(yù)設(shè)了這一現(xiàn)實(shí)是暫時(shí)的、特殊的、具有過(guò)渡性質(zhì)的，最終必然要“與國(guó)際接軌”，回歸到永恒的、普世性的、終結(jié)性的“西方模式”：“不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到了中國(guó)的國(guó)情與西方不同，我們的改革過(guò)程和方式會(huì)有異于西方，于是就有了‘過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)’一說(shuō)。80年代后期至90年代中期，我曾多次組織研討會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同研討中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也出版了一些研究成果，試圖建立‘中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)’。但實(shí)事求是地講，那時(shí)在相當(dāng)多人的潛意識(shí)里改革的彼岸還是那些已經(jīng)現(xiàn)代化了的西方國(guó)家模式，只不過(guò)在過(guò)渡期基于國(guó)情我們必須有自己的做法?！?/p>

陳昕先生對(duì)“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”蘊(yùn)含的“期待預(yù)設(shè)”能夠有所警覺(jué)和反思，與他在90年代初到香港工作的經(jīng)歷密切相關(guān)。他在《感受香港的文化季風(fēng)》中有這樣的敘述：“20世紀(jì)90年代初，不僅香港處在回歸中國(guó)的過(guò)渡期，整個(gè)世界也處在劇烈的政治動(dòng)蕩與過(guò)渡期之中，柏林墻的倒塌，蘇聯(lián)的解體，韓國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，信息技術(shù)的發(fā)展，‘亞洲四小龍’的快速崛起……人們談?wù)撟疃嗟氖恰蚧c‘蝴蝶效應(yīng)’，世界已經(jīng)成為一個(gè)‘小村落’，歐美經(jīng)濟(jì)‘患感冒’，香港經(jīng)濟(jì)就會(huì)‘打噴嚏’?！币环矫?，在全球化的背景下，“歷史已經(jīng)終結(jié)”的論述甚囂塵上，“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”分享了“西方現(xiàn)代化道路”代表“人類(lèi)普世價(jià)值”的“預(yù)設(shè)”，在這樣的視野下，現(xiàn)代化程度較高的香港自然應(yīng)該成為內(nèi)地的榜樣；另一方面，現(xiàn)實(shí)的香港固然有高度現(xiàn)代化帶來(lái)的繁華，但同時(shí)也清晰地顯示出與“現(xiàn)代化”相伴的“弊端”：“香港經(jīng)濟(jì)……已經(jīng)暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，其中主要的問(wèn)題有高通脹、高樓價(jià)、社會(huì)福利，以及金融體系的現(xiàn)代化、國(guó)際化、多元化與加強(qiáng)監(jiān)管等。所不同的是，香港的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型或過(guò)渡發(fā)生在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，即由英國(guó)管制向中華人民共和國(guó)特別行政區(qū)過(guò)渡的后半期，不得不受到某些因素的影響，這使得已經(jīng)暴露的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題變得更加復(fù)雜。對(duì)此，在人們驚嘆香港的經(jīng)濟(jì)成就、企望洞悉其成功奧秘的同時(shí)，越來(lái)越多的香港人正在用不同的方式、不同的語(yǔ)言，在不同的場(chǎng)合表達(dá)他們對(duì)這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不同程度的困惑和擔(dān)憂(yōu)?！边@并不是要求天下有“十全十美”的“現(xiàn)代化”，問(wèn)題在于即使人們樂(lè)于接受“現(xiàn)代化”帶來(lái)的所有“弊端”，但中國(guó)大陸是否能走通“亞洲四小龍”的“現(xiàn)代化”道路？陳昕先生在《鄧英淘：為了多數(shù)人的現(xiàn)代化》中曾提及鄧英淘在香港對(duì)陳昕先生說(shuō)的那個(gè)“跳蚤與大象”的比喻，恐怕是最好的回答吧：“當(dāng)時(shí)全國(guó)正在討論和思考‘亞洲四小龍’模式，探討比較多的是‘大進(jìn)大出’的國(guó)際大循環(huán)戰(zhàn)略。記得英淘同志很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)，中國(guó)不可能走‘四小龍’道路，沿海地區(qū)當(dāng)然可以搞兩頭在外的來(lái)料加工，出口掙外匯，拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)，但不宜復(fù)制推廣到全國(guó)。從長(zhǎng)期來(lái)看，靠這種模式無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。道理就在于量級(jí)不一樣，中國(guó)與‘四小龍’，就像大象與跳蚤，如果以人口作為基本尺度，那么‘四小龍’合起來(lái)也要比中國(guó)低兩個(gè)數(shù)量級(jí)。跳蚤可以跳到自己身高的兩百倍，即使肌肉構(gòu)造原理相同，大象再拼命鍛煉，跳起身高一半都難以想象?！?/p>

