珞巴族

天和地

很早以前，世上只有天和地，天是空空的，地是禿禿的，除了他們外，其他什么東西也沒(méi)有。天和地商量：“我們一個(gè)子孫也沒(méi)有，那怎么成呢？我們結(jié)婚吧！”天不斷地求情，地終于答應(yīng)了，于是天就降到地上，與地緊密地貼在一起。

天地結(jié)婚后，生了許多孩子，如太陽(yáng)、月亮、星星，各種動(dòng)物、植物和珞巴族的祖先阿巴達(dá)尼，還有各種烏佑。

孩子漸漸長(zhǎng)大了，但天和地總是挨得這么近，使他們無(wú)法生活。于是大家推選金足地育跟天父、地母說(shuō)情，請(qǐng)他們離開(kāi)一些。天父終于同意他們的要求，離開(kāi)了地母。

就在這個(gè)時(shí)候，地上刮來(lái)一股強(qiáng)風(fēng)，把天吹得慢慢向上飄，天就帶著分給他的孩子太陽(yáng)、月亮、星星、云、雷和電等一起走了。山原來(lái)是不高的，他分給了地母。但當(dāng)他見(jiàn)到天父離開(kāi)時(shí)，急急追上去，想同天父一起走，但走了幾步，又舍不得地母，追到半空后就不走了，因而成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。

天父離開(kāi)地母時(shí)，十分傷心，眼淚撲簌撲簌地掉下來(lái)。他流的眼淚，就是雨。

流傳地區(qū)：西藏自治區(qū)米林縣馬尼崗一帶

講述者：窮林村博嘎?tīng)柌柯?亞如 亞崩

口譯者：高前

搜集整理者：李堅(jiān)尚 裘富珍

選自李堅(jiān)尚、劉芳賢編《珞巴族門(mén)巴族民間故事選》，上海文藝出版社1993年版

尼多和石奇

尼多住在天上，石奇住在地下。有一天，他們發(fā)生爭(zhēng)吵。尼多就統(tǒng)領(lǐng)太陽(yáng)、月亮和眾多的星星下來(lái)，威脅石奇。石奇見(jiàn)了，也不屈服，帶領(lǐng)水下、地上的禽獸魚(yú)兒與他們對(duì)抗。尼多見(jiàn)到石奇有那么多的軍隊(duì)，大聲吼道：“你兵力很強(qiáng)，我的也不弱，我們就拼個(gè)你死我活，血戰(zhàn)一場(chǎng)吧！”

尼多說(shuō)完這話后，就向石奇沖去。在他接近地面時(shí)，叫嚷要把地上所有的生靈壓死。地上和水里的生靈求饒，尼多不聽(tīng)，繼續(xù)叫嚷說(shuō)：“我要壓下來(lái)了！我要壓下來(lái)了！”一連幾天都是這樣。陸上、水里的生靈只好召開(kāi)會(huì)，商量對(duì)策。

正在這時(shí)，一只名叫始?xì)J加英的小鳥(niǎo)飛來(lái)，詢問(wèn)他們的會(huì)議能想出什么對(duì)策。一個(gè)大的動(dòng)物驕傲地說(shuō)：“我們正在討論，你這個(gè)小家伙在這里多嘴多舌干什么？”

小鳥(niǎo)聽(tīng)了，生氣地飛走了。

在這次會(huì)議上，大家各持己見(jiàn)，沒(méi)有找到一致的辦法，于是決定請(qǐng)始?xì)J加英鳥(niǎo)回來(lái)，聽(tīng)取他的意見(jiàn)。

當(dāng)始?xì)J加英鳥(niǎo)回來(lái)后，大家都向他征求意見(jiàn)。小鳥(niǎo)回答說(shuō)：“我們要設(shè)法活下去，可你們?yōu)槭裁窗装椎人滥兀俊?/p>

