五　學術(shù)道路上的“理想”之思

這些年，身邊有幾位老師和同學發(fā)現(xiàn)了一個“有趣”的問題——從上世紀80年代至今，郭老師一直堅持從不同側(cè)面關(guān)注著理想問題，并且發(fā)表了一系列論文成果。他們問我，為什么對理想問題如此“情有獨鐘”？

回顧我的學術(shù)歷程，確實是這樣的。1982年8月24日，我在《新華日報》發(fā)表《共產(chǎn)主義理想人格淺談》一文。這也是我公開發(fā)表的第一篇文章。文章不長，只有1600多字，談不上有多深邃的見解、多新穎的觀點，但其中就提到了“理想”和“理想人格”等關(guān)鍵詞。從上世紀80年代、90年代，再到新世紀初、黨的十八大以來，我對理想問題的思考與研究一直持續(xù)著。坦率地說，這其中有一個從不自覺到自覺的過程，或者說是從偶然到必然的過程。前期，是對社會熱點問題有感而發(fā)，開始寫這方面的文章。后來，隨著對倫理學研究的加深，愈加強烈意識到理想問題的關(guān)鍵性，便有意識地堅持和加深對此問題的研究。倫理學，本質(zhì)上是價值哲學，歸根到底在思考“什么是好的社會”“什么是好的人生”，這就是社會理想和個人理想。理想，是對倫理學本質(zhì)問題的深度追問，是在追求一種超乎現(xiàn)實的道德境界。正因如此，理想問題才展現(xiàn)出無窮的思想魅力，引領我持之以恒關(guān)注思考。

上世紀80年代初，之所以選擇談理想問題，與那時候大家廣泛關(guān)注的一場人生觀討論有關(guān)。1980年5月，發(fā)行量超過200萬冊的《中國青年》雜志刊登了一封署名“潘曉”的長信——《人生的路呵，怎么越走越窄？》。這封信歷數(shù)了作者受到的教育與現(xiàn)實相差太遠所帶來的困惑、理想從建立到幻滅的過程、尋求友誼和愛情時遭到的背叛、在尋找人生意義時感到的茫然。其中，“潘曉”認為：“人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。過去那些宣傳，要么就是虛偽，要么就是大大夸大了事實本身?！蔽哪┻€寫道：“任何人，不管是生存還是創(chuàng)造，都是主觀為自我，客觀為別人。就像太陽發(fā)光，首先是自己生存運動的必然現(xiàn)象，照耀萬物，不過是它派生的一種客觀意義而已?！彪S即，引發(fā)一場全國范圍內(nèi)的“潘曉討論——人為什么要活著”。這個事件后來被稱之為“整整一代中國青年的精神初戀”。

這場討論持續(xù)了半年多時間，但其中首提的“主觀為自己，客觀為別人”倫理命題，卻在全國倫理學界縈繞多年，相關(guān)討論越來越深化。在倫理學課堂上，同學們也會圍繞這些問題展開討論甚至是激烈爭論?！叭硕际亲运降?，不可能有什么忘我高尚的人”，對于“潘曉”這個觀點，我認為是片面的，這實質(zhì)上涉及倫理學中的理想人格或者說道德理想問題。我們在生活中可能會遇到各種各樣的人，和理想的設定可能不盡一致甚至背道而馳，但卻不能因此就放棄對理想人格的追求，不能因為“實然”的不足而否定“應然”的價值。

我這篇文章專門談共產(chǎn)主義理想人格。那時，一提到共產(chǎn)主義理想人格，有人便覺得這是“假、大、空”的說教，如果有誰按照這種人格的要求去做，便認為他是“假”或“傻”或“正統(tǒng)得可笑”。我在文中分析了共產(chǎn)主義理想人格的內(nèi)涵和本質(zhì)，列舉了現(xiàn)實生活中的先進典型人物，說明“理想人格不是高不可攀的，也不是可望而不可即的”。我認為，樹立共產(chǎn)主義理想人格是極其重要的。這是因為，任何一個人只要生活在世，就都不可避免地要遇到如何做人的問題，并且必然產(chǎn)生各自的標準。共產(chǎn)主義的理想人格能給人以鼓舞、教育和鞭策，正像在沙漠里走路需要路標一樣，在人生的道路上漫步，亦需要以理想人格為榜樣。

文章發(fā)表后，我對理想問題的研究和思考并沒有停止。1985年，我又和潘潔老師一起完成一篇文章，對此進行比較全面系統(tǒng)的探討，旨在解開理想教育中的若干理論困惑。文中，我區(qū)分了科學理想與非科學理想，認為“人們在思想上確立起來的，符合客觀發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)過奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的想象和目標才謂科學理想，它表示對未來事物的合理的追求和向往”，這不同于空想、妄想、幻想。理想有不同的層次，包括社會理想、道德理想、職業(yè)及其成就理想、生活理想等，而社會理想是最根本的，既規(guī)定和制約著其他理想，又不能脫離其他理想而孤立存在，必須使之與其他理想統(tǒng)一起來。我還談到，樹立共產(chǎn)主義理想與堅持社會主義物質(zhì)利益原則是一致的。脫離群眾的實際利益，把理想教育變成抽象空洞的討論是不會有成效的。問題不是要不要講物質(zhì)利益，而是如何講物質(zhì)利益。除此之外，我還圍繞理想與現(xiàn)實、遠大理想與階段理想的關(guān)系闡發(fā)觀點。這篇文章先是提交給1985年在廣州召開的中國倫理學會第四次討論會，后來在1988年收入中國倫理學會編著的《道德與改革》一書，由上海人民出版社正式出版。這篇文章基本上把相關(guān)問題講清楚了。一直到今天，我仍然堅持和踐行著這樣的看法。

