童年經(jīng)歷的影響

我們?cè)谶蛇蓧嫷睾缶烷_(kāi)始了對(duì)生命意義的探索，甚至連嬰兒都想搞清楚自己究竟有多大本事，所處地位如何。在兒童成長(zhǎng)的前五個(gè)年頭里，他們已經(jīng)形成了一套統(tǒng)一固定的行為模式，這些行為模式體現(xiàn)了他們自己處理問(wèn)題的獨(dú)有方式，這就是他們的“人生態(tài)度”。此時(shí)他們已經(jīng)對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展有了深刻而影響深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，他們開(kāi)始用一種既定的模式來(lái)觀察世界。但是由于缺乏社會(huì)閱歷，他們需要有人對(duì)他們做出解釋，這樣孩子就有了對(duì)生命意義的最初理解。

即使這一意義出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即使我們處理問(wèn)題的錯(cuò)誤方法導(dǎo)致了接二連三的不幸發(fā)生，我們也不準(zhǔn)備放棄這些對(duì)人生意義的理解。只有當(dāng)我們重新思考產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)在哪里，并修正自己的認(rèn)知模式后，才能糾正我們對(duì)人生意義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在極個(gè)別的情況下，錯(cuò)誤的方法造成的不良后果會(huì)迫使個(gè)人改變他們對(duì)人生意義原有的看法。他們有可能自覺(jué)采取正確的方式來(lái)解決問(wèn)題。然而，如果不是承受一些社會(huì)壓力，或者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到繼續(xù)我行我素只能自取滅亡，他們絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)尋求改變。通常情況下，只有在專業(yè)心理學(xué)人士的幫助下，他們才能找到錯(cuò)誤的源頭，提出一個(gè)更為恰當(dāng)?shù)目捶?，有效地糾正自己的錯(cuò)誤，弄清楚生命的真正意義。

人們對(duì)童年的經(jīng)歷有著不同的看法，兒童時(shí)代的糟糕經(jīng)歷也有可能偏偏被賦予積極的意義，因此不同的人對(duì)生命的意義看法有著巨大的差異。比如，一個(gè)沒(méi)有美好的童年記憶的人，會(huì)想方設(shè)法讓自己擺脫困境。他會(huì)這樣想：“我們必須努力擺脫不幸的狀況，保證孩子擁有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境?！倍硪粋€(gè)同病相憐的人卻認(rèn)為，“太不公平了！總是別人占便宜。世界如此刻薄待我，我有必要善待這個(gè)世界嗎？”有這種想法的家長(zhǎng)總是這樣說(shuō)：“我小時(shí)候吃了很多苦，我都能忍受，他們?yōu)槭裁床豢梢阅?？”第三個(gè)人會(huì)說(shuō)：“我的童年太不幸了，所以無(wú)論我犯了什么錯(cuò)都情有可原?！彼麄儗?duì)人生意義的不同詮釋清楚地體現(xiàn)在不同行為中，除非他們改變了自己內(nèi)心的看法，否則他們的行為永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

人生經(jīng)歷本身不能決定事情成敗，這正是個(gè)體心理學(xué)不同于決定論的觀點(diǎn)。心靈的創(chuàng)傷帶給我們的不一定都是折磨，恰恰相反，有時(shí)它卻能助我們一臂之力。人生經(jīng)歷不能決定我們的命運(yùn)，但是我們對(duì)這些經(jīng)歷的看法卻能決定我們的成敗。一旦我們認(rèn)為某種特別的經(jīng)歷會(huì)決定我們的未來(lái)時(shí)，必定會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生不同程度的誤導(dǎo)。其實(shí)，環(huán)境不能決定人生的意義，我們對(duì)人生狀況所抱有的想法才能決定命運(yùn)。

身體缺陷

對(duì)人生意義的錯(cuò)誤解讀往往是由某些特定的童年經(jīng)歷造成的。大多數(shù)成年人之所以人生失敗，就是因?yàn)樗麄冇羞^(guò)不幸的童年經(jīng)歷，這些人中就包括一些在嬰幼兒時(shí)期就疾病纏身或身體殘疾的人。這些孩子經(jīng)歷了太多的磨難，要他們接受以天下為己任的人生意義恐怕有點(diǎn)勉為其難。除非同病相憐的人給予幫助，他們才能走出自我狹小的圈子，將關(guān)注的目光投向周圍的人，否則他們只會(huì)以自我為中心。如今，他們承受著同齡人憐憫的目光，也會(huì)遭受到譏笑，甚至排斥，這些往往會(huì)造成他們內(nèi)向的性格。他們覺(jué)得這個(gè)世界讓他蒙羞，所以根本不愿意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

