專(zhuān)論

“徐君傾膽”與“傾膽徐君”
——徐悲鴻和中央美術(shù)學(xué)院

文／紅梅

2018年是中央美術(shù)學(xué)院的百年校慶。在這百年一遇的重要?dú)v史時(shí)刻，全面而系統(tǒng)梳理中央美術(shù)學(xué)院及其前身在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程中所做出的獨(dú)特、卓越而不可替代的重大貢獻(xiàn)，具有歷史及現(xiàn)實(shí)的雙重意義。其中，全面而深入梳理首任院長(zhǎng)徐悲鴻的歷史貢獻(xiàn)，不僅對(duì)走到百年這一節(jié)點(diǎn)的中央美術(shù)學(xué)院自身意義重大，而且對(duì)廓清20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)追溯20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)基本面貌的形成，對(duì)發(fā)展當(dāng)下的中國(guó)美術(shù)事業(yè)，皆意義深遠(yuǎn)。

為此，中央美術(shù)學(xué)院于2018年3月16日至4月22日，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦首任院長(zhǎng)徐悲鴻先生的綜合、全面、立體、鮮活的大型回顧展“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”，作為中央美術(shù)學(xué)院百年校慶特展。我有幸承擔(dān)了展覽策劃工作，對(duì)徐悲鴻進(jìn)行了深入研究。

徐悲鴻是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)的先驅(qū)者，是建構(gòu)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)基本面貌的奠基人，是杰出的畫(huà)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、收藏家。他一生致力于“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”，力倡寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)主張，改良中國(guó)畫(huà)，振興衰微的人物畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)彩墨畫(huà)，將素描、油畫(huà)這些外來(lái)畫(huà)種引進(jìn)、傳播到中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代意義的大型歷史畫(huà)創(chuàng)作先河，竭盡所能收藏典守中國(guó)古代書(shū)畫(huà)精品，并在國(guó)際舞臺(tái)傳播弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)，始終站在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)上。

徐悲鴻在藝術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)收藏、藝術(shù)活動(dòng)等各方面皆取得了劃時(shí)代的歷史成就，至今仍然是中國(guó)美術(shù)界的一座寶庫(kù)，有待學(xué)界持續(xù)而深入地挖掘和研究。

此次大展根據(jù)徐悲鴻在油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、素描、書(shū)法、美術(shù)教育、典藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)方面的歷史性貢獻(xiàn)，分為六個(gè)板塊，分別是：民生關(guān)切——油畫(huà)篇、家國(guó)情懷——國(guó)畫(huà)篇、致廣盡精——素描篇、儒雅沉雄——書(shū)法篇、典守精粹——藏畫(huà)篇、終生為師——教育篇。

“‘徐君傾膽’與‘傾膽徐君’”就是從“典守精粹——藏畫(huà)篇”中一件引起學(xué)界廣泛關(guān)注的作品款識(shí)中演繹而來(lái)。這件作品是徐悲鴻1 200件珍貴藏品中特殊的一件，為齊白石老人1932年所作的一幅稀罕的山水畫(huà)，從款識(shí)上得知，此作為白石老人鄭重贈(zèng)予徐悲鴻并答謝徐君知遇之恩所作。

這使我們不由想起徐悲鴻兩次任職中央美術(shù)學(xué)院及其前身校長(zhǎng)期間，三顧茅廬請(qǐng)畫(huà)匠身份的白石老人任職一事。仿佛是一個(gè)意味深長(zhǎng)的隱喻，徐悲鴻與中央美術(shù)學(xué)院的關(guān)系，由此而展開(kāi)。