上世紀90年代初，受市場經(jīng)濟浪潮下社會價值觀念變化的沖擊，青年群體特別是大學生群體又一次站在了理想選擇的十字路口。1993年4月，南京大學校報編輯部收到一份署名為“柯望”的來信，信中訴說自己的困惑：“現(xiàn)在，沒有理想成時尚了……有一次春游時，大家在一起閑聊，團支部書記講理想，大家都感到好笑。有理想有追求的人似乎活得都很累，沒理想沒有追求的人反而叫人看了似乎很充實……有些事情，用理想解釋不通，用功利一說就明白了，功利真是解開一些困惑的鑰匙嗎？”這封信在校報刊登后，全校同學就此問題暢所欲言，一場名為“重塑理想”的討論迅速展開，并有許多教授、學者紛紛發(fā)表意見。不久，《人民日報》頭版頭條以較大篇幅刊登了相關(guān)通訊報道，把討論及時推向全國，大批高校學生、部隊官兵等參與討論。我迅速斷定，這個討論之所以產(chǎn)生如此大的反響，就是因為把一些難以回答或無從得到明確答案的問題擺了出來，激起了大家的共鳴。

這場討論所涉及的核心問題，恰恰是我長期思考關(guān)注的理想問題、人生觀問題，也激發(fā)了我的討論熱情。那段時間，我在《黨建研究》《新華日報》《群眾》等報刊發(fā)表多篇文章，緊扣大家討論的熱點問題闡述自己的觀點，直接回應青年群體的思想困惑。在中組部主辦的《黨建研究》雜志，我發(fā)表《談談理想問題》一文，重申對于理想問題的基本認識。那時，《新華日報》推出“理想啊，怎么越想越累？”專題沙龍，我以《讓理想伴你遠行》為題，和讀者進行文字交流。在江蘇省委主辦的《群眾》雜志，我以《理想“越想越累”嗎？》為題，引導青年樹立遠大理想，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀。

我的觀點是，青年人要先樹立正確的社會理想，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，切忌忘記社會理想為何物而大談“自我實現(xiàn)”“自我設計”，不能以個人利益為最高原則而排斥了國家、民族、社會的整體利益；青年人要讓理想構(gòu)筑在現(xiàn)實的土地上，而不能以拔苗助長、一口氣吞下一個太陽的方式來追求理想，也不能把所有的好事都套上理想的光環(huán)；建議青年人擺正理想與功利的砝碼，走出個人主義、功利主義的泥沼；青年人要把個人理想融入共同理想之中，汲取源源不斷的力量，而不能滿足于自己的“一畝三分地”。應該說，當時這場討論澄清了許多模糊認識，引導青年走出思想誤區(qū)，正確對待理想與現(xiàn)實的落差，摒棄“理想虛無論”的觀點，產(chǎn)生了積極的作用。

隨著對理想問題思考的日漸深入，我認識到，對青年群體的理想重塑，引導青年樹立正確的人生觀，既要深挖科學理論，運用馬克思主義的立場觀點方法分析看待理想問題，又要植根于深厚的歷史文化傳統(tǒng)，從中國傳統(tǒng)倫理思想中汲取資源和營養(yǎng)。1995年開始，我重點研究儒家的理想人格問題，并和倫理學學科的其他同仁一道，推出一批相關(guān)研究成果。

通過仔細研讀儒家經(jīng)典，理解儒家倫理思想的發(fā)展脈絡，我更深刻地認識到理想人格問題是儒學的重大關(guān)切之一。從道德實踐看，理想人格問題也一直是古人從事道德修養(yǎng)所普遍關(guān)心的問題。從先秦的“圣賢理想、君子人格、大丈夫精神”到宋儒的“孔顏樂處、圣賢氣象”，都在教導人們成為什么樣的人、如何成為這樣的人，關(guān)切人之為人的價值和意義。具體而言，儒家倫理思想中有兩類理想人格是世人所推崇的：一是圣王人格，一是君子人格。前者是儒家所設定的做人的最高典范，后者是做人的一般范型。在孔子看來，圣人是至高、至大的理想人格，孟子、荀子等都對此進行發(fā)展和完善。但對于普通人而言，理論上的圣人是可望而不可即的。于是，儒家樹立起君子人格，這對普通修養(yǎng)者來說是切實可行、貼近實際的道德偶像和學習楷模。簡單來說，君子有重義輕利的素質(zhì)、安貧樂道的風范、自強不息的精神、坦蕩寬容的品行。

儒家的理想人格，對于處理協(xié)調(diào)人與社會、人與人之間的關(guān)系具有指導意義。特別是自強不息的樂觀進取精神、奮發(fā)向上的大無畏開拓胸懷和對國家、對民族、對真理的奉獻精神，對于幫助青年群體振奮精神、走出迷茫具有直接價值。后來，我對老子《道德經(jīng)》中的理性人格思想也有了一些分析探討。我的這些思考，在幾篇論文中作了集中闡發(fā)。

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞理想信念發(fā)表了一系列重要講話，激發(fā)我對理想問題的再度思考關(guān)注。習近平總書記形象地說，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。對此，我發(fā)自內(nèi)心地認同，這抓準了新時代中國共產(chǎn)黨人必須正視的關(guān)鍵問題。2017年9月，中宣部在陜西省西安市召開治國理政論壇“‘四個全面’戰(zhàn)略布局系列理論研討會”第四場研討會，會議的主題是“全面從嚴治黨”。在這次會議上，我以《堅定理想信念　補足精神之“鈣”》為題，交流了堅定理想信念的價值意義、判斷標準和實現(xiàn)途徑。后來，這些觀點發(fā)表在《人民日報》上。