人和猴子沒區(qū)別

英國人德斯蒙德·莫利斯的《裸猿三部曲》是一本很有意思的書，是從比較動物學(xué)和生物人類學(xué)的角度研究原始先民和部落人的行為模式，涉及的主題有人類進(jìn)化、性行為、育兒、探索、領(lǐng)地、進(jìn)食、安撫以及人與動物的比較。在作者莫利斯眼中，“人”不是社會的人，而是“裸猿”，是圈養(yǎng)的動物。在這種視野里，一切動物的求偶模式都可以歸納為一個典型的過程，人類的求愛過程也不例外。莫利斯就把這種別的書叫作“愛情”的東西按照動物性的發(fā)展分為十二個階段：一、眼對身階段；二、眼對眼階段；三、話對話階段；四、手對手階段；五、臂搭肩階段；六、臂挽腰階段；七、嘴對嘴階段；八、手對頭階段；九、手對身階段；十、嘴對乳房階段；十一、手對生殖器階段；十二、生殖器對生殖器階段。

冷靜地回想，所謂的“男女關(guān)系”還真是這十二個階段，層層推進(jìn)，一步不落。除非他是殘疾人，或者是舊式的包辦婚姻，可以省略幾個步驟。這十二個階段的具體內(nèi)容，我這里就不展開了，反正，每一個過來人都會明白。莫利斯的冷靜觀察與寫作，會讓所有的“愛情”尷尬——實話實說有時候真是會討人厭的，那么美好的愛情，在動物學(xué)家的眼中，都是一種本能，連步驟都是一模一樣。以這樣的方式來觀察男女之情，又如何能“將愛情進(jìn)行到底”？莫利斯如此闡述動物不要緊，但如此赤裸裸地闡述人類，會讓一部分假道學(xué)如坐針氈。

人的身上具有動物性，這是肯定的。動物的攻擊性是撕咬，人的攻擊性就是戰(zhàn)爭，包括打架、武器戰(zhàn)爭、電子戰(zhàn)爭以及筆墨戰(zhàn)爭。人類的攻擊性一點不比動物的攻擊性弱。人的攻擊性來自哪里呢？根本的，還是荷爾蒙吧，每個人從精子開始，就是跑步冠軍了。只有勝利者，才能生之為人。人由性欲產(chǎn)生精子，因此，性欲變成了人的根本，變成了人的原動力。關(guān)于這一點，弗洛伊德等人早已說透了。弗洛伊德的書，跟莫利斯的書一樣，雖然事實就是那么回事，但讀起來總會讓人不舒服。也難怪希特勒當(dāng)年會禁了他的書。

莫利斯不把“人”看作“人”，而把“人”看作動物，看作“裸猿”，也是有道理的。分子生物學(xué)告訴我們，人與狒狒的DNA95.4％是相同的，與最近的親戚矮黑猩猩、黑猩猩、大猩猩的DNA99％是相同的，也就是說，人與禽獸的不同不過1％。因此有莫利斯這樣的視野，也并不是一件壞事，人實際上也是動物，只是在社會發(fā)展和社會關(guān)系中，人慢慢變得自大，變得不知天高地厚，有時候甚至忘記了自己是動物。尤其是一些手握權(quán)力或者金錢的家伙，忘記了自己是靈長類動物，把自己當(dāng)作上帝了。一個人要真正地清醒，想真正地了解自己，不只是要看人文的書，也不只是要看經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)方面的書，而是應(yīng)該看看動物學(xué)方面的書。不要以為自己是神是仙是英雄是道德模范，人類最基本的，還是一動物，在很多時候，跟豬馬牛羊什么的，沒有太大區(qū)別。最起碼，在腰部以下，跟動物是沒有多大區(qū)別的。

莫利斯在這一本書中，還介紹了性的十種功能，比如說生育功能、結(jié)偶功能、生理功能、探索功能等，其中引人注意的，是性行為的解悶功能和鎮(zhèn)靜功能。心平氣和地想一想，性行為在某種程度上是有利于安定團(tuán)結(jié)的。那些在這個世界上惹是生非的人，大都是沒有正常性生活的人，特別是長期處于性幻想?yún)s得不到實質(zhì)滿足的人，會因為周身血脈不暢產(chǎn)生莫名的狂躁和仇恨。如果是一個手握戰(zhàn)爭導(dǎo)火索的人，就變得危險了。歷史上的很多戰(zhàn)爭狂人，比如說希特勒等，都是因為性生活極度不和諧引發(fā)戰(zhàn)爭的，傳說希特勒就是一個陽痿患者。在性上面得不到滿足，壓抑久了，他的心理就會變得狂執(zhí)，變得焦躁，就會歇斯底里。對于希特勒來說，戰(zhàn)爭就是他的性生活，就是他的高潮與狂瀉。與希特勒同樣情況的，據(jù)說還有拉登——傳說拉登年輕時交過一個美國女朋友，因為塵根偏短，飽受好幾個美國女子的侮辱，最后一氣之下離開美國。自尊心極強(qiáng)的拉登以美國為仇恨對象，成了著名的恐怖大王。拉登的心理過程，同樣可用觀察“裸猿”的方式來加以分析：

一、漂亮性感的金發(fā)女郎，居然嫌厭我的男根太小，真讓我感到奇恥大辱；

二、這些金發(fā)女郎是美國人，她對我的嫌棄，不只是對我個人的歧視，而是對我們種族的歧視，該殺；

三、美國人都是惡棍，應(yīng)該加以消滅；

四、要將他們?nèi)肯麥?，只有消滅他們，才不會受他們的歧視?/p>

這樣的思維方式，不僅僅是拉登的，也是所有“憤青”的。