第三章 詩(shī)畫(huà)融通的表現(xiàn)形態(tài)

詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的融通，在北宋以前，許多藝術(shù)家都在創(chuàng)作實(shí)踐上進(jìn)行探索，但是，還沒(méi)有人對(duì)之作出理論闡述。東坡出，就改變了這種局面，是他第一次從理論上精辟地論述王維融通詩(shī)畫(huà)的成就，肯定了詩(shī)人兼畫(huà)家的王維融通詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的歷史貢獻(xiàn)。這種詩(shī)畫(huà)融通觀，不僅在宋代為大家所公認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)，還成為歷代詩(shī)論家、畫(huà)論家的共識(shí)，深遠(yuǎn)地影響并有力地促進(jìn)了我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

詩(shī)畫(huà)融通有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)。蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！睎|坡的話(huà)，論述了詩(shī)畫(huà)融通的兩種表現(xiàn)形態(tài)，即“詩(shī)中有畫(huà)”和“畫(huà)中有詩(shī)”。除此以外，還有以詩(shī)入畫(huà)、以詩(shī)索畫(huà)、據(jù)畫(huà)題詩(shī)、畫(huà)意詩(shī)境的反復(fù)轉(zhuǎn)化、畫(huà)論詩(shī)化等五種表現(xiàn)形態(tài)，下面逐一加以討論。

第一節(jié) 詩(shī)中有畫(huà)

“詩(shī)中有畫(huà)”，是說(shuō)詩(shī)歌中有畫(huà)意，詩(shī)美中蘊(yùn)含著繪畫(huà)美。

什么樣的詩(shī)，才叫“詩(shī)中有畫(huà)”？且看古人對(duì)此的理解。蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》：

詩(shī)曰：“藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！贝四υ懼?shī)。

這是蘇軾為王維“詩(shī)中有畫(huà)”舉出的實(shí)例。《宣和畫(huà)譜》卷一〇論王維時(shí)說(shuō)：

觀其思致高遠(yuǎn)，初未見(jiàn)于丹青，時(shí)時(shí)詩(shī)篇中已自有畫(huà)意。由是知維之畫(huà)，出于天性，不必以畫(huà)拘，蓋生而知之者，故“落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人”，又與“行到水窮處，坐看云起時(shí)”及“白云回望合，青靄入看無(wú)”之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也。

明李贄《焚書(shū)·詩(shī)畫(huà)》：

杜子美云：“花遠(yuǎn)重重樹(shù)，云輕處處山?！贝嗽?shī)中畫(huà)也，可以作畫(huà)本矣。

王世貞說(shuō)（引自趙殿成《王右丞集箋注》附“詩(shī)評(píng)”）：

王右丞詩(shī)“江流天地外，山色有無(wú)中”，是詩(shī)家俊語(yǔ)，卻入畫(huà)三昧。

從前代詩(shī)畫(huà)論家所標(biāo)舉的“詩(shī)中有畫(huà)”的名人詩(shī)句看，詩(shī)人對(duì)具體物象的細(xì)致描繪，景物的位置布局，景物色彩光影的把握，意境的營(yíng)造諸方面，都富有變化，具有繪畫(huà)美的審美特征，可以當(dāng)作繪畫(huà)的樣本。由于這些詩(shī)人思致高遠(yuǎn)，性情幽雅，有畫(huà)家的審美眼光和情趣，借助繪畫(huà)的質(zhì)素，能有效地將詩(shī)情畫(huà)意和諧地統(tǒng)一起來(lái)，所以寫(xiě)出“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)句來(lái)。明人孫鑛說(shuō)：“然詩(shī)中畫(huà)非善畫(huà)者莫能拈出?！保ā稌?shū)畫(huà)題跋·跋陸叔平畫(huà)王世貞游洞庭詩(shī)十六幀》）明劉士說(shuō)：“余謂右丞精于畫(huà)，故詩(shī)態(tài)轉(zhuǎn)工。”（趙殿成《王右丞集箋注》附“詩(shī)評(píng)”）董其昌也說(shuō)：“非右丞工于畫(huà)道，不能得此語(yǔ)（按此指王維《田園樂(lè)》其五“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原”兩句詩(shī)）?！保ā懂?huà)禪室隨筆》）他們都論說(shuō)了工于畫(huà)道的人才能寫(xiě)出詩(shī)中畫(huà)的道理。

王維既是詩(shī)人，又是畫(huà)家，他能從客觀物象中有效地捕捉其色彩、線(xiàn)條、造型之美，將它們的色彩美、線(xiàn)條美、造型美很自然地融入自己的詩(shī)歌中，使詩(shī)境蘊(yùn)含著繪畫(huà)美。前代詩(shī)論家非常注意王維“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)句?！俄毾壬１就跤邑┘吩u(píng)《鹿柴》曰：“‘返景入深林，復(fù)照青苔上?！療o(wú)言而有畫(huà)意。”富壽蓀評(píng)《鹿柴》曰：“摩詰夙擅丹青，深解畫(huà)理，故一時(shí)幽景，為其妙筆繪出。”（《千首唐人絕句》）張謙宜《絸齋詩(shī)談》卷五評(píng)《使至塞上》曰：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！吘叭绠?huà)，工力相敵?！眲萆皆u(píng)《萍池》曰：“寫(xiě)綠萍之屢開(kāi)屢合，不特為春池點(diǎn)景，尤能為待舟者傳悠然靜佇之神，可謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有人?！保ā肚滋迫私^句》）

“詩(shī)中有畫(huà)”，不是王維所獨(dú)擅，我國(guó)歷代詩(shī)人寫(xiě)出過(guò)許多精彩的、富有繪畫(huà)美的詩(shī)篇。孟浩然《過(guò)故人莊》：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！苯鸾B城《畫(huà)學(xué)講義》評(píng)曰：“孟浩然詩(shī)‘綠樹(shù)村邊合’，一‘合’字寫(xiě)盡夏樹(shù)之狀。（略）詩(shī)畫(huà)一貫，此皆從真景領(lǐng)略得來(lái)，非漫然落筆以為創(chuàng)作也?！倍拍痢督洗航^句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選》：“二十八字中寫(xiě)出江南春景，真有吳道子于大同殿畫(huà)嘉陵山水手段，更恐畫(huà)不能到此耳?！备粔凵p《千首唐人絕句》評(píng)曰：“通首層層布景，色彩明麗，一結(jié)以煙雨樓臺(tái)映襯，尤見(jiàn)筆致靈妙。”“真一幅絕妙青綠山水圖也?！彼稳斯跻援?huà)家的眼睛去觀察、審視前人詩(shī)篇，從富有繪畫(huà)美的詩(shī)中選取“清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫(huà)者”（郭熙《林泉高致》）。郭思記錄父親所誦道和自己搜集的詩(shī)句，如下：

杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?！?/p>

杜甫《野望》：“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深?！?/p>

韋應(yīng)物《滁州西澗》：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”

羊士諤《望女幾山》：“女幾山頭春雪消，路傍仙杏發(fā)柔條?！?/p>

竇鞏《寄南海兄弟》：“獨(dú)立衡門(mén)秋水澗，寒鴉飛去日沉山?！?/p>

姚合《句》：“天遙來(lái)雁小，江闊去帆孤?！?/p>

鄭谷《別同志》：“相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自坐孤舟。”