始?xì)J加英鳥(niǎo)的話，使他們清醒過(guò)來(lái)，于是決定要尼多和石奇各拿出一頭大額牛，宴請(qǐng)大家。接著，尼多和石奇各自呆在自己的家里十天，如果誰(shuí)呆不住，提前跑出來(lái)，誰(shuí)就變成丑八怪。尼多和石奇服從他們的調(diào)解，各自交出大額牛，宴請(qǐng)他們，然后回到自己的家里。

三天之后，石奇在家里呆不住，走出了自己的屋里。他輸了，身體隨即長(zhǎng)出大小眾山，變得十分丑陋。即使現(xiàn)在，石奇的軀體也不斷地崩塌、震動(dòng)。可尼多十天全呆在家里，所以他還像過(guò)去那樣漂亮。

流傳地區(qū)：西藏自治區(qū)下洛渝

搜集地點(diǎn)：德根部落巴比村

搜集者：B·K·舒克拉

選自李堅(jiān)尚、劉芳賢編《珞巴族門(mén)巴族民間故事選》，上海文藝出版社1993年版

波寧和達(dá)寧

混沌初開(kāi)時(shí)，世上一片汪洋，見(jiàn)不到別的東西。那時(shí)候，在水里生活著兩兄弟，哥哥叫波寧，弟弟叫達(dá)寧，可彼此從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。達(dá)寧生得像頭大額牛，波寧卻似一頭大象。他們各自都認(rèn)為，自己是世界上唯一的生物，卻不知道還有另一個(gè)兄弟。

波寧和達(dá)寧在水下各自潛行了很多很多年以后，有一天，他們終于相遇了。哥哥波寧見(jiàn)到對(duì)方，十分驚異地說(shuō)：“你叫什么名字？從哪里來(lái)的？”

弟弟達(dá)寧聽(tīng)了，也粗聲粗氣地問(wèn)：“你叫什么名字？從哪里來(lái)的？”

在世界上雖然只有他們兩兄弟，但他們一見(jiàn)面就合不來(lái)，各自指控對(duì)方侵占自己的地盤(pán)，接著就互相動(dòng)手，廝打起來(lái)，最后兩人都受重傷死了。

他們死后，達(dá)寧的肉變成了大地，骨頭變成了樹(shù)木，頭發(fā)變成了草；波寧的骨頭變成了巖石，肉變成了山。宇宙就這樣形成了。接著大地生下石迪麥洛，他自個(gè)兒又重整河山，改造世界，把一些地方夷為平地，把另一些地方堆成高山，接著又在山和平地之間開(kāi)出了小河。人的世界就這樣造成了。

流傳地區(qū)：西藏自治區(qū)下洛渝

搜集地點(diǎn)：博日部落嘎升村

搜集者：維·埃爾溫

選自李堅(jiān)尚、劉芳賢編《珞巴族門(mén)巴族民間故事選》，上海文藝出版社1993年版

肯庫(kù)

混沌初開(kāi)時(shí)，有個(gè)叫做肯庫(kù)的怪物，她的樣子到底什么樣，人們也說(shuō)不清楚。

有一天，她生下一個(gè)像泥球那樣的烏佑，這個(gè)烏佑隨即對(duì)肯庫(kù)說(shuō)：“我叫禪圖！”

肯庫(kù)對(duì)她說(shuō)：“你是我生下來(lái)的，你會(huì)生誰(shuí)？”

禪圖說(shuō)：“我會(huì)生阿巴達(dá)尼！”

阿巴達(dá)尼生下后，禪圖對(duì)他說(shuō)：“我很快就要死了，你一定要生出人來(lái)??！”

阿巴達(dá)尼說(shuō)：“我要生出人來(lái)，但你死了，到處都是黑洞洞的，人住在什么地方？到哪里去找糧食吃？到哪里去找水喝？”

禪圖說(shuō)：“我死后，我的大腿會(huì)變成大地，你們可以搬到那里住，耕耘播種。我的眼睛將會(huì)變成太陽(yáng)和月亮，把大地照亮。我的血會(huì)變成水，供人們飲用?！?/p>