徐悲鴻與北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

1927年，33歲的徐悲鴻從留學(xué)8年之久的法蘭西歸國(guó)，正是躊躇滿(mǎn)志、希冀大展宏圖之時(shí)。次年11月15日，他由南京只身北上，正式接任國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)之職。履職期間，他放手進(jìn)行教育教學(xué)改革，在國(guó)畫(huà)教學(xué)上以寫(xiě)實(shí)主義改良中國(guó)畫(huà)，以寫(xiě)生代替臨摹《芥子園畫(huà)譜》，受到很大阻力。其間他曾多次拜訪(fǎng)白石老人，恭請(qǐng)白石老人到中國(guó)畫(huà)系任教，亦被傳統(tǒng)派國(guó)畫(huà)家排擠鄙薄。在整頓教學(xué)紀(jì)律方面，徐悲鴻對(duì)在職教員進(jìn)行嚴(yán)格考察，甚至辭退部分教員，從而引發(fā)教員反對(duì)，尤其是蕭俊賢、陳半丁的辭教事件。教員聯(lián)合學(xué)生，繼而暴發(fā)學(xué)潮，致使徐悲鴻的“新派”教學(xué)主張無(wú)法實(shí)施。無(wú)奈之下，在任職兩個(gè)多月后，孤掌難鳴的徐悲鴻于1929年1月24日被迫辭職返回南京，繼續(xù)在南京中央大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)“中大”）藝術(shù)科西畫(huà)組任教?？磥?lái)，“徐君傾膽”的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“傾膽傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)”，并不“傾膽徐君”的中國(guó)畫(huà)改良。

第一次北上北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院即遭敗北，這對(duì)于剛剛留學(xué)而歸，打算一展宏圖的徐悲鴻的打擊之大可想而知，聯(lián)系他創(chuàng)作于其間的幾幅作品，則更可印證他的落寞心緒。

《田橫五百士》和《徯我后》始創(chuàng)作于徐悲鴻留學(xué)回國(guó)后第二年的春天，也就是說(shuō)，他回國(guó)半年以后，即著手創(chuàng)作這兩件巨幅油畫(huà)。目前學(xué)界對(duì)這兩件作品普遍持以下兩點(diǎn)共識(shí)：皆為其代表作；皆是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。而我認(rèn)為這兩件作品可以說(shuō)是徐悲鴻的第一次人生與藝術(shù)宣言！這對(duì)于徐悲鴻意義重大。

《田橫五百士》的創(chuàng)作歷時(shí)3年，于1930年完成，而《徯我后》直到1933年才最終完成，這之間無(wú)論是徐悲鴻身處的國(guó)土，還是他本人，都經(jīng)歷了非常大的變化。正如前面所述，此時(shí)期的徐悲鴻北上任職受挫，敗北而歸，而當(dāng)時(shí)的林風(fēng)眠則正好被蔡元培長(zhǎng)期重用。蔡元培先是請(qǐng)林風(fēng)眠執(zhí)掌國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，政府權(quán)力南移后，他又調(diào)其南下籌備和領(lǐng)導(dǎo)與新權(quán)力中心相距不遠(yuǎn)的杭州國(guó)立藝術(shù)院。徐悲鴻一方面要與自己改良中國(guó)畫(huà)、“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”的雄心壯志做耐心的思想斗爭(zhēng)，一方面要正視和面對(duì)自己回國(guó)后相對(duì)不被重用的尷尬處境。這大概是他創(chuàng)作《田橫五百士》和《徯我后》較為接近歷史真實(shí)的另一種推論。

這兩件油畫(huà)是當(dāng)時(shí)尺幅最大的繪畫(huà)作品，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代意義上大型歷史畫(huà)創(chuàng)作的先河，和現(xiàn)在所謂的“主題創(chuàng)作”的先河。《田橫五百士》中，田橫寧死不屈、凜然大義的品格，為徐悲鴻所謳歌和贊頌，而自己身著黃服，報(bào)恩心切的豪俠之心及知恩圖報(bào)的個(gè)人情懷表露無(wú)遺；《徯我后》與其說(shuō)是對(duì)日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東三省事件的回應(yīng)，對(duì)國(guó)家明君早日出現(xiàn)的熱切盼望，不如說(shuō)是對(duì)賞識(shí)自己的伯樂(lè)的急切找尋和期盼。尋求伯樂(lè)之心如此迫切，以至于1931年所畫(huà)的《九方皋》，就在直接呼吁能夠賞識(shí)自己才華的伯樂(lè)早日出現(xiàn)。從這件作品的款識(shí)可見(jiàn)，他在回國(guó)后短短四年時(shí)間里，竟然頻繁創(chuàng)作九方皋題材作品達(dá)7次之多，這種“求伯樂(lè)若渴”之心，實(shí)在非常人所能體會(huì)。也是在1931年，徐悲鴻還構(gòu)思了《秦瓊賣(mài)馬》，以寄托英雄落魄、虎落平川之嘆。