例句尚多，不一一臚列。這些實(shí)例，反映出郭熙、郭思父子的詩(shī)美融合的基本觀念。

明代黃鳳池雅愛(ài)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，他很欣賞蘇軾評(píng)論王維的話(huà)，便以“詩(shī)中有畫(huà)”作為選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，遴選唐人絕句詩(shī)，得一百五十余首，請(qǐng)人繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)各詩(shī)，編成《唐詩(shī)畫(huà)譜》?！懂?huà)譜》充分體現(xiàn)了編者的選詩(shī)宗旨，例如項(xiàng)斯《江村夜歸》：“月落江路黑，前村人語(yǔ)稀。幾家深樹(shù)里，點(diǎn)火夜?jié)O歸?！痹侣湟股?，江路昏暗，漁翁提著燈籠，彳亍夜歸，詩(shī)境直如一幅《江村夜歸圖》。今人劉永濟(jì)《唐人絕句精華》評(píng)本詩(shī)“光景如見(jiàn)”，極有見(jiàn)地。劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！鼻迦藛虄|擷出這首膾炙人口的五言絕句“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特質(zhì)，評(píng)此詩(shī)“宜入宋人團(tuán)扇小景”（《大歷詩(shī)略》），評(píng)論極中肯綮。常建《三日尋李九莊》：“雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在桃花岸，直到門(mén)前溪水流。”清人黃叔燦《唐詩(shī)箋注》評(píng)曰：“讀之如身入圖畫(huà)，此等真率語(yǔ)，非學(xué)步所能，興趣筆墨，脫盡凡俗矣?！毖灾衫怼＠墒吭栋亓炙履贤罚骸跋线b聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后雪猶在，畫(huà)出西南四五峰。”詩(shī)句描寫(xiě)雨霽后云霧繞山的景象，空靈雋妙，真得山川之神，今人俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》評(píng)曰：“讀此詩(shī)，如展《秋山晚霽圖》?！秉S鳳池正是看中這些詩(shī)富有畫(huà)意的審美特征，才將它們選入《畫(huà)譜》中，讓書(shū)畫(huà)家發(fā)揮書(shū)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)處，將可以入畫(huà)的詩(shī)意描繪成圖，將詩(shī)境轉(zhuǎn)換成畫(huà)境，創(chuàng)造出“畫(huà)中有詩(shī)”的優(yōu)秀繪畫(huà)作品來(lái)。

清代林紓善畫(huà)，他用畫(huà)家的眼睛觀照宋人詞，提出“詞中亦有畫(huà)”的主張，他在《春覺(jué)齋論畫(huà)》中說(shuō)道：

余謂詞中亦有畫(huà)。南宋詞可采以為畫(huà)者甚多，如玉田之“因甚春深，片紅不到，綠水人家”（《柳梢青》），“淡色分山曉氣浮。疏林猶剩葉，不多秋”（《小重山》），“星散白鷗三數(shù)點(diǎn)，數(shù)筆橫塘秋意”（《壺中天》）……皆可畫(huà)也。

其理與“詩(shī)中有畫(huà)”相同，不贅述。

正因?yàn)樵~中有畫(huà)意，才為畫(huà)家采詞入畫(huà)提供了構(gòu)思立意的客觀基礎(chǔ)。名家、名畫(huà)，不乏其例。柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。”句中有?huà)意，清人羅聘取其意境作《曉風(fēng)殘?jiān)聢D》。陳與義《臨江仙》：“杏花疏影里，吹笛到天明?！弊顬槿朔Q(chēng)道，周慕橋取以為《臨江仙雨意圖》。吳文英《拜星月慢》：“霧盎淺障青羅，洗湘娥春膩?！本渲杏挟?huà)意，吳湖帆乃取以為《霧障青羅圖》。

第二節(jié) 畫(huà)中有詩(shī)

“畫(huà)中有詩(shī)”，是說(shuō)畫(huà)幅中有豐富的詩(shī)情，畫(huà)境中有動(dòng)人的詩(shī)意美。

什么樣的繪畫(huà)作品，才叫“畫(huà)中有詩(shī)”？且看前人對(duì)此的理解。李贄《焚書(shū)·詩(shī)畫(huà)》：

唐人畫(huà)《桃源圖》，舒元輿為之記云：“煙嵐草木，如帶香氣。孰視詳玩，自覺(jué)骨戛青玉，身入鏡中?！贝水?huà)中詩(shī)也，絕藝入神矣。

董其昌《畫(huà)旨》曾說(shuō)：

畫(huà)中詩(shī)，惟右丞得之，兼工者自古寥寥。余雅意六法，而氣韻生動(dòng)，吾莫猶人，獨(dú)所心醉大癡山水此冊(cè)，皆有其意矣。

“大癡山水此冊(cè)”，指黃公望《富春大嶺圖卷》，因此卷中有詩(shī)意，與其昌“詩(shī)在大癡畫(huà)前”的妙意相合。

北京故宮博物院藏王翚《水村圖》，畫(huà)家自題跋語(yǔ)云：“趙千里多作江鄉(xiāng)水村，花木縈回，令觀者蕭然有出塵之想，所謂畫(huà)中詩(shī)者耶！乙丑嘉平王翚題?！?/p>

傅抱石畫(huà)過(guò)一幅《張鶴野詩(shī)意圖》，以張鶴野題寫(xiě)石濤畫(huà)的詩(shī)意，繪成一幅水墨著色山水圖，郭沫若為之題寫(xiě)二詩(shī)：

畫(huà)中詩(shī)意費(fèi)吟哦，借古抒懷以鑒今。

猶有山川猶有樹(shù)，莫因零落便灰心。

凝將心血未成空，畫(huà)在詩(shī)中詩(shī)畫(huà)中。

縱令衣冠古今異，吾儕依舊主人翁。

郭詩(shī)中的“畫(huà)中詩(shī)”意，正是指傅抱石寓于畫(huà)幅中深沉的國(guó)家興亡的感慨。石濤的畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，張鶴野看透畫(huà)家的心，便用題畫(huà)詩(shī)點(diǎn)出，傅抱石復(fù)以張鶴野的詩(shī)意入畫(huà)，郭沫若再來(lái)題詩(shī)，所以用一句“畫(huà)在詩(shī)中詩(shī)畫(huà)中”，概括諸人為山河破碎而憂(yōu)傷的真感情，也揭橥“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”詩(shī)畫(huà)融通的藝術(shù)真諦。

畫(huà)中有詩(shī)，要求畫(huà)家在畫(huà)幅中表達(dá)深切的、幽遠(yuǎn)的詩(shī)情，自覺(jué)地追求畫(huà)境的詩(shī)意美，畫(huà)家們將細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的追求統(tǒng)一起來(lái)，既含蓄又準(zhǔn)確，他們?cè)谏钪蝎@得的真實(shí)感悟，待境而生詩(shī)意，得趣而成畫(huà)境，或則巧妙地融化他人的詩(shī)意入畫(huà)，不能把詩(shī)的內(nèi)容硬拼生湊出畫(huà)幅來(lái)。石濤說(shuō)：“畫(huà)中詩(shī)，乃境趣時(shí)生者也，則詩(shī)不是便生吞生剝而后成畫(huà)。真識(shí)相觸，如鏡寫(xiě)影，初何容心？今人不免唐突詩(shī)畫(huà)矣。”（《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》）說(shuō)得很深刻。

鄭思肖身處宋、元王朝易代之際，目睹宋室之崩亡，宋臣紛紛變節(jié)而仕元，遙想屈原《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，不勝悲慟，因而和淚寫(xiě)下花葉蕭疏的墨蘭，寄托自己的幽怨心意。他蘊(yùn)含于畫(huà)中的詩(shī)意，被倪瓚讀出來(lái)了。雖然二人時(shí)隔百年，然而他們有著相同的處境，相似的感慨，云林深為思肖的墨蘭所感動(dòng)，揮毫寫(xiě)下《題鄭所南蘭》：

秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。

只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)離騷。

題詩(shī)不僅點(diǎn)明鄭思肖的畫(huà)心，“畫(huà)中詩(shī)”，也流露出詩(shī)人自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

倪瓚畫(huà)過(guò)一幅《新雁題詩(shī)圖》，可惜畫(huà)已失傳，但是題在畫(huà)上的詩(shī)，卻被存留下來(lái)，描繪出絕妙的畫(huà)境，令人依稀可以見(jiàn)到此畫(huà)的原貌。詩(shī)云：

