三

有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋?。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

譯文

境界又可以分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。如：歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”之句，都是屬于“有我之境”，作者描寫(xiě)的景物都帶有詩(shī)人自己的感情；而陶潛《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之句、元好問(wèn)《潁亭留別》詩(shī)中“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”之句，則都是屬于“無(wú)我之境”，純粹寫(xiě)景，不帶感情色彩。

“有我之境”是以作者本人的角度去觀察認(rèn)識(shí)事物，所以事物全部顯現(xiàn)出作者本人的感情色彩?！盁o(wú)我之境”則是以事物的角度去觀察認(rèn)識(shí)事物，所以就不知道哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫(xiě)“有我之境”的比較多，但未必沒(méi)有人能夠?qū)懗觥盁o(wú)我之境”，這取決于杰出的詩(shī)人敢于獨(dú)樹(shù)一幟，標(biāo)新立異，寫(xiě)出與眾不同的優(yōu)秀作品。

簡(jiǎn)評(píng)

由“有我”“無(wú)我”兩個(gè)概念來(lái)看，王國(guó)維對(duì)于兩種觀物方式的區(qū)分大抵是受到了宋代邵雍的影響，其中“無(wú)我之境”似乎更傾向于莊子“喪我”“忘我”的思想。如馮友蘭所說(shuō)：“‘此中有真意，欲辨已忘言?！諠撜J(rèn)識(shí)到一個(gè)‘真意’，這個(gè)真意可怎么說(shuō)呢？他想說(shuō)，可是已經(jīng)‘忘言’了?！?/p>

詞賞

蝶戀花·庭院深深深幾許

宋代 歐陽(yáng)修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

踏莎行·郴州旅舍

宋代 秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。

飲酒（五）

東晉 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

潁亭留別

金代 元好問(wèn)

故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。

乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。

北風(fēng)三日雪，太素秉元化。

九山郁崢嶸，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。

懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如畫(huà)。