某種程度上，徐悲鴻的第一次宣言成功了：1930年1月1日，中央美術(shù)會(huì)畫(huà)展在南京開(kāi)幕，《田橫五百士》和《徯我后》兩件作品參加了展覽，引起了巨大轟動(dòng)和好評(píng)，被時(shí)人稱(chēng)為“美術(shù)復(fù)興第一聲”。盡管也有少許批評(píng)的聲音，但并未影響徐悲鴻獲得巨大的聲譽(yù)。不過(guò)也僅此而已，徐悲鴻的個(gè)人處境并未得到更好的改善，當(dāng)局對(duì)他并未給予他自己期待的更高的平臺(tái)和更好的發(fā)展環(huán)境?？磥?lái)，當(dāng)局不是“傾膽徐君”，而是“傾膽林君”。

這一挫折之后的十余年間，徐悲鴻并未消沉，而是積極進(jìn)行豐富的藝術(shù)活動(dòng)。除在南京中大藝術(shù)科教學(xué)以外，還輾轉(zhuǎn)大江南北，在各地講學(xué)、辦學(xué)、創(chuàng)作、寫(xiě)作、發(fā)表文章，在國(guó)內(nèi)外組織展覽，從事各種藝術(shù)活動(dòng)，并于1942年10月，47歲之際，在朱家驊的資金支持和協(xié)助下，于重慶磐溪（今盤(pán)溪）籌辦了一個(gè)具有藝術(shù)創(chuàng)作、探討和研究性質(zhì)的社團(tuán)，名字叫“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”。籌備處設(shè)在重慶，活動(dòng)地點(diǎn)主要在磐溪。徐悲鴻任院長(zhǎng)兼研究員，并制定聘請(qǐng)研究員約法三章。另聘研究員齊白石、張大千，副研究員吳作人、張安治、黃養(yǎng)輝、王臨乙、呂斯百、陳曉南（兼徐悲鴻秘書(shū)）、費(fèi)成武、張倩英、李瑞年、宗其香、孫宗慰、馮法祀等畫(huà)家，助教為艾中信。此社團(tuán)不招收學(xué)生，不進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，主要是上述畫(huà)家在一起進(jìn)行寫(xiě)生、創(chuàng)作、藝術(shù)探討、研究活動(dòng)及展覽活動(dòng)。同年李斛和戴澤、次年梁玉龍分別考入重慶國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系及南京國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系，師從徐悲鴻。

徐悲鴻主持“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”四年，以頻繁的寫(xiě)生、創(chuàng)作、藝術(shù)探討和研究活動(dòng)、發(fā)表文章闡述自己寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)主張而團(tuán)聚了上述二十多人的核心團(tuán)隊(duì)，這為他日后二次北上任教奠定了良好的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)。

徐悲鴻與國(guó)立北平藝專(zhuān)及中央美術(shù)學(xué)院

1946年7月31日，已經(jīng)51歲的徐悲鴻抵達(dá)北平，二次北上任職國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)“北平藝專(zhuān)”）校長(zhǎng)。這一次，他不再是單槍匹馬，而是直接帶著亦徒亦友的吳作人，抵達(dá)北平就任。這一次，面對(duì)阻撓他推行藝術(shù)教育主張的反對(duì)者，他也不再孤掌難鳴、無(wú)力回天，因?yàn)?，他已?jīng)不是剛回國(guó)時(shí)候的徐悲鴻了。