十月江南未隕霜，春楓欲赤碧梧黃。

停橈坐對(duì)寒山晚，新雁題詩(shī)小著行。

畫(huà)中人停橈坐對(duì)寒山，觀賞晚景，他被明凈秋空中飛翔的一行行新雁迷住了，仿佛進(jìn)入到詩(shī)樣的境界，感到新雁不是在空中飛行，卻在題寫(xiě)贊美秋光的新詩(shī)。這種審美體驗(yàn)，這種畫(huà)境，前人從未道出過(guò)，但是，畫(huà)境中卻蘊(yùn)含著前人的詩(shī)意，如杜牧的《九日齊山登高》有“江涵秋影雁初飛”句，《寄揚(yáng)州韓綽判官》有“秋盡江南草未凋”句，《山行》有“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”句。倪瓚擅詩(shī)，特別鐘情牧之詩(shī)，自覺(jué)地運(yùn)化不少杜牧詩(shī)意入畫(huà)中，創(chuàng)造出一個(gè)全新的“畫(huà)中有詩(shī)”的境界。

藏于北京故宮博物院的文徵明《曲港歸舟圖》（見(jiàn)圖1），也是一幅很出色的“畫(huà)中有詩(shī)”的繪畫(huà)藝術(shù)品。畫(huà)幅上部為遠(yuǎn)山，山坳間一道飛泉，直瀉深壑。中部，云煙浮動(dòng)，氤氳空蒙，與上部山巖相接，山色若有若無(wú)。下部位置坡石、溪流、雜樹(shù)，茅舍掩映在樹(shù)叢里，遠(yuǎn)處樹(shù)梢隱沒(méi)于云霧中，真有“蔥蘢春樹(shù)白煙浮”（彭年題本畫(huà)詩(shī)語(yǔ)）的意趣。衡山此畫(huà)，融入楊維楨《題雨后云林圖》“浮云載山山欲行”的意境，也運(yùn)化王維《山居秋暝》“蓮動(dòng)下漁舟”的句意入畫(huà)，使自己的畫(huà)幅深寓詩(shī)意，凸顯“畫(huà)中有詩(shī)”的特質(zhì)。畫(huà)家再題上一絕：“雨絕樹(shù)如沐，云空山影浮。草分波動(dòng)處，曲港有歸舟?！鳖}詩(shī)又將自己的匠心和意蘊(yùn)發(fā)露出來(lái)，詩(shī)畫(huà)意蘊(yùn)反復(fù)融合、滲透，達(dá)到水乳交融的境地。

明人孫鑛提出了一個(gè)工詩(shī)者始識(shí)畫(huà)中詩(shī)的問(wèn)題，他說(shuō)：“畫(huà)中詩(shī)，亦非工詩(shī)者莫能點(diǎn)破?！保ā稌?shū)畫(huà)題跋·跋陸叔平畫(huà)王世貞游洞庭詩(shī)十六幀》）下面，我們讀一讀蘇軾題郭熙畫(huà)的詩(shī)，便能明白孫鑛的識(shí)見(jiàn)很深刻。郭熙善畫(huà)平遠(yuǎn)山水，他的《秋山平遠(yuǎn)圖》，意境深邃，蘊(yùn)含著詩(shī)意，別人或許看不出來(lái)，工于詩(shī)的蘇軾一看就明白，用題畫(huà)詩(shī)點(diǎn)破郭熙“畫(huà)中有詩(shī)”的品格，《題郭熙秋山平遠(yuǎn)二首》：

目盡孤鴻落照邊，遙知風(fēng)雨不同川。

此間有句無(wú)人識(shí)，送與襄陽(yáng)孟浩然。

孟浩然是盛唐時(shí)代的山水田園派代表作家，他對(duì)大自然的審察，具有獨(dú)特的能力，他說(shuō)：“弦歌既多暇，山水思彌清?！保ā逗蛷埫鞲锹归T(mén)山》）“愁同薄暮起，興是清秋發(fā)。”（《秋登萬(wàn)山寄張五》）郭熙的《平遠(yuǎn)秋山圖》恰恰具有“清遠(yuǎn)”的畫(huà)境，與孟浩然的審美情趣相吻合，因此，蘇軾認(rèn)為讓孟浩然來(lái)欣賞這幅畫(huà)，必然能深入到畫(huà)境中，領(lǐng)悟、體識(shí)出畫(huà)家的詩(shī)意追求。這說(shuō)明蘇軾真正懂得孟浩然的審美情趣、襄陽(yáng)詩(shī)的風(fēng)格特征和郭熙畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意，才能點(diǎn)破郭熙的畫(huà)意，寫(xiě)出這樣傳神的詩(shī)句來(lái)。

與“畫(huà)中有詩(shī)”相似，畫(huà)中也有詞意。畫(huà)家創(chuàng)作詞意畫(huà)時(shí)，擇取詞中最富有“圖畫(huà)性”的詞句作畫(huà)，因而在畫(huà)中含有詞意，形成“畫(huà)中有詞”的特征。饒宗頤先生曾有《詞與畫(huà)——論藝術(shù)的換位問(wèn)題》（載《畫(huà)——國(guó)畫(huà)史論集》），討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。清代人物畫(huà)家王素，畫(huà)過(guò)一幅《梧桐仕女圖》（見(jiàn)圖2），今藏南京博物院，在畫(huà)幅右下部湖石邊空隙處，題上一詞，識(shí)云：“李易安詞，素?！贝四死钋逭铡蹲砘帯?。王素依據(jù)李清照詞意，畫(huà)成這幅畫(huà)，試看畫(huà)幅上仕女倚窗凝望菊花，形象地表現(xiàn)漱玉詞“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的詞意。畫(huà)幅上還畫(huà)有一枝梧桐，占著很大的篇幅，詞題也作“梧桐仕女圖”，但這個(gè)意象在《醉花陰》詞里是沒(méi)有的，它是畫(huà)家挪移李清照另一首《聲聲慢》詞中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的詞意，表達(dá)愁思，拓展并豐富了這幅詞意畫(huà)的畫(huà)意。應(yīng)該說(shuō)這是畫(huà)家王素藝術(shù)創(chuàng)造中的獨(dú)特處，是他熟諳“畫(huà)中有詞”的藝術(shù)特質(zhì)而特意作出的藝術(shù)處理。近代畫(huà)家周慕橋作《周晉點(diǎn)絳唇詞意圖》（載《大雅樓畫(huà)寶》），他擇取周晉詞中兩個(gè)場(chǎng)景，一是“自對(duì)黃鸝語(yǔ)”，一是“春在無(wú)人處，移舟去”，畫(huà)成這幅詞意圖。繪畫(huà)藝術(shù)是不能同時(shí)展現(xiàn)一個(gè)人在不同時(shí)空中的動(dòng)作的，所以周慕橋把詞中的抒情主人公，轉(zhuǎn)換成兩個(gè)人：一位女子在樓上倚檻與黃鸝對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)的內(nèi)容應(yīng)是：“若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝?！保S庭堅(jiān)《清平樂(lè)》詞）一位女子駕舟離去，到無(wú)人處去尋訪(fǎng)春天。畫(huà)面上兩位女子的動(dòng)作，共同體現(xiàn)出惜春、尋春、留春的主題。畫(huà)家如此處理，使畫(huà)境中充滿(mǎn)了感人的詞意，造就了“畫(huà)中有詞”的獨(dú)特品格。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，逐漸進(jìn)入文人化的軌跡，文人化，就是詩(shī)（詞）化，將詩(shī)人的氣質(zhì)、精神、意韻和詩(shī)歌的氣韻、意境，融注進(jìn)繪畫(huà)作品中，豐富并提升“畫(huà)中有詩(shī)”的品格，繪畫(huà)的詩(shī)化，正是詩(shī)畫(huà)藝術(shù)融通的重要標(biāo)識(shí)。

第三節(jié) 以詩(shī)入畫(huà)