禪圖死后她的遺體果是這樣變化，就成了今天的天和地。

流傳地區(qū)：西藏自治區(qū)下洛渝

搜集地點(diǎn)：阿帕塔尼部落日如村

搜集者：B·K·舒克拉

選自李堅(jiān)尚、劉芳賢編《珞巴族門(mén)巴族民間故事選》，上海文藝出版社1993年版

德日雅木拉

世上的萬(wàn)物據(jù)說(shuō)都是水變的，水能使人的眼睛看見(jiàn)東西。很古很古以前，在水里生長(zhǎng)出一棵名叫德日雅木拉的樹(shù)，過(guò)了許多許多年后，樹(shù)上又長(zhǎng)出了一條軟乎乎的蟲(chóng)子，這條蟲(chóng)子天天不停地咬樹(shù)，蟲(chóng)子咬下的樹(shù)木粉末掉到水里，天長(zhǎng)日久逐漸變成了大地。

后來(lái)，這棵古老的大樹(shù)倒下了。它下邊的樹(shù)皮變成地面，上邊的樹(shù)皮變成天空，樹(shù)干變成巖石，樹(shù)枝變成高高低低的大小山峰。

流傳地區(qū)：西藏自治區(qū)下洛渝西巴霞曲流域

搜集地點(diǎn)：山區(qū)米里部落洛木達(dá)克村

搜集者：維·埃爾溫

選自李堅(jiān)尚、劉芳賢編《珞巴族門(mén)巴族民間故事選》，上海文藝出版社1993年版

人的誕生

最初，大地是干枯的，連一滴水也沒(méi)有，是火的年代。

大地上的一切都被火燒焦了，唯有一根藤子還沒(méi)有枯死，只剩下一對(duì)兄妹還活著。哥哥餓得躺在地上，再也不想起來(lái)了。他看到那根沒(méi)有被燒焦的藤子上還掛著一個(gè)果子，就用箭把果子射了下來(lái)，妹妹吃了一半，自己吃了一半。

天神古如仁布?xì)J看到人間成這個(gè)樣子，很是痛心，就灑了一些圣水。

天神灑的水變成了大海，海的中間突出了一塊大石頭。大石頭上長(zhǎng)出了許多草，草越長(zhǎng)越茂密，石頭也越來(lái)越大，變成了陸地，并且有了山。從那以后，陸地上才有了莊稼，也有了牛羊。大海退到了陸地下面。

大海里有一頭黑豬，叫“都怕那布”。只要它一拱動(dòng)，地面上就會(huì)出現(xiàn)地震和塌方。地震和塌方就是這樣來(lái)的。

起初，陸地上沒(méi)有人，天神很著急。天神想：“我留在藤子上的神果被他們分食了，就讓他們兄妹結(jié)合吧！”

沒(méi)有多久，吃果子的兄妹成了夫妻，他們生了一個(gè)小人。這個(gè)小人站起來(lái)只有一尺高，坐下來(lái)只有拳頭大。他的名字叫次列久巴。

次列久巴一生下來(lái)就會(huì)生火，提水，還會(huì)使用石頭去砍酥麻樹(shù)。

天神古如仁布?xì)J感到生下來(lái)的人太小了，他又灑下圣水，小人頓時(shí)長(zhǎng)高了，像一棵大樹(shù)。這樣高的人，一次就要吃一屋子?xùn)|西，力氣也很大，一下子可以拔掉一棵樹(shù)。

天神古如仁布?xì)J想，這樣高的人，像一棵樹(shù)，一次要吃那么多的東西，這怎么能行呢？他就施展了法力。從那以后，世上的人才變成我們現(xiàn)在這個(gè)樣子。

講述者：賓珠（珞巴族，70多歲）

流傳地域：西藏墨脫縣

搜集地點(diǎn)：西藏墨脫縣達(dá)木村

搜集時(shí)間：1986年9月

整理者：于乃昌 張力鳳 陳理明

選自于乃昌編《西藏民間故事》第五集，西藏人民出版社1989年版

斯金金巴巴娜達(dá)明和金尼麥包

最初，天是光光的，地是禿禿的，天地間光光禿禿的，什么也沒(méi)有。

“這怎么行呢？”天和地商量著，“我們太孤孤單單了，要造出一些東西來(lái)才是啊。”