徐悲鴻此次就職距離1928年已經(jīng)過(guò)去18年，距離他留學(xué)法國(guó)歸國(guó)也已經(jīng)過(guò)去19年。在近20年的藝術(shù)生涯中，徐悲鴻已經(jīng)成為公認(rèn)的藝術(shù)大師和具有廣泛影響力的教育家。他的藝術(shù)創(chuàng)作、教育教學(xué)、展覽、出版、講座、發(fā)表文章、雅集、筆會(huì)等豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，更是遍及大江南北、國(guó)內(nèi)國(guó)際。尤其在油畫(huà)這一外來(lái)畫(huà)種的引進(jìn)、傳播、教育教學(xué)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才等方面，已經(jīng)取得很高的成就。他自己的巨幅油畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)巨大油畫(huà)尺幅的先河，也開(kāi)創(chuàng)了具有現(xiàn)代意義的大型歷史畫(huà)創(chuàng)作的先河，以及“主題創(chuàng)作”的先河；在將素描從當(dāng)時(shí)只是個(gè)別中國(guó)畫(huà)家搜集素材的手段獨(dú)立為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)方面，徐悲鴻具有開(kāi)創(chuàng)和奠基之功，他自己的素描也具有極高的藝術(shù)造詣，是當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的素描大師；在中國(guó)畫(huà)改良之路上，他“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”地以寫(xiě)實(shí)主義的技巧和觀(guān)念改造傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，使得他站在了20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點(diǎn)上，他明確而又針對(duì)性地回答了他所處時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的核心問(wèn)題——在油畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作中，徐悲鴻提倡寫(xiě)實(shí)主義，抨擊形式主義，為此與徐志摩展開(kāi)了著名的“二徐之爭(zhēng)”；在國(guó)畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作中，徐悲鴻一貫堅(jiān)持以寫(xiě)實(shí)主義和“寫(xiě)生——師造化”來(lái)改良——改造——革新中國(guó)畫(huà)，反對(duì)固守筆墨的傳統(tǒng)派，反對(duì)摹古派，反對(duì)臨摹“芥子園”等諸畫(huà)譜派。徐悲鴻在與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)派和形式主義派的常年論戰(zhàn)中，吸引了數(shù)量眾多的忠實(shí)追隨者以及志同道合者，這些追隨者和志同道合者在他二次任職北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)時(shí)，先后被聘請(qǐng)到北平藝專(zhuān)，作為骨干教師發(fā)揮了巨大的教學(xué)作用。

尤為重要的是，徐悲鴻此次復(fù)任北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)，是信心十足并充滿(mǎn)歷史責(zé)任感的，這在他1946年6月1日寫(xiě)給吳作人的信中表露無(wú)遺：“教部將聘我為北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)，故必請(qǐng)弟為我助，此事關(guān)系中國(guó)藝術(shù)前途至大幸，弟勿辭。”這種底氣一方面來(lái)自他巨大的社會(huì)影響力，也來(lái)自團(tuán)聚在他身邊的近三十位油畫(huà)界、國(guó)畫(huà)界革新派的核心力量。

徐悲鴻就職以后，首先將被開(kāi)除的進(jìn)步學(xué)生一律恢復(fù)學(xué)籍，且將教員中教學(xué)水平低的和曾失節(jié)投奔日本帝國(guó)主義的人一律停聘。他的民族大義之舉快速贏得了師生的好感和擁護(hù)。隨即，他立即進(jìn)行了大幅度的教員任職變動(dòng)和教學(xué)改革。改革阻力主要來(lái)自傳統(tǒng)力量強(qiáng)大的中國(guó)畫(huà)系，于是他大刀闊斧地進(jìn)行教員整編，先停聘反對(duì)他以寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)行中國(guó)畫(huà)改良教學(xué)主張的吳鏡汀、溥松窗、溥雪齋、胡佩衡等國(guó)畫(huà)家；繼而新聘葉淺予為中國(guó)畫(huà)系主任，齊白石、李苦禪、李可染、李斛、宗其香為中國(guó)畫(huà)系教授，聘黃賓虹教授中國(guó)畫(huà)理論。這些骨干教員與徐悲鴻都是亦師亦友的關(guān)系。而在沒(méi)有什么改革障礙的西畫(huà)和雕塑系，他聘請(qǐng)吳作人為西畫(huà)系主任兼教務(wù)長(zhǎng)，并聘從敦煌歸來(lái)不久的董希文為西畫(huà)系副教授，聘滑田友為雕塑系教授。尤為重要的是，徐悲鴻如愿以?xún)?，將嘔心瀝血、苦心經(jīng)營(yíng)的重慶“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”眾多師生好友，幾乎悉數(shù)納入北平藝專(zhuān)。因經(jīng)費(fèi)短缺，徐悲鴻又北上無(wú)暇顧及該社團(tuán)，1947年10月8日，教育部下令，將重慶“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”北遷，并入北平藝專(zhuān)。至此，重慶“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”幾乎全部班底——張安治、黃養(yǎng)輝、王臨乙、呂斯百、李瑞年、孫宗慰、馮法祀、艾中信、戴澤、梁玉龍、韋啟美等全部云集北平藝專(zhuān)，被聘為副教授、助教或教員。這對(duì)徐悲鴻來(lái)說(shuō)如虎添翼，極大充實(shí)完善了北平藝專(zhuān)的核心教學(xué)隊(duì)伍。