畫(huà)家將前代詩(shī)人、同時(shí)代詩(shī)人或則自己的詩(shī)意、詩(shī)境，轉(zhuǎn)化成畫(huà)意、畫(huà)境，以詩(shī)入畫(huà)，將詩(shī)意、詩(shī)境融入自己的畫(huà)意、畫(huà)境中。畫(huà)家這種藝術(shù)再創(chuàng)造的實(shí)踐，充分體現(xiàn)出詩(shī)畫(huà)融通的藝術(shù)思維規(guī)律。以詞入畫(huà)，實(shí)同此例。

我國(guó)早已出現(xiàn)以詩(shī)入畫(huà)的事實(shí)，漢代劉褒將《詩(shī)經(jīng)》中的《北風(fēng)》、《云漢》詩(shī)意，畫(huà)入畫(huà)幅中，東晉時(shí)顧愷之畫(huà)嵇康詩(shī)意。這些創(chuàng)作實(shí)踐，年代過(guò)于久遠(yuǎn)，姑且不論。這里從唐宋以來(lái)的創(chuàng)作情況加以考察。

劉道醇《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》記載，荊浩據(jù)大愚和尚的詩(shī)意，畫(huà)成一幅山水圖，贈(zèng)給他，說(shuō)詳下節(jié)“以詩(shī)索畫(huà)”。《全唐文拾遺》卷三二載溫憲《唐集賢直院官榮王府長(zhǎng)史程公（程修己）墓志銘》：“憲嘗為詠蛺蝶詩(shī)，公稱(chēng)其句，因作竹映杏花，畫(huà)三蝶相從，以寫(xiě)其思。”畫(huà)家程修己以溫憲之詩(shī)意，作“竹映杏花飛三蝶”之花竹草蟲(chóng)圖。

宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷五記載一則關(guān)于《雪詩(shī)圖》的創(chuàng)作本事：

唐鄭谷有《雪詩(shī)》云：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸?！睍r(shí)人多傳誦之。段贊善善畫(huà)，因采其詩(shī)意景物圖寫(xiě)之，曲盡蕭灑之思，持以贈(zèng)谷。

詩(shī)人鄭谷在觀察自然景物時(shí)，發(fā)見(jiàn)漁人披蓑夜歸的景象，乃為“堪畫(huà)處”，便以之入詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)意。畫(huà)家段贊善讀鄭谷詩(shī)，從中發(fā)現(xiàn)了畫(huà)意，便以之入畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)意，正如鄭谷所說(shuō)：“愛(ài)余風(fēng)雪句，幽絕寫(xiě)漁蓑。”（《予嘗有雪景一絕為人所諷吟段贊善小筆精微忽為圖畫(huà)以詩(shī)謝之》）這一則詩(shī)與畫(huà)的創(chuàng)作本事，形象地說(shuō)明“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”、“以詩(shī)入畫(huà)”的融通規(guī)律。

名家詩(shī)篇富有畫(huà)意，往往被許多畫(huà)家看中，便出現(xiàn)同一首詩(shī)被眾多畫(huà)家采入畫(huà)幅中的現(xiàn)象。董其昌《畫(huà)禪室隨筆·題自畫(huà)》：

杜樊川詩(shī)，時(shí)堪入畫(huà)。南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖倚高樓。陸瑾、趙千里皆圖之。余家有吳興小冊(cè)，故臨于此。

杜牧的詩(shī)，題名《南陵道中》。董其昌的畫(huà)，名《江山秋思圖》。明人文嘉亦有《山水人物圖》，藏于李一氓處（《中國(guó)民間秘藏繪畫(huà)珍品》第三集），同樣以杜牧此詩(shī)入畫(huà)。

以詩(shī)入畫(huà)的藝術(shù)舉措，可以是整首詩(shī)入畫(huà)，比如董其昌的《林和靖詩(shī)意圖》，以林逋《書(shū)孤山隱居壁》“山水未深魚(yú)鳥(niǎo)少，此生還擬重移居。只應(yīng)天竺溪流上，獨(dú)木為橋小結(jié)廬”的詩(shī)意入畫(huà)，他深深鍥入林逋超然塵外的詩(shī)境中，抓住“溪流上”、“獨(dú)木橋”、“小結(jié)廬”等詩(shī)歌意象，將它們轉(zhuǎn)化為畫(huà)象，構(gòu)成幽深恬淡的畫(huà)境，有效地演繹著詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的融通。然而，更多的是擷取詩(shī)中的精要部分（一句或數(shù)句），即富有畫(huà)意的詩(shī)句。宋代畫(huà)博士院考試畫(huà)工，所取之題，皆為唐人名句，很能說(shuō)明問(wèn)題。鄧椿《畫(huà)繼》卷六“山水林石”載：

戰(zhàn)德淳，本畫(huà)院人，因試“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”題（按此乃崔涂《春夕》詩(shī)中句），畫(huà)蘇武牧羊，假寐以見(jiàn)萬(wàn)里意，遂魁。

唐志契《繪事微言·名人畫(huà)圖語(yǔ)錄》：

政和中，徽宗立畫(huà)博士院，每召名公，必摘唐人詩(shī)句試之。嘗以“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”為題，眾皆向酒家上著工夫，惟李唐但于橋頭竹外，掛一酒簾，上喜得其“鎖”字意。又試“踏花歸去馬蹄香”，眾皆畫(huà)馬畫(huà)花，有一人但畫(huà)數(shù)蝴蝶飛逐馬后，上亦喜之。

歷代畫(huà)家運(yùn)化前代詩(shī)人的部分詩(shī)意入畫(huà)的例子也很多。唐寅畫(huà)《湖山一覽圖》，今藏北京故宮博物院，這幅畫(huà)很有特色，與唐寅山水畫(huà)尚“密”的風(fēng)格迥然異趣。遠(yuǎn)景物象疏朗，色墨輕淡，中間大塊空白，狀湖水之浩渺，意境空靈杳遠(yuǎn)，深得太湖風(fēng)光之真趣。唐寅將蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨》）的詩(shī)意，吸納入畫(huà)，他的自題詩(shī)的首二句逗出此中消息。唐寅的《落霞孤鶩圖》（見(jiàn)圖3），藏北京故宮博物院，畫(huà)家自題跋語(yǔ)云：“晉昌唐寅為德輔兄先生作詩(shī)意圖?！笨芍緢D取意于王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的文意和《滕王閣詩(shī)》“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的詩(shī)意。邵彌畫(huà)《貽鶴寄書(shū)圖》，將謝朓的名句如“澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）、“云中辨江樹(shù)”（《之宣城出新林浦向板橋》）的詩(shī)意蘊(yùn)含于畫(huà)中。文柟看破了畫(huà)家的匠心，題詩(shī)說(shuō)：“云山多少玄暉句，不道毫端畫(huà)得成。”玄暉，謝朓之字。

前代畫(huà)家以詩(shī)入畫(huà)的創(chuàng)作，有“明”與“暗”的區(qū)別?！懊鳌?，畫(huà)家將自己所取詩(shī)意的來(lái)源，明明白白地寫(xiě)在畫(huà)題里，讀畫(huà)人一看就明白。藏在上海博物館的趙葵《杜甫詩(shī)意畫(huà)》，藏于北京故宮博物院的謝時(shí)臣《杜陵詩(shī)意圖》，藏于上海博物館的董其昌《棲霞寺詩(shī)意圖》（棲霞寺詩(shī)，指唐代權(quán)德輿的《棲霞寺云居室》詩(shī)），藏于上海博物館的陳祼《畫(huà)王維詩(shī)意圖》，藏于蘇州博物館的任熊《孫道絢南鄉(xiāng)子詞意圖軸》，藏于中國(guó)美術(shù)館的任頤《蜀王衍詞意圖》，載于《中國(guó)名畫(huà)家全集·陸儼少》中的陸儼少《辛棄疾〈太常引〉詞意圖》、陸儼少《毛澤東〈減字木蘭花〉詞意圖》等等，都屬于這一類(lèi)。

