有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)史研究的幾個問題

作為一個特定的文學(xué)史概念，“20世紀(jì)中國文學(xué)”被視為一種常態(tài)的時間意義，從而能夠包容更加豐富的內(nèi)涵和更加復(fù)雜的文學(xué)形態(tài)。“新文學(xué)”和“現(xiàn)代文學(xué)”兩個研究階段都含有強烈的排他性和斗爭性（“新文學(xué)”反對的是傳統(tǒng)的“舊文學(xué)”；“現(xiàn)代文學(xué)”含有的“新民主主義革命文學(xué)”的屬性，排斥了特定政治立場下的“不革命”或者“反革命”的文學(xué)）。但是，我們在現(xiàn)代化進程的基礎(chǔ)上構(gòu)筑起常態(tài)的時間意義的“20世紀(jì)中國文學(xué)”，就是要避免各種排他性的內(nèi)耗，搭建一個多層面的平臺，將各類不同觀念和形態(tài)的文學(xué)現(xiàn)象并置于同一個文學(xué)史平臺之上，比較客觀地來評價其價值得失，以此來闡釋20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展中懸而未決的各類問題。

這當(dāng)然只是一種文學(xué)史的理想?，F(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在沖突是客觀存在的，新文學(xué)運動一開始就是在排斥形形色色的舊傳統(tǒng)文學(xué)的論戰(zhàn)中發(fā)生的，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是在維護“新文學(xué)運動—左翼文藝運動”核心價值的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，現(xiàn)在要淡化歷史形成的鴻溝，把各種不同甚至對立的文學(xué)現(xiàn)象并置在一起給以客觀評價，必然會構(gòu)成文學(xué)史敘述的困難。因此，如何克服價值觀互相矛盾的拼湊式的文學(xué)史敘述，建構(gòu)新的文學(xué)史理論話語，是文學(xué)史寫作面對的最大挑戰(zhàn)。解決文學(xué)史理論問題需要深入的探討和展開學(xué)術(shù)爭鳴，這不是本教程所能夠完成的任務(wù)。本教程只能以編者研究文學(xué)史的一得之見，通過本教材的思路與結(jié)構(gòu)，嘗試回答20世紀(jì)中國文學(xué)史的一些重要問題，大致歸納為以下三點：

一、在晚清到民國的文學(xué)大潮中，如何看待“五四”新文學(xué)運動的意義，以及如何看待新文學(xué)傳統(tǒng)與整個20世紀(jì)文學(xué)的關(guān)系？

在以往新民主主義革命為核心價值的文學(xué)史敘述中，“新文學(xué)運動—左翼文藝運動”具有毋庸置疑的權(quán)威性，它既是現(xiàn)代文學(xué)史螺旋型發(fā)展的起點，也是價值判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)；“新文學(xué)運動—左翼文藝運動”對立面的文學(xué)，均受到排斥和批判，現(xiàn)代文學(xué)史敘事正是圍繞這些批判斗爭而展開的。但從1990年代開始，中國現(xiàn)代化進程逐漸成為文學(xué)史敘事的核心價值，晚清西學(xué)東漸思潮逐漸成為現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)生起點。海外漢學(xué)對于晚清接受西方影響的文學(xué)翻譯、通俗小說、戲曲改革以及其他各種現(xiàn)代文化因素，做了大量的有價值的研究。這些研究成果在晚清到民初文學(xué)之間構(gòu)成了新文學(xué)以外的另一個文學(xué)場域，它一直延續(xù)到抗戰(zhàn)以前的市民大眾文學(xué)和戰(zhàn)爭期間的淪陷區(qū)文學(xué)。這個文學(xué)場域與新文學(xué)場域之間存在著長期的沖突和互動，彼此消長，它們之間的關(guān)系不是比翼雙飛和諧發(fā)展，而是在不同審美觀念的沖突中向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，達成部分的融合。如：民國時期市民大眾文學(xué)不僅繼承了晚清文學(xué)中的許多現(xiàn)代性因素，而且也從新文學(xué)那里認同了反對強權(quán)、尊重人權(quán)等因素；而新文學(xué)在排斥通俗文學(xué)的同時，也努力采取大眾化的手段來吸引市民讀者。到了抗戰(zhàn)發(fā)生、民族危亡之際，新文學(xué)排斥通俗文學(xué)的傾向逐漸收斂，在民族形式討論以后，這兩個文學(xué)場域達到了一定程度的融合。但是在這樣一個從沖突到融合的過程中，新文學(xué)的一方始終占據(jù)話語的主導(dǎo)權(quán)。這是不容懷疑的。

