釋迦文佛二千九百四十年紀(jì)念會(huì)引

王式通　一九一三

王式通（一八六三～一九三一），原名儀通，字志盦，號(hào)書衡，又號(hào)研廬，祖籍浙江紹興，改籍山西汾陽(yáng)。中光緒二十四年戊戌科進(jìn)士。歷任內(nèi)閣中書、刑部山東主事、安徽司員外郎、大理院推事、御史、大理院少卿。入民國(guó)，歷參樞密，膺法職，仕至國(guó)務(wù)院祕(mì)書長(zhǎng)。精史學(xué)、方志，著有〈弭兵古義〉、〈志盦遺稿〉。駢文與李審言齊名，時(shí)號(hào)北王南李。

夏代有書，始紀(jì)天毒之國(guó)；秦皇御宇，遠(yuǎn)齎室利之經(jīng)。漢武之得金人，甘泉頂禮；景憲之使月支，浮圖口受。稽中壘之傳序，成佛者七十四人；求阿育之形像，入地者二十餘丈。佛教?hào)|漸，此其權(quán)輿。迨至蔡王奉使，寶偈遐傳，支安譯經(jīng)，圓音妙衍，緇流日盛，法運(yùn)代昌。震旦遙通，匪止摩騰之輩；流沙遠(yuǎn)渡，詎惟法顯之儔。遂使八梵唄音，微言畢顯；九乘大典，奧義宏宣。迦葉口授之文，靈源可溯；菩薩淨(jìng)行之品，正信同依。及夫達(dá)摩西至，開立禪宗，直指本心，不立文字，宏濟(jì)覃於百億，遷拔被於恆沙，尤是湔濯塵冥，化導(dǎo)頑固焉。

昔劉融齋有言：自〈世說(shuō)〉出後，人心思想為之一變；自〈華嚴(yán)〉出後，人心思想又為一變。誠(chéng)以世間現(xiàn)見(jiàn)，萬(wàn)法惟心，含生之倫，同具佛性。善財(cái)知見(jiàn)，舉目而皆入法門；華藏山河，立相而無(wú)非具德。最上之義，覺(jué)牖之功，顧不重與。

慨自五宅易昏，四流不泊，情漂愛(ài)燄，業(yè)動(dòng)心風(fēng)。譬諸春蠶成繭，而繭遂縛身；夏蟲語(yǔ)冰，而冰先喪魄。自非識(shí)達(dá)真空，色歸無(wú)象，無(wú)以屏卻四慮，引登十善。經(jīng)云：「三界皆苦，無(wú)可樂(lè)者?！褂衷疲骸肝宓辣娚?，共在一大獄中?！蛊埿睦M乎有，則罪福同貫，故總謂三界為一大獄。佛問(wèn)諸弟子，何謂無(wú)常。一人曰：「一日不可保，是謂無(wú)常?！狗鹧苑欠鸬茏?。一人曰：「食頃不可保，是謂無(wú)常。」佛言非佛弟子。一人曰：「出息不保，便就後世，是謂無(wú)常。」佛言真佛弟子。夫無(wú)常顯證，日陳於前，而百代同歸，終莫之省，此開士之所以絫欷，而智者因之頓悟者也。

自由平等，本諸佛說(shuō)，而泯棼未已，疾苦群嗟。何以施救，在張正法。蓋佛為一大事，出家豈僅為自了生死已哉。眾生沈淪，願(yuàn)拯拔之；眾生迷謬，願(yuàn)儆覺(jué)之；眾生纏縛，願(yuàn)解脫之；眾生蔽障，願(yuàn)開明之。九州浩浩，庇以吉祥之雲(yún)；橫目蚩蚩，潤(rùn)以功德之水。用能柔伏貪狠，啟發(fā)昏愚，振起疲羸，消除障礙。運(yùn)六道於慈舟，迴超苦海；驅(qū)眾生於彼岸，永離蓋纏。破塵妄之念，以印妙圓之體；惕罪報(bào)之由，以修慈善之根；悟未來(lái)之因，以減現(xiàn)在之業(yè)。種服人天，有不可思議者矣。