“暗”，指畫(huà)家將自己所取的詩(shī)意、詞意，藏于畫(huà)境中，畫(huà)題上并不標(biāo)明，讀畫(huà)人要熟悉古典詩(shī)詞并細(xì)細(xì)揣摩，才能知曉。藏于美國(guó)大都會(huì)博物館的錢(qián)選《梨花圖》，畫(huà)幅淡黃而略帶綠色的葉子，襯托出濕潤(rùn)的白色梨花，用了白居易《長(zhǎng)恨歌》中“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的詩(shī)意入畫(huà)，很難看出，幸賴(lài)錢(qián)選的題詩(shī)“寂寞闌干淚滿(mǎn)枝，洗妝猶帶舊風(fēng)姿”，才讓我們理解了畫(huà)中的詩(shī)意。藏于上海博物館的金禮嬴《楊柳鳴禽圖》（見(jiàn)圖4），端詳畫(huà)幅，很難看出畫(huà)家的取意。其實(shí)，女畫(huà)家在描繪啼鳴的黃鶯時(shí)，就將金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”打入畫(huà)境中，并用題詩(shī)“鳴禽喚醒春閨夢(mèng)”點(diǎn)明自己的畫(huà)意。

“暗”的手法，畫(huà)題中不標(biāo)明出處，畫(huà)家卻將自己據(jù)以作畫(huà)的詩(shī)句，題在畫(huà)幅上，又不加說(shuō)明，往往被后人誤解為此詩(shī)即為畫(huà)家所題。宋蘇軾曾為王詵題畫(huà)，作《題王晉卿畫(huà)后》一絕。畫(huà)已佚，蘇詩(shī)尚存。元代畫(huà)家朱德潤(rùn)讀詩(shī)后，很有領(lǐng)悟，便據(jù)東坡詩(shī)意畫(huà)成一幅《松溪放艇圖》，他隨手將蘇詩(shī)題在畫(huà)上，僅署“朱澤民”三字，未標(biāo)明此詩(shī)的出處，致使后人誤以為此詩(shī)為朱德潤(rùn)作。徐邦達(dá)《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》、趙蘇娜《歷代繪畫(huà)題詩(shī)存》，均同此誤。明代董其昌常常吸收前人詩(shī)意作畫(huà)，他的《建溪山水圖》便是一例。他將唐代詩(shī)人方干的《題畫(huà)建溪圖》詩(shī)，徑直題在畫(huà)上，具己名，以致單國(guó)強(qiáng)便以為這是董其昌的自題詩(shī)（見(jiàn)《海外中國(guó)名畫(huà)精選·明代卷》）。李鱓《西瓜茄子圖》上，題詩(shī)云：“憶昔昆陵愛(ài)寫(xiě)生，瓜茄任我筆縱橫。而今老去翻成拙，學(xué)圃今猶學(xué)不成?！笔鹕献约旱拿?。按此詩(shī)實(shí)乃元代錢(qián)選作，題名《題秋茄圖》，見(jiàn)《元詩(shī)選二集·習(xí)懶齋稿》。畫(huà)家以他人詩(shī)意入畫(huà)，并隨手題其詩(shī)于畫(huà)上，署上自己的名字，以致造成誤將前人詩(shī)當(dāng)作畫(huà)家自題詩(shī)的現(xiàn)象，歷代都有出現(xiàn)，很普遍，這是題畫(huà)詩(shī)研究中的一個(gè)難題。因此，審慎地辨別題詩(shī)的作者，便成為研究者的重要任務(wù)。

以詞入畫(huà)與以詩(shī)入畫(huà)一樣，它們的藝術(shù)創(chuàng)造是絕無(wú)二致的，畫(huà)家根據(jù)前人的詞意構(gòu)思立意，或取前人整首詞意作畫(huà)，或取前人一句、數(shù)句詞意作畫(huà)，汲取“詞中的畫(huà)意”，將詞意、詞境轉(zhuǎn)化為畫(huà)意、畫(huà)境，畫(huà)出一幅富有意蘊(yùn)的繪畫(huà)藝術(shù)品。

藏于遼寧省博物館的王翚《杏花春雨江南圖》，將明人文彭《江南春》的整首詞意畫(huà)入畫(huà)幅中。王翚努力使繪畫(huà)的具象和文彭詞中的意象群相互融合，畫(huà)境充分體現(xiàn)文彭的詞境，真正做到“詞中的畫(huà)意”與“畫(huà)中的詞意”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，出色地完成了這幅詞意畫(huà)的創(chuàng)造任務(wù)。

詞意畫(huà)比較多見(jiàn)的是畫(huà)家擷取前人詞中一句或數(shù)句詞意，構(gòu)思作畫(huà)，尤其是選取開(kāi)端、換頭處和前后闋歇拍處的詞句，從而形成詞意畫(huà)藝術(shù)構(gòu)思最為別致的美學(xué)特征。石濤的《杏花圖》（見(jiàn)圖5），畫(huà)意取宋祁《玉樓春》詞上闋歇拍處“紅杏枝頭春意鬧”句意，畫(huà)家跋云：“‘紅杏枝頭春意鬧’之句，世人憐之至今，予因?qū)懻沼诩?。”生?dòng)勃發(fā)的神韻，詞情與畫(huà)意融合無(wú)垠，進(jìn)入化境，給人以沁人心田的審美享受。費(fèi)丹旭《仕女圖冊(cè)》（七），取皇甫松《望江南》“夜船吹笛雨瀟瀟”句意入畫(huà)，用江南水鄉(xiāng)蘆荻蕭蕭、煙雨蒙蒙的畫(huà)境，表現(xiàn)女子吹笛的神情，充溢著濃郁的江南水鄉(xiāng)韻味。陸儼少《辛棄疾〈水龍吟〉詞意圖》，取辛棄疾《水龍吟》詞開(kāi)端處“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”句意作畫(huà)，畫(huà)面以大片空白，狀浩渺之秋江，江天空闊，遠(yuǎn)渚隱約，極有遠(yuǎn)勢(shì)，畫(huà)境與詞境甚相吻合。

第四節(jié) 以詩(shī)索畫(huà)

向畫(huà)家索畫(huà)，是文士間的雅舉，常常見(jiàn)之于吟誦。徐賁為友人畫(huà)《溪山圖》，高啟據(jù)畫(huà)意題上一詩(shī)，云：“滿(mǎn)壑春陰滿(mǎn)澗苔，茶煙起處薜帷開(kāi)。山童頻報(bào)敲門(mén)客，總為催詩(shī)索畫(huà)來(lái)?！眲⒌来肌段宕?huà)補(bǔ)遺》有過(guò)這樣一則以詩(shī)索畫(huà)的記載：

時(shí)鄴都青蓮寺沙門(mén)大愚，嘗乞畫(huà)于浩，寄詩(shī)以達(dá)其意，曰：“六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹(shù)下留盤(pán)石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃?！?/p>

大愚和尚根據(jù)自己的審美情趣，大體構(gòu)想了畫(huà)面具象和畫(huà)境，寫(xiě)成詩(shī)，寄給畫(huà)家荊浩，以詩(shī)乞畫(huà)。荊浩便依據(jù)他的詩(shī)意，也參照了自己的審美理想，畫(huà)成一幅山水圖贈(zèng)給大愚，并題詩(shī)一首，闡發(fā)自己的構(gòu)思立意、運(yùn)筆用墨的匠心，以回答大愚，《畫(huà)山水圖答大愚》（載《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》）云：

