靈隱寺

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

待入天臺路，看余度石橋。

這首五言排律當是中宗景龍元年（707）作者被貶越州長史，游杭州靈隱寺所作。靈隱寺建于東晉時。相傳咸和元年（326），印度僧人慧理至杭，見此山道：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱?！膘`隱山即得名于此。

開篇兩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，從靈隱寺的地理位置及概貌說起?！苞悗X”本指天竺國靈鷲山，用指靈隱山的北高峰（飛來峰）。“龍宮”即指靈隱寺，雖是為了對仗工整，卻也有所取義。相傳龍王曾請佛祖講說經(jīng)法，故佛寺勉強可以稱為“龍宮”?！坝簟薄ⅰ版i”二字，不經(jīng)意地流露出戴罪人的負面情緒。

接下來兩句是豁然開朗：“樓觀滄海日，門對浙江潮?！闭嬉黄撸瑸樘圃娭?。而且衍生了一個故事，見晚唐孟棨《本事詩·征異》。略云：宋之問游靈隱寺，夜月極明，長廊吟行，得“鷲嶺郁岧峣”一聯(lián)后，冥搜奇思，難以為繼。有老僧點長明燈，坐大禪床，贈此二句。之問訝其遒麗，乃足成全篇。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰，此駱賓王也。事不可信，前人已予駁正。

接下來“桂子月中落，天香云外飄”，由靈隱寺的桂花飄香，繼續(xù)寫詩人對景物的陶醉，涉及當?shù)仫L俗民情。按白居易《東城桂》自注說：“舊說杭州天竺寺（即靈隱寺）每歲中秋有月桂（月宮桂樹）子墮”，所以杭州人有“山寺月中尋桂子”（《憶江南》）的風俗。這一聯(lián)的清新脫俗，與上一聯(lián)的雄渾壯麗，形成對照，相得益彰，共為全詩之樞紐。

接下來很自然地轉(zhuǎn)入對尋幽探勝的描寫：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。”上句寫攀山登塔，下句寫途中見到山寺的引水裝置。其事非可等量齊觀，做成的對仗卻相當工穩(wěn)。“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋?！睂懟镜哪秃c上文“桂子月中落”之景，季節(jié)似不吻合，神理（心理暗示）卻是相通。何況形式美對于排律來說，比細節(jié)真實更為重要。

詩人從大自然得到許多積極的心理暗示。“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，上句猶言“少無適俗韻，性本愛丘山”（陶淵明）；下句是說通過尋幽訪勝，達到了寵辱皆忘的境界。結(jié)尾把心境推向更高：“待入天臺路，看余度石橋?！碧炫_山本佛教圣地，“石橋”則是通往仙境之橋。相傳漢劉晨、阮肇入天臺采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣（事見劉義慶《幽明錄》）。詩人借天臺山比靈隱山，表達了瀟灑出塵之想。

明人袁宏道在靈隱游記中提到這首詩說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光（庵名），始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語，字字入畫。古人真不可及矣?！比舴窃娙说媒街?，五排之中，哪得有此神完氣足之作。