4　什么是“風(fēng)雅傳統(tǒng)”？

“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，大多是春秋時(shí)期的作品，基本上由民間歌謠組成，風(fēng)格比較純樸、奔放；“雅”是指大雅、小雅，是西周時(shí)期的作品，多出于貴族之手，為朝廷正樂(lè)，風(fēng)格比較典雅、莊重?！帮L(fēng)”、“雅”二字連用，一般是指詩(shī)文之事。作為一部偉大的抒情詩(shī)集，《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，后來(lái)被人們概括為“風(fēng)雅精神”。后世詩(shī)人多受此影響，競(jìng)相創(chuàng)作，從而形成了中國(guó)詩(shī)歌史上有名的“風(fēng)雅傳統(tǒng)”?！帮L(fēng)雅”之作多能反映現(xiàn)實(shí)，情真意切，即“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，風(fēng)格中和樸素，語(yǔ)言精練生動(dòng)，善用賦比興手法等等。

最早繼承這個(gè)傳統(tǒng)的是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，其《離騷》、《九章》中許多憂憤深廣的作品，頗得國(guó)風(fēng)、“二雅”的精髓?！妒酚洝で袀鳌分姓f(shuō)：“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！”漢代樂(lè)府詩(shī)緣事而發(fā)的表現(xiàn)特征，對(duì)廣泛社會(huì)生活和人民思想感情的深刻反映，與對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅傳統(tǒng)”的繼承是有關(guān)的。在漢末建安時(shí)期，詩(shī)人們身逢亂世，經(jīng)歷了世間亂離，對(duì)民生疾苦有深入了解，故所作詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí)而深刻，風(fēng)骨遒勁而慷慨悲壯，如曹植《贈(zèng)白馬王彪》、王粲《七哀詩(shī)》、蔡琰《悲憤詩(shī)》等，是《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅傳統(tǒng)”在新時(shí)代的體現(xiàn)。到了初唐時(shí)期，陳子昂直接倡導(dǎo)“風(fēng)雅精神”，大聲呼吁恢復(fù)漢魏風(fēng)骨，對(duì)齊梁之時(shí)“風(fēng)雅不作”的詩(shī)風(fēng)進(jìn)行激烈批評(píng)，希圖矯正詩(shī)壇長(zhǎng)期存在的不良風(fēng)氣。他主張?jiān)姼璞仨氂猩羁痰默F(xiàn)實(shí)精神和崇高的思想境界，其代表作《感遇》三十八首和《登幽州臺(tái)歌》可以說(shuō)是對(duì)這種主張的積極響應(yīng)和大力實(shí)踐。唐代許多偉大詩(shī)人，都曾受到“風(fēng)雅精神”的深刻影響：李白在《古風(fēng)》其一中發(fā)出了“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”的慨嘆；杜甫被稱為“詩(shī)史”的詩(shī)作，其中一個(gè)重要方面就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露，并在《戲?yàn)榱^句》第六首中宣稱“別裁偽體親風(fēng)雅”；白居易以及受其“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”影響下的諸多詩(shī)人，所表現(xiàn)出的關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生疾苦和現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作傾向，莫不是“風(fēng)雅精神”的時(shí)代體現(xiàn)。在唐代以后的詩(shī)歌創(chuàng)作中，這種傳統(tǒng)也代代相傳，從宋朝的陸游到清末的黃遵憲，在他們的詩(shī)作中我們依舊能夠讀出“風(fēng)雅”精神的深厚積淀?，F(xiàn)代詩(shī)人艾青的著名詩(shī)句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”（《我愛(ài)這土地》），何嘗不是對(duì)“風(fēng)雅傳統(tǒng)”的繼承創(chuàng)新呢？