恣意縱橫掃，峰巒次第成。

筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕。

巖石噴泉窄，山根到水平。

禪房時(shí)一展，兼稱(chēng)苦空情。

首聯(lián)，荊浩告訴大愚，我滿(mǎn)足你的請(qǐng)求，手執(zhí)畫(huà)筆，恣意揮掃，頃刻間便畫(huà)成無(wú)數(shù)峰巒。次聯(lián)，寫(xiě)出自己用筆、用墨的技法。畫(huà)家用尖筆畫(huà)樹(shù)木，形如古篆字，細(xì)瘦而生寒意，用淡墨暈染野云，顯得輕盈多姿。頸聯(lián)形容畫(huà)面巖石噴泉的形狀，“窄”，指巖泉細(xì)小湍急，回應(yīng)大愚的“不求千澗水”的藝術(shù)要求；“平”，指巖石到水邊呈闊平之狀，回應(yīng)大愚的“近巖幽濕處”的詩(shī)意。最后兩句，點(diǎn)明贈(zèng)畫(huà)心意，意謂我畫(huà)這幅山水圖贈(zèng)給你，讓你在禪房里不時(shí)展玩，你可以在畫(huà)境里領(lǐng)悟到清空閑適的情思，這與你苦修參禪、四大皆空的心情，完全是一致的。詩(shī)的結(jié)穴處，仍然落在詩(shī)題“答”字上，回應(yīng)大愚乞畫(huà)的心意。劉道醇記載大愚乞畫(huà)的本事，生動(dòng)地?cái)⑹隽嗽?shī)人和畫(huà)家的心靈和藝術(shù)的交流，尤其是畫(huà)家荊浩，不僅用“畫(huà)意”回應(yīng)了大愚的請(qǐng)求，更用“詩(shī)情”補(bǔ)出自己作畫(huà)的匠心和贈(zèng)畫(huà)的良好愿望，與大愚進(jìn)行了一次充分的對(duì)話(huà)，也生動(dòng)地體現(xiàn)出詩(shī)畫(huà)融合、滲透的藝術(shù)規(guī)律。

以詩(shī)索畫(huà)的藝術(shù)舉措，在詩(shī)壇、畫(huà)苑里是屢見(jiàn)不鮮的。唐代有一位畫(huà)家“崔山人”，善畫(huà)浙江天臺(tái)山百丈崖瀑布。李白聞名后，欣然作《求崔山人百丈崖瀑布圖》，求崔山人贈(zèng)畫(huà)，詩(shī)云：

百丈素崖裂，四山丹壁開(kāi)。

龍?zhí)吨袊娚?，晝夜生風(fēng)雷。

但見(jiàn)瀑泉落，如潨云漢來(lái)。

聞君寫(xiě)真圖，島嶼備縈回。

石黛刷幽草，曾青澤古苔。

幽緘倘相傳，何必向天臺(tái)。

這首詩(shī)分為三個(gè)層次，前六句，就百丈崖瀑布的景觀著筆，寫(xiě)真瀑布。中四句，寫(xiě)崔山人的瀑布圖，由“聞君寫(xiě)真圖”句推斷，知李白并未見(jiàn)過(guò)此圖真跡，只是聽(tīng)別人描述、稱(chēng)道過(guò)崔山人的瀑布圖，引發(fā)詩(shī)人極大的興趣，動(dòng)了求畫(huà)的念頭，寫(xiě)下本詩(shī)，以詩(shī)代柬，請(qǐng)求崔山人贈(zèng)畫(huà)。本詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思的基本特征是，由真瀑布而及于瀑布圖，又由瀑布圖而引出求畫(huà)的意念?？讐凵健短瞥}畫(huà)詩(shī)注》評(píng)本詩(shī)：“先是描寫(xiě)瀑布圖繪畫(huà)之妙，最后提出自己求圖之意?！边@個(gè)說(shuō)法，還可以商討。

晚唐有位畫(huà)家，叫“溫處士”，不知其名，善畫(huà)鷺鷥。鄭谷聞其名，寄詩(shī)以求畫(huà)，《溫處士能畫(huà)鷺鶿以四韻換之》：

昔年吟醉繞江蘺，愛(ài)把漁竿伴鷺鶿。

聞?wù)f小毫能縱逸，敢憑輕素寫(xiě)幽奇。

涓涓浪濺殘菱蔓，戛戛風(fēng)搜折葦枝。

得向曉窗閑掛玩，雪蓑煙艇恨無(wú)遺。

詩(shī)人告訴畫(huà)家，昔年自己喜愛(ài)伴著鷺鷥釣魚(yú)，現(xiàn)今聽(tīng)說(shuō)你的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格縱逸，敢請(qǐng)你在絹素上畫(huà)一幅幽奇的景色。頸聯(lián)，詩(shī)人提出了鷺鷥圖的背景要求：細(xì)細(xì)的水波飛濺在已經(jīng)枯萎的菱蔓上，戛戛的微風(fēng)吹折了蘆葦?shù)闹Ω?。最后二句說(shuō)，如果能將你的花鳥(niǎo)圖掛在曉窗賞玩，那么，我的穿雪蓑、坐煙艇的隱士生活便沒(méi)有遺憾了。言外之意，求你作畫(huà)，說(shuō)得很婉曲。

宋代辛棄疾作《念奴嬌·戲贈(zèng)善作墨梅者》詞，上闋盛贊女畫(huà)家善畫(huà)墨梅的藝術(shù)成就；下闋，詞人向她提出了畫(huà)作“三友圖”的請(qǐng)求：“松篁佳韻，倩君添做三友。”辛棄疾現(xiàn)在欣賞的是墨梅圖，但他不滿(mǎn)足于此，希望畫(huà)家再添上“松”、“竹”，畫(huà)出一幅“歲寒三友圖”。

查為仁《蓮坡詩(shī)話(huà)》記載一則越僧以詩(shī)向沈周索畫(huà)的故事（顧元慶《夷白齋詩(shī)話(huà)》、宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話(huà)》亦有相似的記載）：

越僧索畫(huà)于沈石田，寄詩(shī)云：“寄將一幅剡溪藤，江面青山畫(huà)幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添個(gè)看云僧?！笔镄廊?，畫(huà)其詩(shī)意答之。

從詩(shī)意看，越僧是個(gè)懂畫(huà)的人，他的索畫(huà)詩(shī)，向畫(huà)家提示了構(gòu)思意圖，包括立意、取勢(shì)、經(jīng)營(yíng)位置、畫(huà)象的形神氣韻等，甚至連自己的情思、審美意趣也顯示給畫(huà)家，以便石田揮毫。詩(shī)句中又隱含著王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）的意境。沈周看詩(shī)后很高興，“畫(huà)其詩(shī)意”，他的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)中，包含著詩(shī)情與畫(huà)象互相融通、詩(shī)藝美與繪畫(huà)美互相轉(zhuǎn)換的審美特征。

康熙十九年庚申暮春，清代畫(huà)家惲壽平到常熟訪(fǎng)老友王翚，得遇張?zhí)煅?。張因作小詞一首，索南田畫(huà)《桃花魚(yú)藻圖》，南田為作此圖，并題詩(shī)、跋以贈(zèng)之：

庚申暮春，偶過(guò)虞山，訪(fǎng)石谷王山人，因得晤天涯張先生，傾蓋如平生，甚快也。暇日，戲拈小詞，索予畫(huà)桃花，再作荇藻游魚(yú)，以志莊惠之知云爾。

照水紅霞動(dòng)，欹風(fēng)翠帶長(zhǎng)。

偶然逢惠子，相與話(huà)濠梁。

張?zhí)煅牡男≡~雖已佚失，但從惲壽平的詩(shī)、跋中，還約略可見(jiàn)張?zhí)煅南虍?huà)家提出過(guò)立意、構(gòu)圖方面的要求。