衡山道階上人，真粹天挺，夙鑒道勝，幽討經(jīng)典，超出世維。深懼宗門衰微，慧命如縷，崇闡大教，引為己任。爰與同志，將於四月八日，在京師法源寺，特開釋迦文佛二千九百四十年紀(jì)念大會(huì)，研究教典，闡揚(yáng)妙法。自一日至八日，建設(shè)水陸道場(chǎng)七日，藉薦清故隆?；侍螅靶寥梢詠?lái)南北死事諸先烈，並為十方善信，度脫冤親。伏維我佛，降生忍士，真實(shí)權(quán)應(yīng)。入雪山之麓，誓得種智；坐菩提之樹，初說(shuō)〈華嚴(yán)〉。靈跡流傳，法身凝寂。天花墮處，豈無(wú)馬鳴龍樹之流；蠟印傳時(shí)，亦有北秀南能之侶。靈山授記，未昧前因；波匿觀河，或傷去日。聽(tīng)風(fēng)柯之響，密可傳心；餐香積之廚，真堪入律。勝幢百座，地儗鹿園；苾芻半千，人疑鷲嶺。將使微塵衹劫，胥徹光明；邪見(jiàn)顛眸，盡歸正覺(jué)。遷懷生於壽域，致薄俗於純?cè)??！词桌銍?yán)經(jīng)〉云：「毗舍如來(lái)摩持地菩薩頂，言：當(dāng)平心地，則世界地一切皆平?！顾辜淳仁乐家?，設(shè)會(huì)之本旨也。上人處茲末法，獨(dú)抱宏心，以視布金須達(dá)，止表精舍於給園；影石仙人，但造伽藍(lán)於離越，發(fā)願(yuàn)洪織，殆有別矣。

於戲！無(wú)明明盡，慧眼照徹於人天；自利利他，人道不踰乎忠恕。不昧因果者，科哲諸學(xué)之宏網(wǎng)；無(wú)住生心者，社會(huì)進(jìn)行之密印。不受物轉(zhuǎn)，惟我法有自由；一空諸相，惟我法有平等。是以山莫峻於須彌，師莫尊於剎利。旣吾土久沾法雨，期國(guó)民永暢宗風(fēng)。不有教者，其能國(guó)乎？所望多聞居士，苦行沙門，共樂(lè)無(wú)遮，來(lái)參真諦。為紺坊之龍象，持緇俗之網(wǎng)維?；尊б?，顯揚(yáng)聖教。周星閟采，言符降誕之徵；漢日流祥，載葉通神之夢(mèng)。群瞻寶相，盍起信心！

集評(píng)

【陳永正】世變孔亟，儒門淡泊，收拾不住。當(dāng)末法凌夷之際，舉世沈昏，無(wú)聞無(wú)見(jiàn)，歷代高僧大德，率以慈悲爲(wèi)懷，開壇說(shuō)法，闡明教義，拔濟(jì)衆(zhòng)生，離諸苦惱，振起衰俗，達(dá)致祥和。四聖六道，選擇由人；萬(wàn)象一心，修持在己。梵唄朝聞，金鐘暮覺(jué)，桀驁者回韁就範(fàn)，怠惰者勵(lì)志精修。群瞻寶相，頓起信心，共期臻於自由平等之境，聖教由是而傳，心燈由是而續(xù)矣。噫！佛法無(wú)量，眞不可思議也。【張解民】讀斯文，跡世變，益覺(jué)「宗教精神鴉片」之說(shuō)貽害無(wú)窮。肆無(wú)忌憚，人強(qiáng)勝天，安能不八面碰壁？【徐晉如】茲會(huì)難再，佳文無(wú)雙。「不受物轉(zhuǎn)，惟我法有自由；一空諸相，惟我法有平等」一句橫絕萬(wàn)古。