二蘇“夜雨對(duì)床”考述*

牡丹江師范學(xué)院 連國(guó)義

蘇軾與蘇轍兄弟之間感情深摯，正如《宋史·蘇轍傳》所說(shuō)：“轍與兄進(jìn)退出處無(wú)不相同，患難之中，友愛(ài)彌篤，無(wú)少怨尤，近古罕見(jiàn)。”a夜雨對(duì)床是展現(xiàn)二蘇手足情深的著名典故。蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首并引》云：“轍幼從子瞻讀書(shū)，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩(shī)，至‘安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂(lè)。”b韋應(yīng)物的這二句詩(shī)表達(dá)出親人意外相逢、同床而眠的欣喜、快慰，風(fēng)雨交加的外部環(huán)境使得這份親情顯得彌足珍貴、分外溫馨。這引起了蘇軾兄弟的強(qiáng)烈共鳴，二人對(duì)此詩(shī)、此約念念不忘，在詩(shī)文之中反復(fù)提及。蘇軾在烏臺(tái)詩(shī)案期間所作的《予以事系御史臺(tái)獄，獄吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪死獄中，不得一別子由，故作二詩(shī)授獄卒梁成，以遺子由》一詩(shī)中，他不以生死為意“是處青山可埋骨”，但深感遺憾的卻是自己不能兌現(xiàn)夜雨對(duì)床之約，而使弟弟“他年夜雨獨(dú)傷神”。蘇轍在《再祭亡兄端明文》中凄然感懷的也是：“昔始宦游，誦韋氏詩(shī)。夜雨對(duì)床，后勿有違?！眂韋應(yīng)物原詩(shī)句在二蘇之前幾乎寂寂無(wú)聞，而一經(jīng)二蘇化用，由于二人的巨大影響，夜雨對(duì)床遂成表現(xiàn)兄弟情深的著名典故，為后人津津樂(lè)道，頻頻化用，成為一個(gè)頗有影響的文學(xué)現(xiàn)象。然據(jù)筆者檢索，目前尚未有論著對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究。本文擬在對(duì)夜雨對(duì)床與韋詩(shī)原文文字差異進(jìn)行考辨的基礎(chǔ)上，細(xì)致考察后世對(duì)這一典故的群體認(rèn)同與化用方式，尤其是對(duì)它在建筑物命名及繪畫(huà)藝術(shù)中的呈現(xiàn)情況，進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理，力圖較為清晰地勾勒出后世對(duì)夜雨對(duì)床的接受情況。

一 “雪”緣何變?yōu)椤坝辍薄獙?duì)韋詩(shī)異文的推測(cè)

如上所言，夜雨對(duì)床并非二蘇的原創(chuàng)，而是源于韋應(yīng)物《示全真元?！芬辉?shī)。韋應(yīng)物別集今人整理本有兩種，一是孫望《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》，一是陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》。但是，我們翻檢二書(shū)卻發(fā)現(xiàn)，這兩句詩(shī)皆作：“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠?！?sup>a是“雪”，而非“雨”，且皆沒(méi)有出校記。孫望校箋本以《四部叢刊》影印明嘉靖間華云刻《韋江州集》為工作底本，參校宋刊書(shū)棚本、元刊麻沙本、清項(xiàng)玉淵堂刻本、《全唐詩(shī)》本、涵芬樓影印明崇禎汲古閣刻本《唐六名家集》、清汪立名刻《唐四家詩(shī)》本、《萬(wàn)有文庫(kù)》影印明凌濛初刊套色印本、日本明治嵩山堂刊本。^b陶敏、王友勝校注本“以北京圖書(shū)館藏南宋刻書(shū)棚本《韋蘇州集》十卷、補(bǔ)遺一卷為底本，以乾道遞修本、北圖藏宋刻元修本、明刊銅活字本、《四部叢刊》影印明華云太華書(shū)院刻本、《全唐詩(shī)》為校本，并參?！段脑酚⑷A》、《樂(lè)府詩(shī)集》《唐詩(shī)紀(jì)事》、《萬(wàn)首唐人絕句》諸書(shū)”^c。二書(shū)參校多種版本，于此處都沒(méi)有出校記，由此可以判斷此處不存在異文，另如宋真德秀《文章正宗》卷二十三、明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷四十九選錄此詩(shī)，該字皆作“雪”。