以詩(shī)求畫(huà)的文壇雅舉，宋人張邦基《墨莊漫錄》卷三記載蔡肇以詩(shī)索畫(huà)的本事，最具代表性：

蔡肇天啟久官京師，日有藪澤之思，常于尺素作平岡老木，極有清思。因授李伯時(shí)，令于余地加遠(yuǎn)水歸雁，扁舟以載。天啟及題小詩(shī)曰：“鴻雁歸時(shí)水拍天，平岡老木尚寒煙。付君余地安漁艇，乞我寒江聽(tīng)雨眠?！辈畷r(shí)懶不能竟。他日，王渙之彥舟取去，以示宗子令戩，即取筆點(diǎn)染，如詩(shī)中意。天啟見(jiàn)之，極愛(ài)其佳。后天啟泛舟，宿橫塘，遇雨，閉篷而臥，夜分不寐，聞歸雁聲，因復(fù)為詩(shī)云：“平野風(fēng)煙入夢(mèng)思，殷勤作畫(huà)更題詩(shī)。扁舟臥聽(tīng)橫塘雨，恰遇江南歸雁時(shí)。”

蔡肇，字天啟，宋代畫(huà)家兼詩(shī)人。他先畫(huà)半幅畫(huà)，畫(huà)上平岡老木，題一絕授李公麟。前半首，描寫(xiě)自己的畫(huà)面景物，后半首，為畫(huà)家提出了整幅畫(huà)的構(gòu)思設(shè)想，包括立意、取勢(shì)、布局、形神、氣韻等。他希望李公麟能按照詩(shī)意，添上漁艇，續(xù)完這幅《寒江聽(tīng)雨圖》。李公麟并沒(méi)有完成這幅畫(huà)，而王令戩按照蔡肇的詩(shī)意，補(bǔ)畫(huà)成圖，很符合蔡肇的詩(shī)意和審美要求，蔡肇很滿(mǎn)意。這說(shuō)明詩(shī)人與畫(huà)家的對(duì)話(huà)很成功，他們的心靈很能契合。日后，蔡肇從京城回南方，夜宿橫塘，臥聽(tīng)風(fēng)雨打篷聲，眼前景、眼前聲、往日事、往日情，湊泊一起，怎能令詩(shī)人不感慨系之呢？《泛舟橫塘遇雨》詩(shī)的首句，說(shuō)自己任職京華，縈念家鄉(xiāng)的水澤風(fēng)煙。次句，說(shuō)自己欣然命筆，作畫(huà)題詩(shī)（即《題畫(huà)授李伯時(shí)》）。第三句，說(shuō)今朝夜臥橫塘扁舟上，聽(tīng)風(fēng)雨聲、歸雁聲，此情此景，恰與王令戩的畫(huà)意相吻合。蔡肇的《泛舟橫塘遇雨》詩(shī)，比《題畫(huà)授李伯時(shí)》更深進(jìn)一層，前者，僅僅是詩(shī)人與畫(huà)家的對(duì)話(huà)，后者則是畫(huà)家對(duì)詩(shī)人、詩(shī)人對(duì)畫(huà)家的往復(fù)回環(huán)的對(duì)話(huà)，詩(shī)情與畫(huà)意的反復(fù)融通，恰當(dāng)?shù)厥銓?xiě)自己的江湖之思和懷鄉(xiāng)之情。

綜觀所有的索畫(huà)詩(shī)，有一個(gè)共同的特征：欲求畫(huà)的詩(shī)人，都在自己的索畫(huà)詩(shī)里，為畫(huà)家提出了構(gòu)圖的種種設(shè)想和要求，蘊(yùn)含著自己的審美理想。不要將這種“以詩(shī)索畫(huà)”的創(chuàng)作活動(dòng)，僅僅看作是詩(shī)壇、畫(huà)苑的趣聞，它們與普通的“以詩(shī)入畫(huà)”相比，是更高一層次的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。詩(shī)人先構(gòu)想好所求畫(huà)作的題材內(nèi)容、具象和畫(huà)境，再寫(xiě)出索畫(huà)詩(shī)，畫(huà)家根據(jù)詩(shī)意作畫(huà)，實(shí)現(xiàn)了畫(huà)境到詩(shī)境、詩(shī)境到畫(huà)境的多次融合和轉(zhuǎn)化，形成一系列融通詩(shī)畫(huà)的獨(dú)特審美活動(dòng)，藝術(shù)家將帶領(lǐng)大家進(jìn)入更為精妙的審美世界中去。

第五節(jié) 據(jù)畫(huà)題詩(shī)

據(jù)畫(huà)題詩(shī)，即題畫(huà)詩(shī)。以作者來(lái)區(qū)分，無(wú)非兩類(lèi)，一類(lèi)是畫(huà)家自己寫(xiě)的題畫(huà)詩(shī)，畫(huà)家作畫(huà)后，意猶未盡，揮毫題詩(shī)，自白構(gòu)思匠心，自述作畫(huà)心得，自補(bǔ)畫(huà)外之意，自抒主觀情思，具有重要的認(rèn)識(shí)意義和美學(xué)價(jià)值。一類(lèi)是他人寫(xiě)的題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)人讀畫(huà)后，觸發(fā)興會(huì)，以繪畫(huà)藝術(shù)品為題吟對(duì)象，據(jù)畫(huà)題詩(shī)，它們或則描繪畫(huà)面景物，再現(xiàn)畫(huà)境，將繪畫(huà)美轉(zhuǎn)化成詩(shī)藝美；或則品評(píng)畫(huà)作，贊美畫(huà)家，抉出畫(huà)藝三昧，揭出構(gòu)思匠心，表述畫(huà)幅題意；或則記述畫(huà)幅之存藏傳流，畫(huà)家之藝術(shù)淵源，闡發(fā)畫(huà)學(xué)理念和美學(xué)思想；或則發(fā)表觀畫(huà)感慨，借題發(fā)揮，抒寫(xiě)詩(shī)人多方面的感受和情思?？傊?huà)上題詩(shī)，可以發(fā)揮詩(shī)歌的長(zhǎng)處，申發(fā)補(bǔ)湊畫(huà)意，在藝術(shù)上互相融合、滲透，是詩(shī)畫(huà)融通最為直接的表現(xiàn)形態(tài)。從自然美到繪畫(huà)美，畫(huà)家首次完成藝術(shù)創(chuàng)造任務(wù)；從繪畫(huà)美到詩(shī)藝美，題畫(huà)詩(shī)人則完成藝術(shù)的二度創(chuàng)造任務(wù)。題畫(huà)詞的寫(xiě)作，實(shí)同此理。

元代高克恭《種筆亭題畫(huà)》，是一首畫(huà)家自題詩(shī)。畫(huà)已不存，詩(shī)載顧嗣立《元詩(shī)選二集·房山集》。詩(shī)云：

積雨暗林屋，晚峰晴露巔。

扁舟入渚，浮動(dòng)一溪煙。

四句詩(shī)，全寫(xiě)畫(huà)面景物，首句寫(xiě)積雨，次句寫(xiě)云霧，三、四句寫(xiě)扁舟浮動(dòng)。詩(shī)人摹寫(xiě)畫(huà)面景物，再現(xiàn)畫(huà)境，著力捕捉并表現(xiàn)畫(huà)幅明與暗、動(dòng)與靜的美感。題詩(shī)的意象和畫(huà)面的具象，有著類(lèi)近的性格，詩(shī)與畫(huà)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，非常緊密，詩(shī)畫(huà)交融，創(chuàng)造出清幽深遠(yuǎn)的境界。元王冕畫(huà)《墨梅圖卷》（見(jiàn)圖6），今藏北京故宮博物院。畫(huà)幅左上方，畫(huà)家自題一絕：

吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿(mǎn)乾坤。

這首詩(shī)的寫(xiě)法，與高克恭《種筆亭題畫(huà)》絕然不同。詩(shī)的前二句，采用“以畫(huà)作真”的寫(xiě)法，描寫(xiě)墨色清淡的梅花圖，將它說(shuō)成是自家洗硯池邊的梅樹(shù)，滲吸池中的墨水，開(kāi)放出淡墨痕的花，構(gòu)思奇巧生動(dòng)。第三、四句，將梅花擬人化，說(shuō)出一番驚人的言論，我不要人家夸我顏色鮮艷，只求讓我的清香流播出去，布滿(mǎn)天地。梅花何能言志？王冕趁題畫(huà)的機(jī)會(huì)，托物言志，攄寫(xiě)自己的清思，寫(xiě)出自我的博大胸懷、清正品格和高尚情操。藝術(shù)形象的魅力和人格精神的魅力，交相輝映，成為詩(shī)畫(huà)融通的范例。