那么，當(dāng)文學(xué)史敘述放棄了昔日的批判思維和斗爭模式，以客觀的態(tài)度把以往不見諸文學(xué)史或者僅僅扮演了被批判角色的某些文學(xué)現(xiàn)象，諸如傳統(tǒng)舊文學(xué)形式（舊體詩、文言文等）、市民大眾文學(xué)與新文學(xué)一起展示于現(xiàn)代文學(xué)史，人們不禁要問：新文學(xué)當(dāng)初的斗爭意義在哪里？它在20世紀(jì)中國文學(xué)史上承擔(dān)了怎樣的意義？新文學(xué)運動與從傳統(tǒng)自然發(fā)展而來的文學(xué)現(xiàn)象構(gòu)成了怎樣一種關(guān)系？這是本教程要回答的第一個問題。為此，本教程引入兩個20世紀(jì)中國文學(xué)史的關(guān)鍵詞：先鋒與常態(tài)。⁽¹⁾

“先鋒”，指的是20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生先鋒意義的文學(xué)因素，首先是體現(xiàn)在“五四”新文學(xué)運動中。先鋒文學(xué)是20世紀(jì)初的世界文學(xué)現(xiàn)象，在第一次世界大戰(zhàn)前后，意大利首先出現(xiàn)未來主義（Futurism）文學(xué)思潮，后來又蔓延到俄羅斯；緊接著，法國出現(xiàn)了達達主義（Dadaism）、超現(xiàn)實主義（Surrealism）等先鋒詩歌，德國出現(xiàn)了表現(xiàn)主義（Expressionism）的文學(xué)，等等。先鋒文學(xué)區(qū)別于19世紀(jì)末流行的后期象征主義（Symbolism）、唯美主義（Aestheticism）、頹廢派（Decadence）等文學(xué)思潮，更加強調(diào)對現(xiàn)實的批判和斗爭，企圖通過對文學(xué)自律的調(diào)整來達到文學(xué)推動社會生活的目的。為了達到這一目標(biāo)，先鋒文學(xué)不惜采用批判、否定傳統(tǒng)文化的強硬態(tài)度，以及夸張變形的現(xiàn)代藝術(shù)手法。先鋒文學(xué)的政治態(tài)度是激進的，往往自覺地與現(xiàn)實中的激進政治團體相結(jié)合，實現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。在20世紀(jì)初世界資本主義進入成熟階段的特定環(huán)境中，西方的先鋒文學(xué)思潮必然是短暫的，它很快就會發(fā)生分化，其最激進的部分融入激進的政治運動中去。從中國20世紀(jì)第二個十年的政治環(huán)境來看，一方面是晚清激進主義革命余波的回蕩，另一方面是民國初年顢頇混亂、烏煙瘴氣的共和政治，兩者沖撞激蕩起思想文化領(lǐng)域的先鋒思潮，有其必然的原因?！拔逅摹毙挛幕\動中包含了先鋒性，它起先來自社會下層的激進主義思想力量，與主流政治團體和權(quán)力階層沒有太深的聯(lián)系，所以才能夠形成對社會政治的深刻批判和對傳統(tǒng)文化的全然否定。新文化運動是不完全的先鋒運動，它的思想內(nèi)涵具有復(fù)雜的知識淵源和文化背景，但是其主導(dǎo)思想，尤其是由此派生的新文學(xué)運動，體現(xiàn)在語言革命、文體形式革命以及思想內(nèi)容的尖銳性和批判性，構(gòu)成了先鋒文學(xué)的主要成分。

“五四”新文化的先鋒性決定了：現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展進程不再是依據(jù)社會生活的現(xiàn)代化進程漸進演變，它是通過對自身處境的深刻反省和歷史追問，造成文化傳承的斷裂，從而把被認為是先進的外來文化揳入其間，建立起一個文化發(fā)展的新坐標(biāo)。新文化運動中大量西方文化的輸入和引進，迅速改變了中國文化傳統(tǒng)的發(fā)展模式，同時也迅速改變了中國人傳統(tǒng)的思維模式，包括馬克思主義、列寧主義和一般社會主義思潮在內(nèi)的西方先進文化直接推動了中國現(xiàn)代化進程，也推動了中國革命，使之成為世界革命的一部分。新文學(xué)運動不僅僅普及了現(xiàn)代世界文化知識，而且以其自身的先鋒性，通過歐化語言改造了傳統(tǒng)中國人的語言模式和思維習(xí)慣；通過引進西方文學(xué)新形式，激活了現(xiàn)代漢語的表達和抒情能力，營造符合現(xiàn)代人精神需要的審美觀念；通過嶄新的為人生的文學(xué)內(nèi)容，使文學(xué)批判與社會生活的進步緊密相關(guān)。文學(xué)不再是被動地因循社會變化而變化，而是走到了生活的前面，引領(lǐng)和推動社會進步，成為一面英姿颯爽、獵獵作響的風(fēng)旗。