而由于二蘇的巨大影響，夜雨對(duì)床早已深入人心，古人在詩(shī)話、筆記中提及夜雨對(duì)床及韋應(yīng)物原詩(shī)時(shí)，該字皆作“雨”。古人在分韻賦詩(shī)時(shí)也使用過(guò)這一詩(shī)句，這也為我們提供了佐證。黃庭堅(jiān)作有《庭堅(jiān)得邑太和六舅按節(jié)出同安邂逅于皖公溪口風(fēng)雨阻留十日對(duì)榻夜語(yǔ)因詠誰(shuí)知風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠別后更覺(jué)斯言可念列置十字字為八句寄呈十首》；另蘇門(mén)六君子之一的李廌有《同諸公餞望元因宿谷隱以何當(dāng)風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠為韻分得對(duì)此二字》；江西詩(shī)派的李彭有《予與謝幼盤(pán)董瞿老諸人往在臨川甚昵幼盤(pán)已在鬼錄后五年復(fù)與瞿老會(huì)宿于星渚是夕大風(fēng)雨因誦蘇州誰(shuí)知風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠之句歸賦十章以寄》；明代江源有《吉守顧天錫乃兄會(huì)于吉貳守柳邦用以寧知風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠一聯(lián)為題送之余亦賦十絕以見(jiàn)意》；清代張英有《子由寄懷子瞻每諷韋蘇州何時(shí)風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠之句甲子秋賦古詩(shī)五章寄吳門(mén)學(xué)博三兄以復(fù)此對(duì)床眠為韻》，可見(jiàn)古人多認(rèn)同該字為“雨”。尤為典型的是宋元之際的徐瑞所作的《庚寅正月十六攜家入山大雪彌旬止既月叔祖東綠翁以那知風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠分韻瑞得那眠字》，由詩(shī)題可以看出，當(dāng)時(shí)寫(xiě)作背景是大雪天氣，采用“雪”更順理成章，但他們認(rèn)定的仍是“雨”，由此可見(jiàn)，風(fēng)雨對(duì)床已成為人們的共識(shí)。

于是就出現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：一方面是韋集中沒(méi)有異文的“雪”，一方面則是流傳于文人之中的“雨”。其實(shí)古人已發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題，宋佚名《北山詩(shī)話》即云：“‘那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠’，今多作‘寧知風(fēng)雪夜’，何也？”^a這則材料說(shuō)明兩點(diǎn)：一是在當(dāng)時(shí)的韋詩(shī)別集中該字確實(shí)是“雪”；二是詩(shī)話作者認(rèn)為韋詩(shī)該字應(yīng)當(dāng)是“雨”，這種質(zhì)疑說(shuō)明該字為“雨”已是當(dāng)時(shí)的流行看法。不過(guò)古人對(duì)這一問(wèn)題似乎并不在意，除了此處的質(zhì)疑之外，幾乎未見(jiàn)他人對(duì)這一問(wèn)題有所討論，任憑韋詩(shī)別集中該字為“雪”確定無(wú)異，人們依然熱衷于使用夜雨對(duì)床。

之所以韋詩(shī)中的“雪”到了二蘇筆下及后世接受中變成了“雨”，有可能是二蘇誤記，也有可能是他們的“徑改”，如果推究這背后的原因，蓋有如下幾點(diǎn)：

首先，雪主要出現(xiàn)在冬季，受到特定季節(jié)氣候的限制，較為少見(jiàn)，尤其對(duì)于南方而言，更是如此。同時(shí)，不同地域雪的形態(tài)維持也不一樣，北方苦寒之地，雪多以固態(tài)方式存留；而在南方，雪常常是落下之后即化為水，與下雨較為近似，如陸游《招鄰父啜菜羮》云：“茅檐聽(tīng)雪滴，瓦鼎爇松肪?！?sup>b葛天民《雪后》其二云：“雪滴晴檐雨，松翻夜壑濤。”^c所描繪的皆是雪化為水后如下雨般從房檐滴下的場(chǎng)景。二蘇為四川眉山人，早年皆在家鄉(xiāng)度過(guò)，眉山當(dāng)?shù)叵卵┑那闆r就較為少見(jiàn)，而下雨則較為常見(jiàn)；同時(shí)，當(dāng)?shù)匮┞湎虏痪眉椿癁樗?，所以他們?duì)于北方那種風(fēng)雪交加的景象很難有切身的感受，而對(duì)風(fēng)雨交加則體會(huì)得更為真切。

其次，人們身處室內(nèi)時(shí)，對(duì)于雨雪的感知主要通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。受到夜晚光線的限制，我們通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知的難度較大。同時(shí)，既然要看，必定要打開(kāi)門(mén)窗，消除視覺(jué)阻隔，起身瞭望，我們熟知的雪夜訪戴的故事中，王子猷在雪夜中即“眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然”。而在“對(duì)床眠”的場(chǎng)景下，考慮到雪天室內(nèi)氣溫，門(mén)窗多是關(guān)閉的，而人又臥于床上，要想觀看到室外飄雪，自然更不容易。這樣，人們就主要依賴(lài)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知了。而雪本身飄落的聲音，包括積雪從樹(shù)木枝干上滑落的聲音都極其細(xì)微，正如元代謝應(yīng)芳《聽(tīng)雪軒記》云：“夫雪聲之微，若有若無(wú)，聽(tīng)之者必方寸之間一無(wú)擾攘，兩耳之聽(tīng)不為物奪，然后可得而聞也?！?sup>a古人寫(xiě)雪多會(huì)點(diǎn)明雪的這一特點(diǎn)，如陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》所謂“傾耳無(wú)希聲”，趙秉文《聽(tīng)雪軒》所謂“夜久沉無(wú)聲，風(fēng)枝墮殘屑”^b，即是對(duì)于雪聲細(xì)微的形象描述。古人也時(shí)有寫(xiě)聽(tīng)雪者，如元顧瑛編《玉山名勝集》卷五就記載了規(guī)模較大的聽(tīng)雪齋題詠，但是總體而言，古人這類(lèi)作品的數(shù)量不大。而雨則不同，它在下落過(guò)程中，與室外景物如屋檐、石階、梧桐、芭蕉等碰撞所帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)效果十分明顯，即使窗戶緊閉，在室內(nèi)依然可以聽(tīng)得較為清楚，觀云、聽(tīng)雨是古人常寫(xiě)的風(fēng)雅之事。相較而言，古人寫(xiě)觀雨者也有，但是數(shù)量不大，后文我們會(huì)論及古人多以聽(tīng)雨來(lái)命名軒、齋、堂、樓等，而幾乎沒(méi)有以“觀雨”來(lái)命名者。雨聲纏綿持久，往往與凄清、蕭疏等情緒勾連在一起，加之夜色籠罩，情緒郁結(jié)得更為濃重，于是雨與夜色結(jié)合，成為典型的抒情場(chǎng)景，李商隱的“巴山夜雨”，溫庭筠的“梧桐樹(shù)、三更雨”，李清照的“點(diǎn)滴霖霪，愁損北人、不慣起來(lái)聽(tīng)”，陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨”，蔣捷的“一任階前、點(diǎn)滴到天明”，都是典型的夜雨場(chǎng)景。相較于風(fēng)雪所帶來(lái)的氣溫之冷與親情之暖形成對(duì)比的較為單一的抒情范式，風(fēng)雨夜的內(nèi)涵無(wú)疑更為豐厚深沉。