“跳蚤與大象”的比喻首先反思的是“西方經(jīng)典現(xiàn)代化道路”。陳昕先生說(shuō)道，按照鄧英淘的說(shuō)法，這條發(fā)展之路“就是以大量耗用不可再生的資源為基礎(chǔ)，以大批量生產(chǎn)的存量型技術(shù)為手段，千方百計(jì)地增加GDP，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富裕和繁榮。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家自覺(jué)或不自覺(jué)地實(shí)行著這種發(fā)展方式，希望以此早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但英淘同志清醒地認(rèn)識(shí)到，這種西方國(guó)家現(xiàn)代化的方式只能實(shí)現(xiàn)全球一部分人的發(fā)展和富裕，是‘少數(shù)人的現(xiàn)代化’道路”。既然此路不通，且不可復(fù)制，那么，“有沒(méi)有一條不同于西方經(jīng)典發(fā)展方式的道路能實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的現(xiàn)代化呢？”如果有，作為一只“歷史長(zhǎng)、人口多、底子薄”的“大象”，中國(guó)從80年代直到2008年全球金融危機(jī)，GDP保持了大約平均10％的增長(zhǎng)速度，最近幾年，即使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速逐步減緩，依然保持了6％—7％之間的增長(zhǎng)，是否算是走通了“另一條發(fā)展之路”？陳昕先生在《在法蘭克福奏響“中國(guó)模式”的樂(lè)章》中說(shuō)，面對(duì)“中國(guó)道路”，“西方主流媒體把中國(guó)的奇跡歸結(jié)于廉價(jià)的勞動(dòng)力、外資的推動(dòng)、出口的拉動(dòng)，以及威權(quán)政府，意在否定‘中國(guó)模式’對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展可以用西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)生增長(zhǎng)理論來(lái)解釋?zhuān)纱斯拇翟谥袊?guó)實(shí)行私有化和自由化”。而陳昕先生認(rèn)為，在中國(guó)改革行進(jìn)了30年之后，“中國(guó)奇跡”不再會(huì)僅僅被理解為某種“過(guò)渡”或“轉(zhuǎn)型”的狀況，而標(biāo)志著某種“新的歷史開(kāi)端”，“中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)的模式已經(jīng)不再僅僅是中國(guó)人自己的事情，它開(kāi)始具有了世界的意義?！袊?guó)奇跡的發(fā)生并不像上述幾種解釋所說(shuō)的那樣，而有著自己獨(dú)特的歷史邏輯，值得在更高的層面上加以認(rèn)真的探討。于是，在與史正富教授商量之后，我們把論壇的主題定為‘解釋中國(guó)奇跡之謎’，因?yàn)樾碌臍v史已經(jīng)開(kāi)啟?！?/p>