于是，天和地結(jié)了婚。

天和地結(jié)婚以后，大地生了許多孩子，太陽(yáng)和月亮呀，樹(shù)木和花草呀，鳥(niǎo)獸和蟲(chóng)魚(yú)呀，都是大地誕生的孩子。天地間熱鬧起來(lái)了。

“但是，沒(méi)有人可怎么行?。俊碧旌偷赜稚塘恐?。

又過(guò)了一些時(shí)候，斯金金巴巴娜達(dá)明和金尼麥包——大地的女兒和兒子降生了。他們姐弟倆降生以后，父母可就再?zèng)]有管他們了，既沒(méi)有教給他們做些什么，也沒(méi)有教給他們?cè)撛鯓幼?，他們感到茫茫然?/p>

這時(shí)候，從天上掉下來(lái)一個(gè)雞蛋。達(dá)明和麥包趕快拾了起來(lái)，放到火上去燒。姐弟倆面對(duì)面地張開(kāi)著腿坐在火邊，看著放在火里的雞蛋。雞蛋燒裂迸開(kāi)了。迸開(kāi)的雞蛋粉碎一般濺到了姐弟倆的下處，他們互相見(jiàn)到了，從此相愛(ài)了，成了夫妻。

姐弟倆初次交歡，金尼麥包覺(jué)得斯金金巴巴娜達(dá)明的下處像是有牙齒在咬他，疼痛難忍，不理達(dá)明，生氣地跑走了。達(dá)明在后面緊緊追趕，追上了麥包，告訴他要想辦法搞掉自己下處的牙齒。達(dá)明騎在一個(gè)倒掉的樹(shù)干上，磨掉了自己下處的牙齒，疼痛難忍，又不理麥包，生氣地跑走了。金尼麥包又在后面緊緊地追趕，追上了達(dá)明，告訴她要想辦法使她不再疼痛。麥包采來(lái)了“百枯巴邦”草，搗爛以后敷在達(dá)明下處，并向達(dá)明說(shuō)了很多好話，從此他們才又和好了。

他們光著身子多害羞呀！金尼麥包走遍了山山嶺嶺，采集來(lái)了各種各樣的樹(shù)葉和野草給達(dá)明做了一件圍身的遮羞。他還采集來(lái)了“染巴”草，給達(dá)明做了一副裹腿，挖來(lái)了藤根給達(dá)明做了一副手鐲。麥包對(duì)達(dá)明的照顧可周到了，為了不使達(dá)明蚊咬蟲(chóng)叮，他又砍來(lái)竹子，里面放上香草，做了個(gè)煙熏筒，給達(dá)明掛在身上。金尼麥包問(wèn)達(dá)明：“這些東西好嗎？”達(dá)明很高興。他們更相愛(ài)了。

開(kāi)始，他們既不會(huì)種莊稼，也不知道使用火，像他們的野獸同胞們一樣，全靠著采拾草實(shí)野果度日，生活十分艱難呀！

后來(lái)，斯金金巴巴娜達(dá)明請(qǐng)風(fēng)魔涅龍也崩取來(lái)了火種，從此，他們知道用火了，再也不吃生冷的食物了。

冬去春來(lái)。秋天，草實(shí)落地，野果入土，經(jīng)過(guò)寒冬，待到春天，又都發(fā)芽萌生了。達(dá)明是個(gè)細(xì)心人，她看在眼里，記在心上。以后，她也把采集來(lái)的野果實(shí)收存了一些，播到地下，不多一些時(shí)候，也發(fā)芽萌生了。夏去秋來(lái)，他們有了收獲了。就這樣，他們學(xué)會(huì)了種莊稼，發(fā)明了農(nóng)業(yè)。

勞動(dòng)，沒(méi)有工具是不行的呀！起初，他們是用猴子的上顎骨和下顎骨當(dāng)作生產(chǎn)工具，耙地種莊稼。這樣干活可真吃力呀，金尼麥包想啊，想啊，一天，他忽然想到，地老鼠為什么能鉆到地里呢？為什么能咬斷樹(shù)根呢？于是他仿照地老鼠的牙齒制作了木鋤、木鉤和木耒。從此，他們有了木制的生產(chǎn)工具。