我可能是第一個(gè)指出身體有缺陷或內(nèi)分泌異常的孩子所面臨的困境。這一科學(xué)分支的確得到了很大的發(fā)展，但是跟我所期待的發(fā)展方向相去甚遠(yuǎn)。從一開(kāi)始，我就一直在苦苦尋找走出這些困境的方式，而不是要找個(gè)理由證明他們這種狀況歸罪于遺傳因素或身體缺陷?；加猩眢w缺陷并不意味著生活態(tài)度會(huì)畸形發(fā)展。對(duì)兩個(gè)不同的孩子而言，內(nèi)分泌對(duì)他們?cè)斐傻挠绊懚疾槐M相同。實(shí)際上，不乏這樣一些孩子，他們迎難而上，在克服難關(guān)的過(guò)程中，培養(yǎng)出了一技之長(zhǎng)，成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之才。

因此，個(gè)體心理學(xué)的這一觀點(diǎn)不利于優(yōu)生優(yōu)育的宣傳。那些成就斐然的人物對(duì)我們的文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其中很多精英人物生來(lái)就有某種身體缺陷，有的還在生前遭受了病痛折磨，英年早逝。但是這些身殘志堅(jiān)、人窮志高的勇士們，將勇氣和智慧化作種種發(fā)明，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。奮斗使他們力量倍增，如果他們沒(méi)有奮斗精神，其人生必定不會(huì)達(dá)到如此高度。所以說(shuō)，身體狀況的好壞和心智發(fā)展的高低并不成正比。然而，迄今為止，那些生來(lái)就具有身體缺陷或內(nèi)分泌異常的孩子，其中大多數(shù)都沒(méi)有得到正確的訓(xùn)練。無(wú)人能理解他們的痛苦，他們因此而變得自我，遲遲不能走出身體缺陷帶給他們的陰影，直接導(dǎo)致了未來(lái)人生的失敗。

溺愛(ài)

受到溺愛(ài)的孩子也會(huì)對(duì)人生的意義做出錯(cuò)誤的解讀。由于過(guò)分受寵，他們成了家里說(shuō)一不二的小皇帝。他們受到了太多的重視，也會(huì)因此漸漸覺(jué)得重視他是一件天經(jīng)地義的事。一旦大家不再把他們作為關(guān)注的焦點(diǎn)，不把他們的感受太當(dāng)回事的時(shí)候，他們往往就會(huì)感到失落，繼而對(duì)這個(gè)世界充滿了失望。由于他們一直都在索取，從不懂奉獻(xiàn)，因此面對(duì)生活中的種種問(wèn)題時(shí)總是感到束手無(wú)策。一向是別人給他們包辦一切，因此他們沒(méi)有自立能力，根本不知道自己可以做些什么。他們心里只有自己，從來(lái)就不懂合作的好處和必要性。當(dāng)面對(duì)困境時(shí)，他們只有一個(gè)辦法——要求別人為他們做這做那。他們覺(jué)得，只要重新得到重視，別人就不得不對(duì)他實(shí)行特殊待遇，他想要什么就給什么，這才是能改變他們窘?jīng)r的殺手锏。