張炎為蘇州朋友陸處梅畫(huà)了一幅墨水仙，自題《臨江仙》一闋，云：

翦翦春冰出萬(wàn)壑，和春帶出芳叢。誰(shuí)分弱水洗塵紅。低回金叵羅，約略玉玲瓏。 昨夜洞庭云一片，朗吟飛過(guò)天風(fēng)。戲?qū)⒕G草散虛空。靈根何處覓，只在此山中。

詞的前闋從畫(huà)面形象切入，著意描繪墨水仙花潔凈的形貌和綽約的風(fēng)神，再現(xiàn)畫(huà)境。后闋卻跳出畫(huà)面，詞人因花名“水仙”，詞意便從“仙”字落想。不說(shuō)自己紙上畫(huà)花，卻說(shuō)神仙將水仙花散落在空中，落到洞庭山中陸處梅家，立意奇妙，筆墨靈動(dòng)。全詞題詠墨水仙畫(huà)，不落俗套，不說(shuō)洛浦、湘皋，不說(shuō)蛾眉、凌波，脫出前人描寫(xiě)水仙花的窠臼，畫(huà)上的和詞里的水仙形象互為照映、相互補(bǔ)充，相得益彰，詞與畫(huà)融徹地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出玉潔冰清、清高孤貞的藝術(shù)形象，具有極大的藝術(shù)感染力。

另一類(lèi)是他人寫(xiě)的題畫(huà)詩(shī)，畫(huà)家的親朋好友、后代的仰慕者讀畫(huà)后，據(jù)畫(huà)意題詩(shī)，發(fā)表觀畫(huà)感慨。元曹知白晚年畫(huà)《疏松幽岫圖軸》，今藏北京故宮博物院，頗受畫(huà)壇友人推崇。元本于畫(huà)幅右上方題七絕一首：

八十云西骨已仙，獨(dú)看山水復(fù)凄然。

不知此日貞溪上，亦有當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)船。

首二句云曹知白八十歲時(shí)作此圖，現(xiàn)已逝世，今天賞玩他的山水畫(huà)軸，令人凄然神傷。三、四句說(shuō)，今日畫(huà)家家鄉(xiāng)的貞溪上，還有沒(méi)有滿(mǎn)載書(shū)畫(huà)的船呢？全詩(shī)不描繪畫(huà)面景象，不評(píng)論畫(huà)幅的藝術(shù)造詣，詩(shī)人借題詩(shī)深情地表達(dá)懷念前輩的情思，委婉含蓄，語(yǔ)止而意不盡，感人至深。

梅堯臣集子里有一首題畫(huà)詩(shī)，題詠由王原叔內(nèi)翰所收藏的荊浩畫(huà)山水圖，畫(huà)已不存，但是通過(guò)梅詩(shī)，可以約略見(jiàn)到荊浩此畫(huà)的原貌，以及此畫(huà)在宋代的傳流、保存的狀況。梅堯臣《王原叔內(nèi)翰宅觀山水圖》：

石蒼蒼，連峭峰，大山嵯峨云霧中。

老松瘦樹(shù)無(wú)筆蹤，巧奪造化何能窮。

古絹脆裂再粘續(xù)，氣象一似高高嵩。

上有荊浩字，持歸翰林公。

愿換廷珪一丸墨，誰(shuí)言賣(mài)錢(qián)須青銅。

范寬到老學(xué)未足，李成但得平遠(yuǎn)工。

黃金白璧未為寶，文人師臣無(wú)不通。

詩(shī)的前四句寫(xiě)畫(huà)面景色，畫(huà)上山峰連綿橫亙，險(xiǎn)峻巍峨，直插云霧中，氣象森然，如高高的嵩山。山中的老松蒼勁，筆墨自然渾成，巧奪造化，達(dá)到很高的藝術(shù)水平。這四句是稱(chēng)頌荊浩畫(huà)藝高超。次四句，說(shuō)這幅山水畫(huà)原為著名山水大師荊浩所作，畫(huà)上有他題的名字，現(xiàn)在歸翰林公王原叔收藏。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，古絹已經(jīng)破裂，再粘補(bǔ)接續(xù)，保存完好。這一層詩(shī)意述說(shuō)此畫(huà)傳流保存的情況。最后六句，三用反襯法，極言荊浩此畫(huà)的珍貴。先用貴重的李廷珪墨一襯，再用范寬、李成的畫(huà)藝反襯，凸顯荊浩筆墨俱佳，畫(huà)藝全面精湛，三用“黃金白璧未為寶”一襯，形容荊浩的畫(huà)是千金難求的無(wú)價(jià)之寶。全詩(shī)從不同層面、用不同藝術(shù)手段，稱(chēng)美荊浩的山水畫(huà)，充分發(fā)揮了題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)功能。

清王翚用黃公望筆意描繪家鄉(xiāng)虞山的深秋景色，畫(huà)成一幅設(shè)色山水畫(huà)《虞山楓林圖》。圖藏北京故宮博物院。本圖畫(huà)層巒疊嶂，氣勢(shì)恢宏，蒼松雜樹(shù)間，夾著紅楓，層林盡染，景色明麗。農(nóng)舍掩映于蒼潤(rùn)華滋的樹(shù)木中，溪泉、平湖、板橋、行人，點(diǎn)綴其間，意境深遠(yuǎn)，深得大癡之氣韻。吳偉業(yè)題詩(shī)其上：

初冬景物未蕭條，紅葉青山色尚嬌。

一幅天然圖畫(huà)里，維摩僧寺破山橋。

詩(shī)的前二句，寫(xiě)畫(huà)面景物，先從物候著筆，說(shuō)剛?cè)肭锒?，草木尚未蕭條，楓葉紅透，滿(mǎn)山青翠，交相輝映，景色分外嬌美，帶著濃郁的江南秋色的特征，再現(xiàn)畫(huà)境美，與杜牧“秋盡江南草未凋”（《寄揚(yáng)州韓綽判官》）同一機(jī)杼。三、四句轉(zhuǎn)寫(xiě)畫(huà)外意，稱(chēng)贊石谷此畫(huà)與天然景色相仿佛，還寫(xiě)到虞山破山橋邊的興福禪寺。畫(huà)上原無(wú)寺院，詩(shī)人扣住“虞山”畫(huà)題，補(bǔ)湊出破山寺這一虞山名勝，為畫(huà)幅湊上佛禪的光圈，提升了畫(huà)幅的藝術(shù)品位。

綜觀畫(huà)家自題和他人題寫(xiě)的兩類(lèi)題畫(huà)詩(shī)，它們采用多種技法，表現(xiàn)多種藝術(shù)功能，全方位地展現(xiàn)豐富多采的人生畫(huà)卷和生活美、繪畫(huà)美，在不知不覺(jué)中完成了詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的融合和滲透。

以上五節(jié)，詳細(xì)討論了詩(shī)畫(huà)融通的五種表現(xiàn)形態(tài)。第六種表現(xiàn)形態(tài)為畫(huà)意詩(shī)境的反復(fù)轉(zhuǎn)化，第七種表現(xiàn)形態(tài)為畫(huà)論詩(shī)化，這兩種表現(xiàn)形態(tài)可以闡論的問(wèn)題較多，本書(shū)為它們立了專(zhuān)章，見(jiàn)下面第十五章“意境轉(zhuǎn)換”、第二十四章“畫(huà)論詩(shī)化”，為避免文字重復(fù)，這里從略，請(qǐng)讀者分別參看相關(guān)章節(jié)。