“五四”新文學(xué)運動本身是由各種社會進步力量組合起來的統(tǒng)一戰(zhàn)線，它以先鋒性因素為核心，在20世紀(jì)中國文學(xué)史上樹立旗幟、引領(lǐng)風(fēng)氣、推動進步，成為整個20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的核心力量。新文學(xué)的先鋒性因素與其他形形色色的文學(xué)現(xiàn)象（也包括新文學(xué)自身的非先鋒性因素）的關(guān)系，構(gòu)成一種先鋒與常態(tài)的關(guān)系。所謂“常態(tài)”的文學(xué)，也就是隨著社會生活發(fā)展而逐漸發(fā)生演變的文學(xué)現(xiàn)象，它包含了傳統(tǒng)文化因循沿革的傳承（如舊體詩詞、古典白話小說、文言文、駢體小說、傳統(tǒng)戲曲的改良等等）、相隨現(xiàn)代器物更新而出現(xiàn)的新文學(xué)形式（如電影、新劇、副刊、翻譯等等），以及與大多數(shù)市民農(nóng)民的審美習(xí)慣相符合的通俗文學(xué)，甚至包括這些文學(xué)所隱含的權(quán)力運作下的意識形態(tài)的宣傳。常態(tài)的文學(xué)是大多數(shù)人能接受的文學(xué)，因為常態(tài)文學(xué)的對象包含了多層面的接受者。常態(tài)文學(xué)也是多層面的，它的最高層面與新文學(xué)是同一的。這也就是說，新文學(xué)與作為一種先鋒的新文學(xué)運動還是有所區(qū)別的。新文學(xué)的核心是超前的先鋒文學(xué)，但它也包含了常態(tài)的文學(xué)因素，如新文學(xué)也追求大眾性和普及性，也有一部分新文學(xué)創(chuàng)作并不是那么激烈和超前，尤其到了20世紀(jì)二三十年代，先鋒文學(xué)逐漸被社會的主流體制所接受，或者被都市時尚文化所容納，新文學(xué)的先鋒性漸漸地為大眾性所取代。這時候，要么出現(xiàn)更加激進的文學(xué)思潮來更新先鋒的意義——譬如左翼文藝運動，要么就使原先的先鋒因素消融于常態(tài)的大眾文學(xué)。永遠站立在先鋒立場上不斷擊進的大勇者，終究是少數(shù)的先驅(qū)者，譬如魯迅。魯迅參與了20世紀(jì)上半葉的兩場文學(xué)先鋒運動，并且發(fā)揮了引領(lǐng)的作用。

常態(tài)文學(xué)表現(xiàn)出來的是文學(xué)的常態(tài)，它是以多層面的形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)史。除了最高層面的常態(tài)文學(xué)屬于新文學(xué)的一部分（如市民文學(xué)的杰出代表老舍的小說，抗戰(zhàn)時期無名氏、徐的言情小說，淪陷區(qū)張愛玲的小說，以趙樹理為代表的抗日民主根據(jù)地小說等）外，大部分常態(tài)文學(xué)還是與新文學(xué)保持了距離，有的還相去甚遠。雖然在現(xiàn)代性框架下，各類文學(xué)都有可能展示于文學(xué)史體系的不同層面，但是從內(nèi)涵來說，畢竟還是五花八門、百鳥齊鳴、豐富而復(fù)雜。民國都市通俗文藝和新媒體文藝（如電影廣播、報刊連載、說書、戲曲改編、連環(huán)畫等等）代表了市民大眾文化市場的主要產(chǎn)品，是常態(tài)文學(xué)的主體部分；在國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)（包括偽滿洲國、日據(jù)下臺灣等地區(qū)）體現(xiàn)統(tǒng)治者權(quán)力意志的官方文藝也是常態(tài)文學(xué)的一個特殊層面；還有距離新文學(xué)更遠的如前清遺老遺少的舊文學(xué)創(chuàng)作（舊體詩詞、筆記小說等），多樣的文學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成了常態(tài)文學(xué)的多層面性，也決定了20世紀(jì)中國文學(xué)的豐富復(fù)雜的多元形態(tài)。