概述

《西廂記》在中國(guó)文學(xué)史上具有典范意義，又是舞臺(tái)生命最為長(zhǎng)久的劇目。本劇是一曲愛(ài)歌，愛(ài)的頌歌。天地之間，男女之愛(ài)——一對(duì)男女間的兩情相悅——本身就是一個(gè)奇跡。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所看到更多的，卻是愛(ài)的不同步、愛(ài)的錯(cuò)過(guò)，是單戀、暗戀、失戀，是你喜歡我，我卻喜歡他；是愛(ài)的褪色、愛(ài)的變味，是愛(ài)的破碎到一地碎片不可收拾。自有人類(lèi)以來(lái)就有男女之愛(ài)。愛(ài)情是這樣的美好，致使人類(lèi)想方設(shè)法地要鞏固她保存她，希望她只有甜美而沒(méi)有煩惱。但現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情不是這樣，于是人們轉(zhuǎn)而向藝術(shù)世界尋求。

崔、張愛(ài)情不是元雜劇《西廂記》的首創(chuàng)。在唐傳奇《鶯鶯傳》中，崔、張之戀就是以愛(ài)的褪色、變味、破碎到不可收拾結(jié)局的。元雜劇《西廂記》其實(shí)是元人的“大話崔張”?；蛟S可以說(shuō)，《鶯鶯傳》是現(xiàn)實(shí)主義的，《西廂記》則是理想主義的；《鶯鶯傳》像一幅水墨寫(xiě)意畫(huà)，畫(huà)面上頗多空白，頗多朦朧模糊之所在，而雜劇《西廂記》則是一幅年畫(huà)，色彩艷麗鮮明，線條纖毫畢現(xiàn)，畫(huà)面熱烈而豐滿。劇中崔、張二人的家庭門(mén)第都比小說(shuō)中提高了，所行所為卻市井小民化了。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，王實(shí)甫是憑他的天才劇作《西廂記》而留名于世的。他的這部作品世稱(chēng)“王西廂”，以與先他問(wèn)世的諸宮調(diào)董解元《西廂記》即“董西廂”區(qū)別。獲得與自己作品共享殊榮的作者，在文學(xué)史上并不多見(jiàn)。王的生平事跡幾乎淹沒(méi)，我們只能知道他名德信，大都人，比關(guān)漢卿略晚，做過(guò)官，后退職居家。賈仲明為他寫(xiě)的【凌波仙】吊詞里，有“作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”的盛贊。王實(shí)甫是一位才華橫溢的劇作家，在當(dāng)時(shí)的劇壇聲譽(yù)很高。王氏共寫(xiě)過(guò)十四種雜劇劇本和一些散曲，傳世的雜劇本子還有《破窯記》、《麗春堂》等，和《西廂記》相比都大為遜色。

王實(shí)甫之于崔、張愛(ài)情故事，具有幾大功績(jī)。首先，他第一個(gè)提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的口號(hào)，提出了全人類(lèi)至今仍須為之奮斗的愛(ài)情婚姻理想。其次，為了敷演這個(gè)美麗而曲折的戀愛(ài)故事，他打破元雜劇通常的一本四折的體制，以五本二十一折宏肆巨大的容量，來(lái)塑造各具光輝的戲劇形象。特別是紅娘，無(wú)論是內(nèi)容分量，還是藝術(shù)光彩，都遠(yuǎn)超此前小說(shuō)、說(shuō)唱里的同名形象。第三，王實(shí)甫一方面繼承了中國(guó)精英文化的元素，特別是詩(shī)詞曲賦的精華，令《西廂記》集大成為一部美麗旖旎的詩(shī)??；同時(shí)，他又大量吸收民間文藝的養(yǎng)分，賦予了《西廂記》十分顯見(jiàn)的笑謔性狂歡品格，一種民間文化品格。他塑造了張生、紅娘這樣的狂歡人物形象，創(chuàng)造了生氣勃勃、詼諧多趣的話語(yǔ)交往體系，實(shí)現(xiàn)了各種紛繁復(fù)雜的文學(xué)因素的大融合，使《西廂記》真正成為中國(guó)文學(xué)史上不可多得的雅俗共賞之作。

且看元人怎樣“大話西廂”——