國家與個人良知

1949年9月，在美國賓夕法尼亞州的哈弗福德（Haverford），一個全新的，主要由工程師、技術(shù)人員、自然科學(xué)家和醫(yī)生構(gòu)成的“科學(xué)的社會責(zé)任協(xié)會”（The Society for Social Responsibility in Science）成立了。它完全按照民主原則建立，致力于構(gòu)建一個和平的、人道的社會。該協(xié)會的成員大多數(shù)是貴格會教徒，他們精力充沛地從事慈善、熱心致力于和平事業(yè)的行為受到愛因斯坦的高度評價。這是愛因斯坦加入“科學(xué)的社會責(zé)任協(xié)會”后，1950年7月19日寫給該協(xié)會的公開信，發(fā)表于1950年12月22日出版的《科學(xué)》（Science）周刊第112卷第760頁。德文版略去了正文前面的內(nèi)容。

親愛的科學(xué)家同行們：

這是一個亙古至今的問題：如果國家規(guī)定一個人的行為，社會期待他采取一種態(tài)度，他自己的良知卻認(rèn)為這些是錯誤的，他應(yīng)該如何表現(xiàn)？

答案很明顯：你完全依賴于你所生活的社會，因此必須讓自己受其規(guī)則的支配。你不能為那些在不可抗拒的強迫下所做出的行為負(fù)責(zé)。

人們很容易就會發(fā)現(xiàn)，這種觀點同我們的正義感矛盾到了何種程度。外在的強制在某種意義上只能減輕但不能消除個人的責(zé)任。在紐倫堡審判中，這種立場幾乎是不言而喻的。

我們的制度、法律和習(xí)俗中重要的道德價值，都來自無數(shù)個人的正義感的表現(xiàn)。除非受到個人責(zé)任感的支持與擔(dān)當(dāng)，否則機構(gòu)在道德上無能為力。

任何為喚醒和支持個體的道德責(zé)任感所做的努力，都是對全人類的重要貢獻。

在我們的時代，自然科學(xué)界的代表和工程師肩負(fù)一種特別重大的道德責(zé)任，因為軍事上大規(guī)模殺傷性武器的開發(fā)屬于他們的研究領(lǐng)域。因此，我認(rèn)為建立“科學(xué)的社會責(zé)任協(xié)會”符合實際需要。通過問題討論，該協(xié)會易于讓個人對他選擇的道路做出獨立的判斷。此外，當(dāng)他們因遵循良知行事而面臨困難處境時，相互幫助是極其重要的。

1. 紐倫堡審判（Nürnberger Prozesse）指的是“二戰(zhàn)”結(jié)束后，于1945年11月21日—1946年10月1日，由戰(zhàn)勝國對軸心國的軍事、政治和經(jīng)濟領(lǐng)袖進行的數(shù)十次軍事審判。由于審判主要在德國紐倫堡進行，故總稱為紐倫堡審判。在這一具有歷史意義的審判中，堅持了六條國際法原則。其中，原則一和原則四明確表明個人不能因外在的壓力免責(zé)。原則一：從事構(gòu)成違反國際法的犯罪行為的人承擔(dān)個人責(zé)任，并因此應(yīng)受懲罰。原則四：依據(jù)政府或其上級命令行事的人，假如他能夠進行道德選擇的話，不能免除其國際法上的責(zé)任?！幾g者注
2. 此處的德文為“…den Vertretern der Naturwissenschaften”，而不是“Wissenschaftler”（科學(xué)家），指除了真正做科學(xué)研究的以外，還有其他與自然科學(xué)有關(guān)的人?！幾g者注