“中國(guó)奇跡”在某種程度上就像張五常所做的另一個(gè)比喻，“一個(gè)跳高的人，專(zhuān)家認(rèn)為他不懂得跳高。他走得蹣跚，姿勢(shì)笨拙。但他能跳八尺高，是世界紀(jì)錄。這個(gè)人一定是做了些很對(duì)的事情，比所有以前跳高的人做得更對(duì)。那是什么？在不同的內(nèi)容上，這就是中國(guó)的問(wèn)題?！保◤埼宄＃骸吨袊?guó)的經(jīng)濟(jì)制度》）在奉“西方模式”為圭臬的“專(zhuān)家”眼中，中國(guó)這只“大象”永遠(yuǎn)“走得蹣跚，姿勢(shì)笨拙”，但他卻無(wú)法解釋為什么“笨拙”的“大象”“能跳八尺高，是世界紀(jì)錄”。這表明西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論所提供的思考框架，已經(jīng)無(wú)法有效容納當(dāng)代中國(guó)改革的深度、廣度和力度，這體現(xiàn)在諸如關(guān)于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”還是“后發(fā)劣勢(shì)”的爭(zhēng)論上。陳昕先生在《林毅夫與他的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中寫(xiě)道：“質(zhì)疑新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則采用楊小凱的‘后發(fā)劣勢(shì)’說(shuō)，來(lái)反對(duì)‘后發(fā)優(yōu)勢(shì)’說(shuō)，認(rèn)為如果發(fā)展中國(guó)家不先模仿西方國(guó)家進(jìn)行憲政體制改革，僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行改革，雖然前期的發(fā)展速度會(huì)快一些，但長(zhǎng)期來(lái)看會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題叢生，經(jīng)濟(jì)陷于困境。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般都用中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題和收入差距拉大現(xiàn)象來(lái)作為論據(jù)。對(duì)此，林毅夫認(rèn)為，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮‘后發(fā)優(yōu)勢(shì)’來(lái)加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造條件，審時(shí)度勢(shì)，推進(jìn)制度改革，把舊體制中的各種扭曲消除掉，以建立完善、有效的市場(chǎng)。至于是不是因?yàn)闆](méi)有進(jìn)行西方式的憲政改革就必然會(huì)導(dǎo)致腐敗和收入分配差距拉大，林毅夫引用世界銀行的研究告訴我們，這些問(wèn)題在蘇聯(lián)、東歐等先行開(kāi)展憲政改革的國(guó)家同樣存在，甚至更加嚴(yán)重。他舉例說(shuō)，在這些國(guó)家，為了避免私有化以后的大型企業(yè)破產(chǎn)倒閉造成的大量失業(yè)問(wèn)題，或是因?yàn)檫@些企業(yè)涉及國(guó)防安全等原因，在休克療法消除了舊的補(bǔ)貼以后，又引進(jìn)了新的更大、更隱蔽的補(bǔ)貼，其結(jié)果是尋租、腐敗和收入分配不均的現(xiàn)象比中國(guó)更嚴(yán)重?！?/p>

陳昕先生推崇林毅夫?qū)χ袊?guó)改革經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，一個(gè)重要原因在于他并不諱言“中國(guó)道路”依然面臨重重難題，但林毅夫相信中國(guó)因其巨大人口數(shù)量和地理跨度，雖然啟動(dòng)任何變革都極端困難，但一旦啟動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量與慣性。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，“現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)矛盾尖銳、生態(tài)環(huán)境惡化、市場(chǎng)機(jī)制受到抑制，這些阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的降速不可避免?！绷忠惴騽t認(rèn)為，“作為發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)固然存在許多體制、機(jī)制問(wèn)題，但是，最近四年來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速則是由外部性、周期性因素造成的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部仍然存在保持一個(gè)較高增長(zhǎng)速度的潛力和條件。從后發(fā)優(yōu)勢(shì)的理論看，中國(guó)雖然經(jīng)歷了連續(xù)35年的高速增長(zhǎng)，但由于我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)、技術(shù)仍然存在較大的差距，因此保持較高發(fā)展速度的潛力還很大?！?/p>

陳昕先生還在《〈中國(guó)震撼〉的出版及其價(jià)值》中寫(xiě)道：風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，從長(zhǎng)時(shí)段的歷史來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展“不會(huì)照搬西方或其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進(jìn)；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見(jiàn)，且不可逆轉(zhuǎn)”！

2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，《出版憶往》（增訂版）的面世，可以說(shuō)是獻(xiàn)給改革時(shí)代最好的禮物之一。它記錄下的一切不僅是改革開(kāi)放40年的見(jiàn)證，還是陳昕先生與時(shí)代的機(jī)緣和機(jī)遇，為中國(guó)改革開(kāi)放的歷史賦予了獨(dú)特的魅力與形式。在這個(gè)意義上，我們更能理解這本書(shū)雖是“憶往”，卻少言“自我”，因?yàn)椤皞€(gè)人”已經(jīng)和“時(shí)代”融為一體了。

1927年，魯迅在上海為黎錦明的中篇小說(shuō)《塵影》題辭，寫(xiě)下對(duì)那個(gè)時(shí)代最真切的感受：“在我自己，覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代。但這所謂大，并不一定指可以由此得生，而也有可能由此得死。”（《而已集·〈塵影〉題辭》）回首中國(guó)偉大的改革開(kāi)放事業(yè)，同樣是“方生方死”、“向死而生”，困難重重、依然向前……

祝福陳昕先生，能與“大時(shí)代”同行，是何等的幸運(yùn)！

2018年3月改畢于上海