他們的生活改善了。

他們?cè)谝黄鹕?，繁衍著子孫后代，他們就是珞巴族的祖先。

講述者：米林縣納玉鄉(xiāng) 達(dá)牛 東娘 達(dá)農(nóng)

選自于乃昌整理《珞巴族民間文學(xué)資料》，西藏民族學(xué)院科研處1980年版

阿巴達(dá)尼和阿巴達(dá)洛

天和地結(jié)了婚以后，大地母生了很多孩子。天地間，太陽(yáng)、月亮和星星、樹(shù)木和花草、鳥(niǎo)獸和蟲(chóng)魚(yú)，都是大地母生下的孩子，真是熱鬧極了。

后來(lái)，大地母又生了兩個(gè)小兒子，哥哥叫阿巴達(dá)尼，弟弟叫阿巴達(dá)洛。

阿巴達(dá)尼聰明伶俐，喜歡在山林里活動(dòng)，曾經(jīng)和飛禽、走獸、昆蟲(chóng)結(jié)過(guò)婚，還娶過(guò)太陽(yáng)的女兒冬尼海依做妻子。阿巴達(dá)尼的子孫就是現(xiàn)在的珞巴族。

阿巴達(dá)洛憨厚、耿直，知識(shí)淵博，生產(chǎn)技術(shù)高強(qiáng)，占據(jù)的地方廣大。阿巴達(dá)洛的子孫就是現(xiàn)在的藏族。

講述者：米林縣納玉鄉(xiāng) 達(dá)牛 東娘

選自于乃昌整理《珞巴族民間文學(xué)資料》，西藏民族學(xué)院科研處1980年版

阿巴達(dá)尼的四個(gè)兒子

阿巴達(dá)尼有四個(gè)兒子：阿多東布、阿多嘎布、尼西和尼貢。

有一天，阿巴達(dá)尼把四個(gè)兒子叫到一起，對(duì)他們說(shuō)：“現(xiàn)在，你們也都大了，自己也該能夠生活了。在大山的南面，有一塊好地方，你們到那里去謀生吧?！?/p>

兒子們答應(yīng)了。

不久，阿多東布和阿多嘎布兄弟倆告別他們的阿爸，出巴嘎山谷，到了多嘎。在多嘎住了一些日子，又來(lái)到了帕宗邦加。他們?cè)谂磷诎罴恿⒘艘粔K大石頭做標(biāo)志，因?yàn)閺哪抢镩_(kāi)始就要遠(yuǎn)離他們的故鄉(xiāng)了。這塊大石頭叫“公覺(jué)嘎馬邦波”，直到現(xiàn)在還巍然屹立在那里呢。

又過(guò)了一些時(shí)候，他們兄弟倆就從帕宗邦加地方出發(fā)，沿著納玉溝向南行走，穿密林，跨深澗，來(lái)到了東拉山腳下。他們一直記著阿爸的話：“在大山的南面，有一塊好地方?！彼麄儾豢贤２剑^(guò)了東拉山，到了南山坡迭連班山腰平壩上。走得實(shí)在太累了，兄弟倆就坐在一塊大石頭上休息。肚子也實(shí)在太餓了，便從腰里掏出了從家鄉(xiāng)帶出來(lái)的糌粑。可是，平壩上一滴水也找不到，這可怎么辦？聰明、機(jī)靈的嘎布就用自己的尿拌著糌粑吃。倔強(qiáng)、憨直的東布卻不肯這樣辦，他坐在那里舔著干糌粑吃，一邊吃還要一邊說(shuō)話，一下子被干糌粑噎住了，說(shuō)不出話來(lái)，只是在那里“俄布俄布……”地叫。