重組后的北平藝專(zhuān)加大教育教學(xué)改革力度。1947年5月，徐悲鴻提出，北平藝專(zhuān)的學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)油畫(huà)、雕塑還是國(guó)畫(huà)，都需要先學(xué)習(xí)一兩年素描課，以便提高造型基礎(chǔ)，打好基本功。這一教學(xué)改革立即引起北平傳統(tǒng)派畫(huà)家的反對(duì)和抵制。10月2日，北平藝專(zhuān)國(guó)畫(huà)教員秦仲文、李智超、陳緣督三教授以罷課相威脅，阻撓徐悲鴻的教學(xué)改革。

這一幕太熟悉了。早在19年前，徐悲鴻就因?yàn)榻虇T阻撓教學(xué)改革罷課而被迫辭職南返。然而，面對(duì)這一次教員罷課，徐悲鴻不但組織全校教員、學(xué)生在記者招待會(huì)上與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)派辯論，而且從中華全國(guó)美術(shù)會(huì)中獨(dú)立出來(lái)，并帶走了兩百多名會(huì)員，組成北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)，于1947年10月16日舉行成立大會(huì)，徐悲鴻被推舉為主席，他隨即聘白石老人為名譽(yù)主席。徐悲鴻以新成立的北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)這一組織的力量展開(kāi)論戰(zhàn)，并連續(xù)發(fā)表文章《新國(guó)畫(huà)建立之步驟》和《當(dāng)前中國(guó)之藝術(shù)問(wèn)題》，闡述自己改良中國(guó)畫(huà)、推動(dòng)新中國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)的決心和意義。

早在此之前的1947年1月3日，徐悲鴻就在天津《益世報(bào)》積極創(chuàng)辦了《藝術(shù)周刊》并親自題寫(xiě)刊頭。該刊每周五出版，成為徐悲鴻持續(xù)宣揚(yáng)、推行寫(xiě)實(shí)主義教育體系，改良中國(guó)藝術(shù)的強(qiáng)有力輿論陣地。從1947年到1953年去世，徐悲鴻公開(kāi)發(fā)表的文章共56篇，其中很大一部分就發(fā)表在天津《益世報(bào)》的《藝術(shù)周刊》上。

除了重視輿論宣傳，徐悲鴻還非常重視社團(tuán)建設(shè)。他經(jīng)常以國(guó)立北平藝專(zhuān)、北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院三個(gè)團(tuán)體的名義組織各種藝術(shù)活動(dòng)和展覽活動(dòng)。事實(shí)上，這三個(gè)團(tuán)體的核心人物是同一批人，都是后來(lái)學(xué)者所命名的“徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義體系”，又叫“徐蔣體系”的核心成員。

徐悲鴻就是利用天津《益世報(bào)》的《藝術(shù)周刊》和上述三個(gè)社團(tuán)，與傳統(tǒng)派進(jìn)行了曠日持久的“國(guó)畫(huà)之爭(zhēng)”大戰(zhàn)。最終，以三教授離職，徐悲鴻在北平藝專(zhuān)順利推行寫(xiě)實(shí)主義教育教學(xué)體系和素描基礎(chǔ)功訓(xùn)練為勝利標(biāo)志。此次，離開(kāi)北平藝專(zhuān)的，是別人，留在北平藝專(zhuān)的，則是徐悲鴻。此次，北平藝專(zhuān)開(kāi)始“傾膽徐君”。