再次，這很可能與二蘇感懷韋應(yīng)物詩(shī)歌的具體情境有關(guān)。從上文所引蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首并引》可知，二蘇惻然有感于韋應(yīng)物詩(shī)并相約早休是在“既壯，將游宦四方”之時(shí)，那么這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)到底是指何時(shí)呢？蘇軾《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門(mén)之外馬上賦詩(shī)一篇寄之》詩(shī)末有自注云：“嘗有夜雨對(duì)床之言，故云爾。”可見(jiàn)二人夜雨對(duì)床之約肯定早于此時(shí)。趙次公注釋該詩(shī)時(shí)認(rèn)為兄弟夜雨對(duì)床之約即是在懷遠(yuǎn)驛時(shí)之事。嘉祐五年（1060），二蘇為準(zhǔn)備制舉考試，曾寓居汴京懷遠(yuǎn)驛。宋葉大慶《考古質(zhì)疑》卷四云：“坡詩(shī)注子由與坡在懷遠(yuǎn)驛，讀韋蘇州詩(shī)，至‘寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂(lè)?！?sup>c金代趙秉文《三蘇帖》其一云：“他年鴻雁各分飛，風(fēng)雨蕭蕭有所思。猶記讀書(shū)懷遠(yuǎn)驛，夜深燈火對(duì)床時(shí)。”清代潘奕雋《弟畏堂聽(tīng)雨樓詩(shī)稿序》云：“昔東坡與子由在懷遠(yuǎn)驛讀韋詩(shī)，至對(duì)床風(fēng)雨之句，惻然感之，相期早退，為閑居之樂(lè)?！?sup>a翁方綱《冶亭閬峰二學(xué)士聯(lián)床對(duì)雨圖》自注：“坡與子由對(duì)床夜雨之約，始于嘉祐辛丑?！?sup>b可見(jiàn)后人對(duì)于趙次公這一說(shuō)法都予以認(rèn)可。如果趙次公此說(shuō)不差，那么我們可以具體看一看當(dāng)時(shí)二蘇寓居懷遠(yuǎn)驛的實(shí)際情況。蘇軾《初秋寄子由》云：“憶在懷遠(yuǎn)驛，閉門(mén)秋暑中?！逼洹陡信f》引云：“嘉祐中予與子由同舉制策，寓居懷遠(yuǎn)驛，時(shí)年二十六，而子由年二十三耳。一日秋風(fēng)起，雨作，中夜翛然，始有感慨離合之意。自爾宦游四方，不相見(jiàn)者十常七八。每夏秋之交，風(fēng)雨作，木落草衰，輒凄然有此感，蓋三十年矣。”由此可知，二蘇身處懷遠(yuǎn)驛時(shí)是在秋天，風(fēng)雨之中，感慨人生，很容易就會(huì)將“風(fēng)雪”活用作“風(fēng)雨”。

在現(xiàn)實(shí)使用中，也有部分詩(shī)人使用風(fēng)雪對(duì)床，這往往與實(shí)際的風(fēng)雪天氣相關(guān)。如清董元度《奉檄貢院校書(shū)賦呈同事諸君得六絕句》其六：“打窗風(fēng)雪對(duì)床眠，被擁青綾怯曉寒?！?sup>c邵長(zhǎng)蘅《送宋山言入都二首》其一：“若到保州應(yīng)小住，對(duì)床風(fēng)雪話三更?！?sup>d吳嵩梁《梁茝鄰儀部以覃溪師詩(shī)意作燈窗梧竹圖屬題》其四：“祗余風(fēng)雪夜，棖觸對(duì)床眠?！?sup>e當(dāng)然，也有作家是有意用韋應(yīng)物詩(shī)意，如清謝啟昆《韋石一首為李松圃賦》：“蘇州臭味交淡泊，對(duì)床風(fēng)雪似西池?！?sup>f但這種化用的情況極少。