休息完了，兄弟倆又繼續(xù)往南走。他們終于到了阿爸說(shuō)過(guò)的大山的南面。

兄弟倆不能總在一起呀，要?jiǎng)澐忠粋€(gè)地盤(pán)才是。他們倆商量著，來(lái)一場(chǎng)射箭比賽吧！看誰(shuí)的箭落到了什么地方，那里就是誰(shuí)的屬地。

射箭比賽開(kāi)始了，阿多嘎布一箭射到了果洛松松，所以果洛松松范圍以內(nèi)的東鳥(niǎo)、卡勒、達(dá)芒、協(xié)吉、卡若、崩英、海奧、熱瑪、凌要等地，從此成了嘎布的領(lǐng)地。直到現(xiàn)在，生活在這里的人們都說(shuō)自己是嘎布的子孫，稱作博嘎?tīng)柸?。阿多東布一箭射到了有蒂比東，所以，有蒂比東范圍以內(nèi)的邦斯岡底、凌布、雅布、百樂(lè)、達(dá)吉德古、斯貢克瑪?shù)鹊?sup>，從此成了東布的領(lǐng)地。直到現(xiàn)在，生活在這里的人們都說(shuō)自己是東布的子孫，稱作是凌布人、百樂(lè)人等。東布的子孫說(shuō)話，前面都帶有“俄布俄布”的聲音。

阿巴達(dá)尼的另外兩個(gè)兒子尼西和尼貢，聽(tīng)了阿爸的囑咐以后，沒(méi)有和東布、嘎布同行，他們分頭謀生去了。

尼西出巴嘎山谷，沿著大江向南行，一直走到邦布地方停腳了，從此在這里定居下來(lái)，這里就成了尼西的領(lǐng)地，他的后代就是漢宮人。

尼貢出巴嘎山谷，溯著大江向西行，越過(guò)三安曲林和色日洛亞兩座大山，一直走到達(dá)根地方停腳了，從此在這里定居下來(lái)，這里就成了尼貢的領(lǐng)地，他的后代就是達(dá)根人。

阿巴達(dá)尼的四個(gè)兒子，各占一塊地方，勞動(dòng)、生息、繁衍著子孫后代，這就是今天的珞巴族。

講述者：米林縣納玉鄉(xiāng) 東娘

選自于乃昌整理《珞巴族民間文學(xué)資料》，西藏民族學(xué)院科研處1980年版

人為什么和猴子不一樣

起初，有兩種猴子，一種是白毛長(zhǎng)尾巴的，一種是紅毛短尾巴的。

有一天，紅毛短尾巴的猴子們跑到了一座大山上，把自己身上的毛都拔了下來(lái)，放到一塊大巖石上，各自拿來(lái)一塊石頭狠勁地敲，敲出火來(lái)了。

有了火，這些短尾巴的猴子就把弄來(lái)的東西燒熟了吃，不再吃生東西了。

從此，這些短尾巴的猴子身上不再長(zhǎng)毛了，便成了人。起初，人還有點(diǎn)尾巴，但是越來(lái)越短了，到后來(lái)就一點(diǎn)尾巴也不剩了。

講述者：米林縣納玉鄉(xiāng) 東娘

選自谷德明編《中國(guó)少數(shù)民族神話選》，西北民族學(xué)院研究所1984年版

虎哥與人弟

遠(yuǎn)古的時(shí)候，天地一片漆黑，什么也沒(méi)有。天和地分開(kāi)以后，人就從天上掉下來(lái)，生活在地上。過(guò)了很多年，大地遭受到強(qiáng)烈的地震，有的人過(guò)不下去了，又飛回天上。有的人因?yàn)榱夹牟缓?，只飛到半空中，就摔下地來(lái)。

那時(shí)，世上有一個(gè)姑娘和她的舅舅，他們相依為命，過(guò)著貧苦的日子。姑娘到了成婚的年齡，但找不到人成婚。有個(gè)喇嘛佛爺，讓姑娘和她舅舅成親。姑娘不肯，就躲到樹(shù)上去。她剛剛爬上樹(shù)，忽然感到受孕了，肚子痛如刀絞，趕忙爬下樹(shù)來(lái)，剛一落地，就生下一只虎崽，后來(lái)又生下一個(gè)人。老虎出生一落地就會(huì)跳，人生出來(lái)卻動(dòng)也不會(huì)動(dòng)。他們就是虎哥和人弟。