這一勝利對(duì)徐悲鴻意義重大，可以說(shuō)是他自1918年以來(lái)近三十年顛沛流離進(jìn)行藝術(shù)革新坎坷之路的一次決定性勝利，這一勝利證明了他矢志不渝將中國(guó)藝術(shù)從傳統(tǒng)引向現(xiàn)代之路的歷史抉擇的正確性。尤為重要的是，這一勝利成果的發(fā)生地是在即將成為權(quán)力中心的北平，很快，徐悲鴻將成為中國(guó)歷史上從民國(guó)走向新中國(guó)的新歷史時(shí)期藝術(shù)界的翹楚。

目前學(xué)界對(duì)徐悲鴻在北平解放前夕的去留問(wèn)題上，多數(shù)意見(jiàn)傾向并強(qiáng)調(diào)他是在共產(chǎn)黨積極爭(zhēng)取和勸說(shuō)下留下的。我個(gè)人認(rèn)為，他留下來(lái)，更本質(zhì)的動(dòng)力來(lái)自他自己內(nèi)心的抉擇，這可以從他一系列社會(huì)活動(dòng)中管窺。徐悲鴻從任職之日即開(kāi)始為北平藝專(zhuān)尋找合適的新校舍，直到1948年2月19日，才由原來(lái)的舊王府遷至帥府園的校尉胡同5號(hào)，這一次安家，一安就是近半個(gè)世紀(jì)。如今，“校尉胡同5號(hào)”已經(jīng)成為幾代央美人的文化記憶。1948年徐悲鴻在北平發(fā)起組織了一個(gè)大型綜合藝術(shù)團(tuán)體——“一二·七”藝術(shù)學(xué)會(huì)，被推為會(huì)長(zhǎng)。學(xué)會(huì)宗旨是團(tuán)結(jié)組織北平美術(shù)界人士，準(zhǔn)備迎接北平解放，迎接新中國(guó)到來(lái)。12月23日，徐悲鴻又與北平各界名流成立“文物保護(hù)會(huì)”。也是在這個(gè)寒冷的12月，徐悲鴻將國(guó)民政府發(fā)放給他的遷北平藝專(zhuān)入南京的“應(yīng)變費(fèi)”，發(fā)放給教職員工度過(guò)嚴(yán)冬。同時(shí)，共產(chǎn)黨也捎來(lái)口信，希望他不要南遷，留在北平。1949年1月初，徐悲鴻出席傅作義召集的北平大專(zhuān)院校校長(zhǎng)會(huì)議，商議北平戰(zhàn)事及去留問(wèn)題。徐悲鴻第一個(gè)發(fā)言，聲明留在北平迎接解放，并說(shuō)出著名的話(huà)：“北平是馳名中外的古都，不戰(zhàn)則可以保存這個(gè)名城。”看來(lái)，他是“傾膽北平”“傾膽北平藝專(zhuān)”“傾膽共產(chǎn)黨”的。1月31日，北平和平解放。3月3日，徐悲鴻出席華北人民政府文化藝術(shù)工作者委員會(huì)和華北文藝界協(xié)會(huì)的茶會(huì)，并被安排在第四位發(fā)言，之前是茅盾、田漢、郭沫若發(fā)言。3月中旬，他被選為世界擁護(hù)和平大會(huì)代表并出席在捷克布拉格的會(huì)議。回國(guó)后，在慶祝北平和平解放宴會(huì)上，周恩來(lái)挽留徐悲鴻單獨(dú)進(jìn)行長(zhǎng)久交談。7月，徐悲鴻當(dāng)選中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)第一屆主席。9月21日至30日，他出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。10月5日，他被選為中蘇友好協(xié)會(huì)理事。11月29日，徐悲鴻請(qǐng)毛澤東主席題寫(xiě)“國(guó)立美術(shù)學(xué)院”。12月16日，中央人民政府政務(wù)院第十一次政務(wù)會(huì)議，任命徐悲鴻為國(guó)立美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1950年4月1日，國(guó)立美術(shù)學(xué)院更名為中央美術(shù)學(xué)院，徐悲鴻任首任院長(zhǎng)，并在成立大會(huì)上致辭。