同時(shí)，詩(shī)句中的“寧知”二字在韋應(yīng)物別集中也未出校記，蓋未有異文，而在流傳過(guò)程中也出現(xiàn)了不同的異文，有誰(shuí)知、那知、安知、何當(dāng)、何時(shí)等，其中“誰(shuí)知”所用比例較高。當(dāng)然，這些異文于詩(shī)句理解的影響不大，故而不作辨析。

二 對(duì)床與手足情深的勾連

后人推重二蘇之間篤于友愛(ài)的兄弟之情，對(duì)夜雨對(duì)床之事十分歆羨與向往。宋項(xiàng)安世《送李公衡從其弟赴涪州教授》云：“對(duì)床夜雨副深情，去續(xù)眉山萬(wàn)古名。”^a清陳瑚《和師周有仲送別六首》其六云：“卻憶蘇家兄弟好，對(duì)床風(fēng)雨詠哦親?！?sup>b同時(shí)人們也對(duì)二人最終未能踐約而深以為憾?！锻踔狈皆?shī)話》曾感慨：“相約退休，可謂無(wú)日忘之，然竟不能成其約。”洪邁《容齋隨筆》卷一在論及此詩(shī)時(shí)云：“至今觀之，尚能使人凄然也?！苯亓⒃凇顿x汪先輩昆仲聽(tīng)雨軒》中感傷二蘇：“始感韋郎詩(shī)，對(duì)床尋舊約。篇章屢致意，念此友于樂(lè)。生死竟乖違，歸來(lái)已非昨?！眲⒖饲f《聽(tīng)雨堂》充滿惋惜地分析道：“夫近世言友愛(ài)者推蘇氏，其聽(tīng)雨之約，千載而下聞之者猶凄然也。抑蘇氏能為此言也，非能踐此言也。余嘗次其出處而有感焉。方老泉無(wú)恙，二子虞侍，家庭講貫，自為師友，竊意其平生，聽(tīng)雨莫樂(lè)于斯時(shí)也。既中制舉，各仕四方，憂患齟齬，契闊離合，于是聞?dòng)曷暥锌印Ｖ心昊逻_(dá)，宴寐早朝，長(zhǎng)樂(lè)之鐘、禁門(mén)之鑰方屬于耳，而雨聲不暇聽(tīng)矣。歲晚流落，白首北歸，一返陽(yáng)羨，一居潁濱，聽(tīng)雨之約終身不復(fù)諧矣。故曰非能踐此言也。”^c于是，古人也常以二蘇未能實(shí)現(xiàn)對(duì)床之約的遺憾來(lái)自我告誡，如孫應(yīng)時(shí)在《端午侍母氏飲有懷二兄偶閱二蘇是日高安唱和慨然用韻》中提醒自己：“對(duì)床負(fù)歸約，枕流慚乃祖……莫作兩蘇公，空言終齟齬?！泵魈瞻病堵?tīng)雨軒記》也期望著：“聽(tīng)雨之樂(lè)相傳于百世，而無(wú)蘇氏之遺憾也?！?sup>d

二蘇在夜雨對(duì)床中所包含的濃濃兄弟之情引發(fā)了后人的強(qiáng)烈回響，人們?cè)诠P記中屢屢提及，在文學(xué)創(chuàng)作中不斷化用，如李綱《循梅道中遣人如江南走筆寄諸季十首》其四：“風(fēng)雨對(duì)床夜，詩(shī)書(shū)開(kāi)帳晨?！?sup>e周必大《夜直懷永和兄弟》：“玉堂清冷夜初長(zhǎng)，風(fēng)雨蕭蕭憶對(duì)床?！?sup>f后世此類(lèi)化用非常之多，無(wú)需贅舉，以至于在上梁文這類(lèi)的實(shí)用通俗文體中也有呈現(xiàn)，如宋孫覿《西徐上梁文》：“閭里緩急，皆春秋同社之人；兄弟團(tuán)欒，共風(fēng)雨對(duì)床之夜?！?sup>g遂使夜雨對(duì)床成為表現(xiàn)兄弟手足之情的熟典。

“對(duì)床”本是表明感情親近的一種方式，親人、友朋之間皆可用，韋應(yīng)物原詩(shī)即是寫(xiě)給自己外甥的，另唐白居易《雨中招張司業(yè)宿》、韋莊《寄江南逐客》、王建《寄杜侍御》等詩(shī)中皆用到對(duì)床，都不是表現(xiàn)兄弟之情的。然自二蘇反復(fù)化用之后，后世詩(shī)人便有意將對(duì)床與兄弟之情勾連并固化下來(lái)，大有成為特定表述之勢(shì)，這引起了人們的注意。宋王楙《野客叢書(shū)》卷十“夜雨對(duì)床”條的辨析較有代表性：