這些被寵壞的孩子長(zhǎng)大后就有可能成社會(huì)的危險(xiǎn)分子。一些人根本聽(tīng)不下去善意的規(guī)勸，有的甚至可能裝出一副討喜賣乖的樣子，為的是把握機(jī)會(huì)、支配他人，但是一旦需要像常人那樣進(jìn)行合作完成某件事，他們就會(huì)原形畢露。還有另外一些人，由于兒時(shí)得到了過(guò)多溫暖的呵護(hù)和默許，長(zhǎng)大后當(dāng)這一切都不再有的時(shí)候，他們就會(huì)感到被人虧待，覺(jué)得整個(gè)世界都在跟他作對(duì)，于是公開(kāi)叫板，實(shí)施各種報(bào)復(fù)行為。他們本來(lái)就覺(jué)得自己受到了虐待，如果人生態(tài)度再遭到社會(huì)的反對(duì)（確實(shí)很有可能），就更加覺(jué)得世界對(duì)他太刻薄。在這種情況下，企圖用懲罰的手段來(lái)教育他們根本無(wú)濟(jì)于事。相反，這些懲罰措施只能強(qiáng)化他們“每個(gè)人都在與我為敵”的思想。但是，不管這些被寵壞的孩子是拒絕合作也好，還是公開(kāi)叫板也罷，靠示弱攫取人心也好，使用暴力報(bào)復(fù)社會(huì)也罷，根本原因還在于他們錯(cuò)誤的人生觀。更有甚者，有人還會(huì)“審時(shí)度勢(shì)”，兩種手段輪番轟炸，但目的始終沒(méi)變。在他們的詞典里，對(duì)生命的意義最重要的詮釋就是：我天下第一，就是我要星星，也得有人去給我摘。只要他們不改變這種對(duì)生命意義的錯(cuò)誤解讀，必定一步步滑向失敗的深淵。

忽視

第三種容易犯錯(cuò)的人是那些在孩提時(shí)被忽視的人。在沒(méi)人關(guān)注的環(huán)境里長(zhǎng)大的人不懂什么是愛(ài)和互助，這樣的字眼絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)在他們?nèi)松脑~典里。不難想象，一遇到生活中的難題，他們就會(huì)下意識(shí)地夸大其難度，不相信能在別人善意的幫助下渡過(guò)難關(guān)。他們?cè)诶淠疅o(wú)情的環(huán)境中成長(zhǎng)，認(rèn)為這就是世界的真面目。更要命的是，他們不明白，一個(gè)有益于他人的人才能得到愛(ài)和尊重。他們不能相信別人，甚至連自己都無(wú)法相信。

實(shí)際上，任何經(jīng)驗(yàn)都不能取代無(wú)私的感情。為人父母最重要的任務(wù)就是讓孩子一出生就信賴他們。然后，父母必須將這種信任推及到更大的范圍，直至孩子們完全對(duì)他們的成長(zhǎng)環(huán)境放心。如果做不到這一點(diǎn)，沒(méi)能成功引起孩子的注意力，激發(fā)他們內(nèi)心的情感，喚起他們與人合作的熱情，以后就很難培養(yǎng)起社交興趣，也不會(huì)交朋友。對(duì)別人感興趣的能力人皆有之，但是這種能力必須得到訓(xùn)練，否則發(fā)展必定受阻。

我們研究過(guò)一些極端的案例，主人公都曾是被忽視，遭人白眼，招人煩的孩子。我們從研究中發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)合作沒(méi)有任何概念，封閉自己，不跟人打交道，對(duì)一切人際交流全然不知。正如先前所述，這樣的人活著沒(méi)有什么意義。孩子之所以能平安度過(guò)嬰幼兒期，是因?yàn)樗麄兊玫搅艘欢ǖ年P(guān)心照顧，因此，從這方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有完全被忽視的孩子。我們所說(shuō)的那些孩子，只是和一般的孩子相比，受到的關(guān)注少了些，或者是那些在某些方面被忽視的孩子，而在其他的方面則不盡然。簡(jiǎn)言之，我們有足夠的理由認(rèn)為，被忽視的孩子始終找不到一個(gè)值得信賴的“他人”?？杀氖牵谖覀兊奈拿魃鐣?huì)里，那么多人生輸家中，要么是孤兒，要么是棄子，這些身世悲慘的孩子也應(yīng)該屬于被忽視的群體。

無(wú)論身體有缺陷，還是被溺愛(ài)，抑或被忽視，其中任何一種情況都能導(dǎo)致人們對(duì)人生意義做出錯(cuò)誤詮釋。他們要想找到解決問(wèn)題的正確方法，就需要在別人的幫助下更好地理解生命的意義。如果我們能留意這類事情——實(shí)際上我想說(shuō)，如果我們真正地關(guān)心他們，而且也受過(guò)這方面的培訓(xùn)——就應(yīng)該能夠根據(jù)他們的所作所為洞察他們對(duì)人生意義的詮釋是什么。