人弟慢慢長(zhǎng)大了。有一天，他們一起到森林里去打獵?；⒏绾敛毁M(fèi)力就捉到一只馬鹿，人弟卻連一只小兔子也抓不著?；⒏缡稚鷼?，跑過(guò)去，一把捏住弟弟的脖頸，罵他太無(wú)能了。

過(guò)了幾天，虎哥又約人弟到山上去打獵。打到野獸以后，人弟拿兩塊石頭使勁摩擦，慢慢擦出火星來(lái)。他把獸肉拿到火上去烤，烤得香噴噴的，十分好吃?；⒏鐓s用鋒利的爪子把獸肉撕成幾塊，張開(kāi)血盆大口，狼吞虎咽地嚼起來(lái)，邊吃邊對(duì)弟弟說(shuō)：“你這個(gè)笨蛋，等我把獸肉吃光了，就要吃你的肉了?！?/p>

人弟聽(tīng)了，嚇得跑回家來(lái)，氣喘吁吁地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，虎哥想吃我?！眿寢屢宦?tīng)嚇壞了，說(shuō)：“你大哥太可惡，趕緊把他除掉?！眿寢屜氤鰝€(gè)主意，悄悄地告訴了人弟。

第二天，人弟假裝約虎哥過(guò)江打獵。他帶上了弓弩，找來(lái)一只小蟲(chóng)，偷偷放在虎哥背上。走到江邊，人弟先渡過(guò)溜索，躲在一棵大樹(shù)背后，虎哥也跟著過(guò)溜索。過(guò)著過(guò)著，小蟲(chóng)咬得老虎脊背癢癢，老虎忙用一只爪子去抓癢。人弟見(jiàn)虎哥吊在溜索上一晃一晃的，趁機(jī)取出弓弩，“嗖”的一箭，射在老虎身上?；⒏缬职W又痛，抓不住溜索，“砰”的一聲跌落江心，被水沖走了。