人多以“夜雨對(duì)床”為兄弟事用，如東坡與子由詩(shī)引此。蓋祖韋蘇州《示元真元常詩(shī)》“寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠”之句也。然韋又有詩(shī)《贈(zèng)令狐士曹》曰“秋檐滴滴對(duì)床寢，山路迢迢聯(lián)騎行”，則是當(dāng)時(shí)對(duì)床夜雨不特兄弟為然，于朋友亦然。異時(shí)白樂(lè)天《招張司業(yè)詩(shī)》云：“能來(lái)同宿否，聽(tīng)雨對(duì)床眠?！贝松朴庙f意不膠于兄弟也。仆又觀鄭谷《訪元秀上人詩(shī)》曰：“且共高僧對(duì)榻眠”，《思圓昉上人詩(shī)》曰“每思聞凈話，夜雨對(duì)繩床”，夜雨對(duì)床施于僧，亦不為無(wú)自。然則聽(tīng)雨對(duì)床不止一事，今人但知為兄弟事，而莫知其它。蓋此詩(shī)因東坡拈出故爾。樂(lè)天非不拈出別章之意，然已灰埃矣。大抵人之文章，不論是否，得當(dāng)代名賢提拂，雖輕亦重；不然，雖重亦輕。韋詩(shī)固佳，重以東坡引以為用，此其所以顯然，著在耳目，為兄弟故事。^a

這段文字點(diǎn)明因?yàn)槎K的名人效應(yīng)，才使得韋應(yīng)物詩(shī)句為人所重視，也因?yàn)槎K的關(guān)系，人們多將夜雨對(duì)床用于表現(xiàn)兄弟之情，同時(shí)它也強(qiáng)調(diào)夜雨對(duì)床仍可表達(dá)諸如友情等其他親近的情感。此外，葉大慶《考古質(zhì)疑》卷四在列舉二蘇用夜雨對(duì)床的多首詩(shī)歌論證“故后人多以為兄弟事”后，又列舉《野客叢書(shū)》所舉例證，說(shuō)明“以是觀之，非獨(dú)兄弟可用也”。這種辨析本身即說(shuō)明夜雨對(duì)床用以表現(xiàn)兄弟之情是當(dāng)時(shí)的一個(gè)常用方式。我們統(tǒng)觀古人運(yùn)用夜雨對(duì)床的情況會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使在二蘇之后，以夜雨對(duì)床來(lái)表現(xiàn)親情、友情者仍復(fù)不少，此處無(wú)需贅列，較為特殊者如陳與義《謹(jǐn)次十七叔去鄭詩(shī)韻二章以寄家叔一章以自詠》其一“對(duì)床夜雨平生約，話舊應(yīng)驚歲月遷”^b即是寫(xiě)給長(zhǎng)輩的；清代樊增祥《枕上聞?dòng)暝儋x》其二“補(bǔ)貼平生花萼恨，對(duì)床閑話有山妻”^c則是運(yùn)用于夫妻之間。所以不妨這樣講：夜雨對(duì)床在二蘇之后，成為表現(xiàn)兄弟之情的重要典故，同時(shí)表現(xiàn)其他友愛(ài)親近之情也可用之。

作為表現(xiàn)兄弟情深的熟典，古人在化用時(shí)也常將它與其他表現(xiàn)兄弟之情的典故共用，如劉克莊《送赴省諸友·方善夫昆仲》云：“肄業(yè)機(jī)云同屋住，論文坡潁對(duì)床眠?！睂⑵渑c陸機(jī)、陸云兄弟并舉。再如明程嘉燧《喜仲扶弟高郵過(guò)訪阿防亦至》：“難值江城風(fēng)雨夜，醉重姜被對(duì)床眠?！?sup>a將其與同床共被的姜肱三兄弟并舉。其中并舉數(shù)量最多的是謝靈運(yùn)、謝惠連兄弟池塘春草的典故。如宋史浩《范干招兄顯道》：“夢(mèng)草池塘如有得，對(duì)床風(fēng)雨亦非艱?！?sup>b明夏良勝《病中遣懷十二首其七》：“小謝頻驚池草夢(mèng)，大蘇方憶對(duì)床吟。”^c王士禎《哭兄東亭先生四首》其二：“荊樹(shù)花皆悴，池塘草不生。可憐今夜雨，猶是對(duì)床聲?！?sup>d朱熹在《汪端彥聽(tīng)雨軒》更表示：“詩(shī)問(wèn)池堂春草夢(mèng)，何如風(fēng)雨對(duì)床詩(shī)?！?sup>e認(rèn)為二蘇夜雨對(duì)床相較于二謝的池塘春草更勝一籌。人們之所以更樂(lè)于將二蘇與二謝并舉，很可能是因?yàn)槎叨际俏娜诵值芙M合，并且這兩個(gè)典故都與詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生關(guān)聯(lián)，更富于文人情致。