概而言之，徐悲鴻自從1946年任職北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)以來(lái)，可以分為幾個(gè)大的時(shí)段：一是從1946年7月至1947年底，是他重組北平藝專(zhuān)師資，推行教育教學(xué)主張的時(shí)期；二是從1948年春到1951年，是徐悲鴻榮譽(yù)等身，走向人生巔峰的時(shí)期。某種意義上說(shuō)，他成了新中國(guó)藝術(shù)界的第一人——他是新中國(guó)第一任美協(xié)主席，是新中國(guó)最高藝術(shù)學(xué)府的首任院長(zhǎng)——這，恐怕是他從1927年回國(guó)后一直企盼的目標(biāo)，這目標(biāo)不是為了證明什么、得到什么，而是為了有一個(gè)足夠高的平臺(tái)，一個(gè)足夠大的舞臺(tái)，讓他能夠?qū)崿F(xiàn)他的“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”，建立“現(xiàn)代之藝術(shù)”的雄心壯志及歷史責(zé)任。在民國(guó)時(shí)期，他始終未得到過(guò)當(dāng)局如此高的重視，因此他的作品經(jīng)常充滿(mǎn)積憤，這些積憤之情之前只被學(xué)界認(rèn)為是單純的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，是愛(ài)國(guó)之心的表現(xiàn)。其實(shí)，這些積憤之作還透露了他英才不被重用、不被賞識(shí)，遍尋伯樂(lè)無(wú)著的失落之意。

只有到了新中國(guó)，他本人才被如此重視，才被如他所期待的那樣得到重用，他孤軍奮戰(zhàn)了一生的寫(xiě)實(shí)主義才被新的文藝政策接受。他對(duì)毛澤東等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)新中國(guó)，充滿(mǎn)由衷的熱愛(ài)和擁護(hù)之情。

只可惜，他的生命已經(jīng)走向暮年，接下來(lái)的兩年里，他的身體極為衰弱，最后竟在主持第二屆文代會(huì)期間突發(fā)腦出血而不治身亡，享年58歲。

徐悲鴻生于亂世，一生顛沛流離，且因選擇了將20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代之路而遭受重重阻隔。好在他一生面向歷史，努力踐行，且以“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”的決絕之心，回答了他所處的時(shí)代擺在他這一代人面前的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展之路的選擇。盡管他生前如此之“悲涼”，死后卻極盡哀榮，新中國(guó)幾乎是給他舉行了國(guó)葬，并給予他至高的評(píng)價(jià)。這是徐悲鴻得之無(wú)愧的，他終其一生為“復(fù)興中國(guó)藝術(shù)”而上下求索，矢志不渝。

這，就是中央美術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)短暫而又輝煌的一生！

值此百年校慶之際，系統(tǒng)梳理首任院長(zhǎng)徐悲鴻與中央美術(shù)學(xué)院及其前身的關(guān)系，應(yīng)該是央美學(xué)人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任；認(rèn)真梳理、認(rèn)識(shí)、反思徐悲鴻留給后人的豐富文化遺產(chǎn)，更是央美學(xué)人重要的歷史使命。站在新世紀(jì)回望過(guò)去百年來(lái)以徐悲鴻為代表的中央美術(shù)學(xué)院前輩幾代央美人為中華民族的偉大復(fù)興所進(jìn)行的不懈的探索之路、創(chuàng)新之路，以及他們留給后人的豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，有助于我們明晰自己所處時(shí)代的歷史課題，樹(shù)立前行的目標(biāo)，明確中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。站在百年校慶的歷史節(jié)點(diǎn)上，回望中央美術(shù)學(xué)院百年歷程中參與建構(gòu)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的輝煌歷程，有助于央美人明確第二個(gè)百年的歷史目標(biāo)，面向歷史進(jìn)行新時(shí)代民族文化的建設(shè)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、教育教學(xué)，推動(dòng)中國(guó)文化和藝術(shù)向新的歷史高度發(fā)展。

2018年4月12日，截稿于午夜中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館