人弟高高興興地回到家中，告訴媽媽，媽媽也很高興。沒(méi)有老虎來(lái)吃人，人才一代一代傳下來(lái)。

講述者：臘榮老人

翻譯者：明珠

選自姚寶主編《中國(guó)各民族神話》，書(shū)海出版社2014年版

1. 烏佑：珞巴語(yǔ)音譯。泛指他們所崇拜的各種精靈。
2. 金足地育：系一種蝴蝶蛹，傳說(shuō)中的精靈。
3. 尼多、石奇：德根部落方言，指天和地。
4. 阿巴達(dá)尼：傳說(shuō)為珞巴族的始祖。
5. 關(guān)于天上的太陽(yáng)、月亮，以及大地上萬(wàn)物的起源，在珞巴族神話中的解釋是不同的。有的珞巴族神話中說(shuō)：很久很久以前，天是空空的，只有太陽(yáng)、月亮和星星。地是禿禿的，什么也沒(méi)有。有的珞巴族神話中說(shuō)：大地上的樹(shù)木和百草、石頭、山脈和河流、鳥(niǎo)獸和蟲(chóng)豸，是神牛拉瑪索布死后它身體的各個(gè)部分變成的。還有的神話說(shuō)：“大地生的第一對(duì)孩子叫君頓德日（含義不詳）和特日忍央（含義不詳），他們是夫妻。他們是獸類，頭上都長(zhǎng)有角。后來(lái)，大地又生了許多孩子。但是，君頓德日的權(quán)力最大，他對(duì)他的同胞像土一樣壓下來(lái)，使他的同胞無(wú)法生活下去。于是他的同胞們便齊心協(xié)力把他搞死了。這樣，他的同胞們才得以生存下來(lái)。君頓德日死后，他的骨頭變成了石頭，腸子變成了竹子和藤子，肝變成了‘辛絲巴孫’（珞巴語(yǔ)，樹(shù)名，具體不詳，其果磨成粉可烙餅吃）?！保|娘講述）也有的神話說(shuō)：“大地長(zhǎng)出的第一棵樹(shù)是‘達(dá)?！ü嗄?，帶刺），最早長(zhǎng)出的草是‘阿岡木德貝’、‘達(dá)民’、‘達(dá)蓋’（生姜）、‘辛根’，最早長(zhǎng)出的竹子叫‘達(dá)吉日’，后來(lái)大地才生了人。人們生下來(lái)以后就在‘達(dá)牛’樹(shù)下發(fā)誓，祈求保佑。當(dāng)人們鬧糾紛時(shí)，也來(lái)到‘達(dá)牛’樹(shù)下，祈請(qǐng)?jiān)u斷是非。當(dāng)人們出獵時(shí)，就向那些草祈禱，祈請(qǐng)幫助。當(dāng)人們患病時(shí)，則向‘達(dá)吉日’（竹子）祈禱，祈請(qǐng)禳除災(zāi)難。”（達(dá)牛講述）
6. 斯金，珞巴語(yǔ)是土地的意思。斯金金巴巴娜達(dá)明，即“土地誕生的女兒達(dá)明”，金尼麥包，即“土地誕生的兒子麥包”。
7. “百枯巴邦”：珞巴語(yǔ)，一種藥草名。
8. “染巴”：珞巴語(yǔ)，一種草名，具體不詳。
9. 在阿巴達(dá)尼神話中說(shuō)，風(fēng)魔涅龍也崩是阿巴達(dá)尼的妻子。
10. 關(guān)于火種的起源，在《三個(gè)神?！分姓f(shuō)，有一個(gè)神牛叫普蘇索布，是火。在《人為什么和猴子不一樣》神話中說(shuō)，是一種紅毛短尾巴的猴子，把自己身上的毛都拔了下來(lái)，放到巖石上敲出火來(lái)了。
11. 阿巴達(dá)尼：阿巴，珞巴語(yǔ)是父親、祖先的意思。在珞巴族中，也有的傳說(shuō)，阿巴達(dá)尼是阿巴達(dá)洛的弟弟。珞巴族中，男子取名，均為“達(dá)×”，傳說(shuō)是沿襲祖先阿巴達(dá)尼的名字而來(lái)。
12. 冬尼海依：冬尼，珞巴語(yǔ)是太陽(yáng)的意思。
13. 大山：指喜馬拉雅山。
14. 好地方：指洛渝地區(qū)。
15. 巴嘎山谷：在現(xiàn)今米林縣城以東，雅魯藏布江南岸。
16. 多嘎：在現(xiàn)今米林縣城以東約兩公里，瀕臨雅魯藏布江南岸。
17. 帕宗邦加：在現(xiàn)今米林縣城以西約四公里，納玉溝北端，瀕臨雅魯藏布江南岸。
18. 納玉溝：南抵東拉山，北銜雅魯藏布江，是由米林通向洛渝的主要孔道。
19. 東拉山：在米林縣南部，屬喜馬拉雅山脈，是米林縣與洛渝地區(qū)的界山。
20. 果洛松松：珞巴語(yǔ)地名，即現(xiàn)在的馬尼崗。
21. 均為珞巴語(yǔ)地名，在馬尼崗至梅楚卡一帶，藏語(yǔ)稱作：德吉頓巴（東鳥(niǎo)）、達(dá)木頓（卡勒）、染木措（達(dá)芒）、約卡爾（卡若）、夏郎木（崩英）、巴珞（凌要）。協(xié)吉、海奧、熱瑪三地，其藏語(yǔ)名稱不詳。
22. 均為珞巴語(yǔ)地名，在馬尼崗地區(qū)以南，其藏語(yǔ)名稱不詳。
23. 大江：指雅魯藏布江。
24. 邦布：珞巴語(yǔ)地名，藏語(yǔ)稱作著美牛，在今墨脫縣之南。
25. 達(dá)根：珞巴語(yǔ)地名，藏語(yǔ)稱作結(jié)當(dāng)，在現(xiàn)今西藏山南隆子縣城境內(nèi)。