三 聽(tīng)雨與兄弟情誼的綰和以及以聽(tīng)雨名軒齋的命意

聽(tīng)雨是文人風(fēng)雅之事，古人亦慣以“聽(tīng)雨”來(lái)為軒、堂、齋、樓等建筑物命名，數(shù)量頗多，蘇州拙政園中即有聽(tīng)雨軒。宋吳聿《觀林詩(shī)話》云：“予家有聽(tīng)雨軒，嘗集古今人句。杜牧之云‘可惜和風(fēng)夜來(lái)雨，醉中虛度打窗聲’。賈島云‘宿客不來(lái)過(guò)半夜，獨(dú)聞山雨到來(lái)時(shí)’。歐陽(yáng)文忠公‘芳叢綠葉聊須種，猶得蕭蕭聽(tīng)雨聲’。王荊公‘深炷爐香閉齋閣，臥聞檐雨瀉高秋’。東坡‘一聽(tīng)南堂新瓦響，似聞東塢小荷香’。陳無(wú)己云：‘一枕雨窗深閉閣，臥聽(tīng)叢竹雨來(lái)時(shí)?！w德麟云：‘臥聽(tīng)檐雨作宮商’，尤為工也?！?sup>f以聽(tīng)雨名軒，并與古人描寫(xiě)聽(tīng)雨情狀的詩(shī)文聯(lián)系起來(lái)這很常見(jiàn)，而由于二蘇夜雨對(duì)床的流行，聽(tīng)雨更被賦予了兄弟親情的深意，人們?cè)谝月?tīng)雨命名建筑物時(shí)，有時(shí)也包含并有意強(qiáng)調(diào)這一層深意。

明代陶安《聽(tīng)雨軒記》云：“物有自然之音，眾人聞而以為常，知者聞而以為樂(lè)。雨之有聲，莫不聞也，惟兄弟共處，則聽(tīng)之而適其心。蓋雨之聲出于天，兄弟之樂(lè)亦出于天，不有此樂(lè)者，不知此聲也。韋蘇州有風(fēng)雨對(duì)床之句，眉山蘇氏兄弟讀而感懷，為聽(tīng)雨之約。既而游宦異途，離闊憂沮，晚年飄泊，艱于會(huì)合，雨聲不復(fù)共聽(tīng)，遺憾終身?！?sup>a他有感于二蘇兄弟聽(tīng)雨之事，有意將雨聲與兄弟之情聯(lián)系到一起，認(rèn)為雨聲與兄弟之情皆是出于天性，因而只有知兄弟之樂(lè)者方能聽(tīng)懂雨聲之玄妙。元?dú)W陽(yáng)玄《聽(tīng)雨堂記》也云：“見(jiàn)弟友愛(ài)，一日而遠(yuǎn)別，則聽(tīng)夜雨而思同氣。近代眉山蘇長(zhǎng)公送弟子由之官，有‘夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟’之句，后世弟昆之在宦游者，往往諷詠而致思焉。”^b他認(rèn)為夜間聽(tīng)雨自然會(huì)聯(lián)想到兄弟之情。

宋人即有取二蘇夜雨對(duì)床之意而以聽(tīng)雨名軒者?！墩憬ㄖ尽肪硭氖恕奥?tīng)雨軒”條記載：“《弘治衢州府志》，在開(kāi)化縣北，汪觀國(guó)字廷元，于所居作逍遙堂，翼之以軒，扁曰‘聽(tīng)雨’，與其弟端齋燕息以終老，復(fù)遣其子浤從游東萊之門(mén)。時(shí)晦庵自建安來(lái)，過(guò)張南軒、陸象山、呂祖儉，各賦聽(tīng)雨軒詩(shī)以美之?！焙蟾接兄祆?、呂祖謙二人詩(shī)歌各一首。從現(xiàn)存詩(shī)歌而言，尚有江溥《汪端齋聽(tīng)雨軒》、姜特立《賦汪先輩昆仲聽(tīng)雨軒》、曾豐《題三衢汪學(xué)士聽(tīng)雨軒》等。江溥《汪端齋聽(tīng)雨軒》云：“二蘇當(dāng)日相思句，故揭名軒意可知。”明確指出軒名來(lái)源于二蘇夜雨對(duì)床之典。《咸淳臨安志》卷五十二也記載有“聽(tīng)雨軒”：“在中和堂后，景定五年，劉安撫良貴建。為屋八楹，取東坡‘中和堂后石楠樹(shù)，與君對(duì)床聽(tīng)夜雨’之句為扁?！?sup>c元趙汸《聽(tīng)雨軒記》記載：“韓君仲廉……有感于眉山三蘇公京師驛舍之約，題其室曰‘聽(tīng)雨軒’?！?sup>d宋人有因二蘇夜雨對(duì)床而以聽(tīng)雨名堂者，前引劉克莊《聽(tīng)雨堂》即是如此。明徐一夔《聽(tīng)雨堂詩(shī)序》云：“因念蘇長(zhǎng)公與次公會(huì)彭城，時(shí)長(zhǎng)公《送次公之官》，有‘夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭颯’之句。龍南與南豐言曰：‘吾二人者，今日之情亦猶二蘇之在彭城也。’因名其所居堂曰‘聽(tīng)雨’?！?sup>e晚清湖南古文大家吳敏樹(shù)曾在其家中建有聽(tīng)雨樓，亦取二蘇夜雨對(duì)床之意，其《聽(tīng)雨樓記》云：“昔眉山蘇氏兄弟少時(shí)誦唐人詩(shī)語(yǔ)，而有風(fēng)雨對(duì)床之約，其后各宦游四方，終身吟想其語(yǔ)，以相嘆息。二蘇公之賢，非余兄弟所敢妄擬，而其欲常聚處之意則同也。顧今方從事科舉，其或得之，將亦不能無(wú)為四方之人，故以二公之不獲如志私以為戒，而名樓以為之志，他年或敢忘諸謂此樓何？”^a

