序一

“悲鴻生命”是徐悲鴻先生為其所藏《八十七神仙卷》的題跋，今天，當我們總覽他畢生的藝術創(chuàng)造、追思和學習他的光輝業(yè)績之時，可以說，他的藝術凝聚和展現(xiàn)的正是“悲鴻生命”！

回溯歷史，我們仰望在那些艱難歲月中支撐起一個時代的民族脊梁，他們懷抱堅定的理想和志向，無畏人生的險阻和境遇的波瀾，以非凡的膽略和勇氣不懈地摸索、思考、拼搏、奮進，為歷史的進步和社會的發(fā)展書寫出嶄新的篇章。作為20世紀中國美術的一代宗師和中國現(xiàn)代美術教育的奠基者，徐悲鴻先生就是這樣一位杰出的楷模。他在有限的人生里懷抱理想，堅守初心，鞠躬盡瘁，死而后已，奉獻出了全部的熱忱和生命。

“悲鴻生命”重在其命遂志。徐悲鴻先生早年接受古代書畫的蒙養(yǎng)，精研名家古跡，勤奮積學。受中國現(xiàn)代新文化思潮的感召，他立志于中國藝術的改革與復興，在中國社會的歷史變遷中尋求新的藝術之路。在20世紀上半葉的時代條件下，他關切民族興亡、心系家國天下的使命意識堅定不移，以悲天憫人的情懷投入文化啟蒙的運動之中，以真切的情感表現(xiàn)民族危難，百姓疾苦，以《田橫五百士》《徯我后》《愚公移山》《九方皋》等大型主題繪畫，推動了現(xiàn)實主義藝術在中國的發(fā)展。他的作品無論西畫、國畫，無論歷史題材、寫實寫生或象征表達，都飽含著憂患意識與濃郁沉思。在藝術語言的探索上，他努力引西潤中，堅持中西融合，與他的藝術思想互為表里。在中國畫的發(fā)展路向上，他始終以“改良中國畫”為其歷史認知與實踐路徑，以中國畫的社會現(xiàn)實意義和現(xiàn)代形態(tài)為中心，對中國畫的題材內容、形式語言、評判標準皆提出了具體的論述，在寫實造型與筆墨表現(xiàn)的統(tǒng)一中開山立派。中國傳統(tǒng)文化、西方畫學系統(tǒng)以及現(xiàn)實主義觀念這三種文化脈絡的交織，使徐悲鴻的藝術思想在現(xiàn)代中國美術的發(fā)展中影響深遠。

“悲鴻生命”重在不負使命。從1918年他被蔡元培聘為北大畫法研究會導師開始，到留學歸國后投身美術教育事業(yè)，直至執(zhí)掌國立北平藝術專科學校和擔任中央美術學院首任院長，徐悲鴻先生始終將教書育人視為事業(yè)生命，注入滿腔赤忱。他把美術教育看作提高國民素質、改造舊文化之要本，傾心培養(yǎng)新型美術人才。他引入西學，強調“科學”與“寫真”的理性精神，高度重視素描作為造型基礎的價值，形成了一套系統(tǒng)的美術教育方法與教學范本，培養(yǎng)和影響了大批功力深厚、富有創(chuàng)見的藝術家。與此同時，他廣納天下賢士，團結了一大批身份、學派、觀念各異的優(yōu)秀藝術家，共筑美術教育事業(yè)的大廈，推進了中國現(xiàn)代美術教育的前行之路。

“悲鴻生命”重在弘文立命。作為20世紀中國畫壇的領軍人物之一，徐悲鴻先生以綜合性的才華成為傳承文化與弘揚民族美術的身體力行者。他積極參與頻繁的社會文化活動，集結文化、政治、社會等各界力量，成為時代洪流中致力于新文化傳布的先鋒者和開拓者。他一生奔走勞碌，始終不忘以有限的個人力量收藏和保護中國古代書畫以及民族文化遺產(chǎn)，所藏書畫品類繁多，而其收藏的艱難起伏，也已成為口口相傳的歷史佳話。他對古代書畫的收藏、對文化遺產(chǎn)的保護，已遠遠大于個體生命對文化經(jīng)典的追求，而上升到保護傳統(tǒng)文脈、振興民族文化的層面。無論是在海內外舉辦展覽，還是奔赴各地講學談藝，他都竭盡全力為中國美術振臂張目，使中國美術的文化新質發(fā)揮廣闊的社會作用。

在中央美術學院百年華誕之際，我們對幾代名家前輩為中國美術和美術教育的發(fā)展所做出的貢獻懷以敬重，為在百年歷程中所形成的中央美術學院的深厚學術傳統(tǒng)和優(yōu)秀的學術精神而感到自豪。個體生命只有在對社會的貢獻中才散發(fā)出光彩，生命的價值只有在歷史的長河中才得以明見。在徐悲鴻先生的藝術面前，我們領略的將比作品本身更多、更多……

中央美術學院院長 范迪安
2018年3月