古人在題詠以聽(tīng)雨所名的建筑時(shí)也常運(yùn)用夜雨對(duì)床之典，如明黃哲《王彥舉聽(tīng)雨軒》：“綠蓑青箬重來(lái)訪，莫厭連床終夜眠?！?sup>b元吳當(dāng)《聽(tīng)雨堂》：“兄弟多情有別離，昔年惆悵大蘇詩(shī)?！?sup>c清吳省欽《次鑒南韻夜坐畢修撰秋帆沅聽(tīng)雨樓》其二：“與君更發(fā)聯(lián)床慨，北泖南湖底樣寬?！?sup>d清吳錫麒《題查映山給諫瑩聽(tīng)雨樓圖并序》：“晨昏無(wú)事視膳畢，喜有子由來(lái)對(duì)床?！?sup>e較有意思的是宋劉克莊《題真繼翁司令新居二首·聽(tīng)雨樓》，他在自注中已言明該樓的命名“取放翁詩(shī)中話”，同時(shí)期的林希逸《和后村韻二首奉寄府判真司令·聽(tīng)雨樓》即云：“取放翁詩(shī)扁此樓，知君心企古名流。蘇吟韋句雖欣慕，樗記曾云不是由?！?sup>f但劉克莊還是在詩(shī)中強(qiáng)調(diào)：“追攀應(yīng)物并和仲，友愛(ài)全真與子由……文忠百世之標(biāo)準(zhǔn)，更向韋蘇以上求?！?sup>g樂(lè)于將聽(tīng)雨聯(lián)系到二蘇身上。

我們?cè)谑崂砉湃艘月?tīng)雨命名建筑物時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人以聽(tīng)雨名廳者極少，以聽(tīng)雨名廊、亭者有之，但很少提及二蘇與夜雨對(duì)床之典故。聽(tīng)雨樓雖多，但也多不與二蘇夜雨對(duì)床發(fā)生關(guān)聯(lián)。而以聽(tīng)雨名軒、齋數(shù)量較大，且其中包含對(duì)兄弟之情的感念者也較為多見(jiàn)，這很可能是因?yàn)檐帯S本是讀書(shū)、休憩之所，與二蘇夜雨對(duì)床的情境更為契合。

四 風(fēng)雨對(duì)床圖：兄弟親情的主題繪畫(huà)

由于二蘇夜雨對(duì)床典故的巨大影響，后世出現(xiàn)了以此為題材的繪畫(huà)，其名稱(chēng)有夜雨對(duì)床圖、風(fēng)雨對(duì)床圖、對(duì)床聽(tīng)雨圖、聯(lián)床風(fēng)雨圖等。這種繪畫(huà)大體是在清代開(kāi)始出現(xiàn)的，且數(shù)量不少。這些對(duì)床圖主要有兩類(lèi)：

一類(lèi)是以二蘇為表現(xiàn)對(duì)象，如清代沈?qū)W淵《桂留山房詩(shī)集》卷十二有《二月二十日為蘇文定公生辰，李蘭屏比部、蘭卿太守招同葉小庚、陸萊臧兩司馬、高雨農(nóng)舍人、翁惠農(nóng)明府集小雪浪齋，拜〈風(fēng)雨對(duì)床圖〉，時(shí)蘭屏、蘭卿即將入都，而小庚以明日先發(fā)，分賦各體，得七古》，由詩(shī)題可知，眾人在蘇轍生日之時(shí)禮拜《風(fēng)雨對(duì)床圖》，其圖中所繪人物當(dāng)是二蘇兄弟。清張大受有《劉西谷侍御示〈夜雨對(duì)床圖〉，與天農(nóng)各題五首，用那知風(fēng)雨夜復(fù)此對(duì)床眠為韻，仆用上句》，其二云：“少讀坡老作，情至百世師?；厥讘涀佑?，四海真相知。漂泊尋舊約，中宵有余悲。千載寫(xiě)此意，想見(jiàn)彭城時(shí)?！?sup>a由詩(shī)意推斷，其所見(jiàn)對(duì)床圖當(dāng)也是以二蘇為描繪對(duì)象的。

另一類(lèi)是以此為構(gòu)圖形式、用以繪制兄弟兩人或多人的寫(xiě)真，類(lèi)似于今天的主題攝影。清郭麐《靈芬館詩(shī)話》卷七記載：“甲寅之冬，余與家弟丹叔合貌一幀，曰《風(fēng)雨對(duì)床圖》，蔣伯生云：‘坐聽(tīng)瀟瀟夜不眠，蘇家兄弟話從前。算尋舊日彭城約，已過(guò)迢迢八百年?！?sup>b清趙懷玉《為棟鄂少宗伯鐵保、少宰玉保題聯(lián)床對(duì)雨圖》云：“古有對(duì)床約，東坡與子由。今看兩學(xué)士，復(fù)繼此風(fēng)流?！?sup>c可見(jiàn)這些風(fēng)雨對(duì)床圖都是有意模仿二蘇來(lái)的，是以兄弟為主題的繪畫(huà)。

從清人的詩(shī)文記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)這類(lèi)的畫(huà)像數(shù)量不少。如錢(qián)大昕、錢(qián)大昭兄弟即繪有對(duì)床風(fēng)雨圖，《錢(qián)辛楣先生年譜》記載七十四歲時(shí)：“四月游虞山。是年長(zhǎng)興令邢公澍延公及可廬先生總修縣志，可廬先生留館。邢署公于課士之暇，泛舟苕溪，商榷條例，聯(lián)床笑語(yǔ)，至夜分不寐，老年兄弟姜被重溫，為天倫樂(lè)事，乃取眉山故事，繪對(duì)床風(fēng)雨圖?！?sup>d錢(qián)大昕有《題可廬對(duì)床風(fēng)雨圖》，顧廣圻《思適齋集》卷二有《對(duì)床風(fēng)雨圖賦為錢(qián)竹汀可廬兩先生作》。王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷三載：“吳江陸公朗夫……與弟閬峰皆有詩(shī)名，有《風(fēng)雨對(duì)床圖》，多題之者?！?sup>e張塤（號(hào)瘦銅）《竹葉庵文集》卷十七有《自題風(fēng)雨對(duì)床圖二首》，翁方綱有《瘦銅風(fēng)雨對(duì)床圖二首》。袁枚《隨園詩(shī)話》卷十四曾載：“平湖張香谷，與其兄教坡最友愛(ài)?！睆埾愎刃值芤嘤袑?duì)床圖，沈初有《題耜洲先公教坡偕弟香谷對(duì)床圖和卷中錢(qián)文端太傅詩(shī)韻》，顧光旭有《婿張以其尊人教坡叔香谷兩君對(duì)床遺照索題集蘇文忠句》。清阮葵生《雨夜懷紫坪用蘇子由韻》其二：“對(duì)床空有圖中約，苦愛(ài)深宵聽(tīng)此聲。”自注：“少時(shí)與弟合繪風(fēng)雨對(duì)床小照?！?sup>a汪沆（號(hào)槐塘）亦有風(fēng)雨對(duì)床圖，清沈大成《學(xué)福齋集》詩(shī)集卷十有《題汪槐塘對(duì)床風(fēng)雨圖》。

據(jù)《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)目錄（第二冊(cè)）》著錄，現(xiàn)存《夜雨對(duì)床圖》即有兩幅，均藏于故宮博物院，一為禹之鼎康熙四十年（1701）所繪《夜雨對(duì)床圖》，一為王宸乾隆二十六年（1761）所繪《對(duì)床風(fēng)雨圖》。筆者未能親見(jiàn)存世的風(fēng)雨對(duì)床圖，深以為憾。不過(guò)從前人的對(duì)床圖題詩(shī)中我們可以大體得知這類(lèi)繪畫(huà)的基本構(gòu)圖要素，他日得見(jiàn)畫(huà)圖時(shí)可以相互參證。這類(lèi)對(duì)床圖構(gòu)圖大體有三個(gè)特點(diǎn)：

首先，軒、齋是對(duì)床圖描繪的主要場(chǎng)所，軒、齋外部自然景物是構(gòu)圖的重要內(nèi)容。清陳樽《再題張?zhí)m榭宗本東谷柯昆季對(duì)床風(fēng)雨圖》所包含的圖畫(huà)信息較為豐富，其詩(shī)云：“秋色結(jié)層陰，蕉葉發(fā)清響。景物颯以凄，蕭齋益虛敞。寒燈出空林，清飔動(dòng)疏幌。澄懷澹近慮，望古集遙想。溫溫圖中人，如玉相競(jìng)爽。幞被睡未濃，危坐意彌廣?！?sup>b從這首詩(shī)我們可以看出，在對(duì)床圖中，主要的場(chǎng)景是軒、齋，“蕭齋益虛敞”，床已被弱化。因是夜間對(duì)床，故而“寒燈出空林”，燈是室內(nèi)重要的構(gòu)圖部件，清趙懷玉《為韓氏兄弟題同年馬郎中履泰所畫(huà)聽(tīng)雨圖》云：“仿佛茅堂中，共此燭影孤。”^c錢(qián)大昕《題可廬對(duì)床風(fēng)雨圖》：“白發(fā)驚相似，青燈話舊游?！?sup>d也點(diǎn)出燈燭。軒、齋外部環(huán)境整體呈現(xiàn)出清疏蕭散的意境，在構(gòu)圖上，竹子、梧桐、芭蕉等植物常出現(xiàn)。本詩(shī)所謂“蕉葉發(fā)清響”，另如清沈叔埏《題張?zhí)m榭兄弟對(duì)床風(fēng)雨圖》其二：“老柳枝疏風(fēng)力緊，叢蕉葉大雨聲粗?！?sup>e清趙懷玉《為棟鄂少宗伯鐵保、少宰玉保題聯(lián)床對(duì)雨圖，作圖時(shí)兩人方為學(xué)士》其一：“蕭蕭梧竹雨，同聽(tīng)最宜秋?！?sup>f趙翼《題邑侯周石云暨令弟魯源聯(lián)床風(fēng)雨圖》其一：“竹木清無(wú)暑，軒窗靜不塵。”^g