顏斶的骨氣

最初，我是因?yàn)樽x毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》而知顏斶這個(gè)人名的。毛澤東那首詞表達(dá)什么思想，姑且不論，倒是首句“顏斶齊王各命前”的典故引起我的興趣。這個(gè)典故出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。齊王就是齊宣王田辟疆，而顏斶是齊國(guó)的一個(gè)隱士。

據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》記載，田辟疆曾召見(jiàn)顏斶。二人見(jiàn)面，田辟疆命令顏斶到他跟前來(lái)，姿態(tài)明顯居高臨下，語(yǔ)氣充滿著君王的優(yōu)越感。顏斶卻不買(mǎi)賬，居然讓田辟疆到他跟前來(lái)。田辟疆認(rèn)為顏斶桀驁不馴，行為無(wú)禮，甚為不滿。在場(chǎng)的大臣或認(rèn)為他不懂禮數(shù)，或?yàn)樗麚?dān)心，也都指責(zé)顏斶：“你只是區(qū)區(qū)一介人臣，大王是一國(guó)之君，你要聽(tīng)大王的。”意思是說(shuō)，君臣之分，上下之別，天經(jīng)地義，君可命令臣，臣怎么好命令君呢？顏斶回答：“我到大王跟前去是貪慕權(quán)勢(shì)，大王到我跟前來(lái)則是謙恭待士。與其讓我蒙受趨炎附勢(shì)的惡名，倒不如讓大王獲取禮賢下士的美譽(yù)?！碧锉俳硢?wèn)：“到底是王尊貴還是士尊貴？”顏斶依然不卑不亢：“自然是士人尊貴，王者并不尊貴?！碧锉俳畣?wèn)：“這有什么說(shuō)法和根據(jù)嗎？”顏斶答道：“有！”接著他給田辟疆講了一番“士貴王不貴”的道理。顏斶引用歷史典故為依據(jù)說(shuō)：“從前秦國(guó)出兵攻打齊國(guó)，秦王下了一道命令，‘假如有人在距魯國(guó)賢人柳下季墳?zāi)怪車(chē)迨絻?nèi)打柴或采集東西的，一律處以死刑，絕不寬赦’；又發(fā)布命令說(shuō)：‘假如有人能砍下齊王的頭，就封他為萬(wàn)戶侯，并且賞賜黃金千鎰?！纱丝磥?lái)，活國(guó)君的頭，比不上死賢士的墳?zāi)埂！鳖仈叩倪@一番話，終于說(shuō)服了田辟疆。田辟疆感慨地說(shuō)：“唉！怎么可以侮辱一個(gè)君子呢？寡人這是自討沒(méi)趣啊?，F(xiàn)在聽(tīng)了君子的高論，才明白了自己輕視賢士是小人的行徑，所以寡人愿意做先生的弟子。先生一旦和寡人結(jié)為好友，必定每天吃到牛、羊、豬肉，出入乘坐高車(chē)駟馬，妻子兒女都能穿上華美的衣服。”做為國(guó)君的老師，每天吃到牛、羊、豬肉，出入乘坐高車(chē)駟馬，妻子兒女都能穿上華美的衣服，這樣的身份地位和待遇夠尊貴榮華了。然而顏斶卻不為所動(dòng)，寧肯回歸故里，返璞歸真，去過(guò)清靜無(wú)為、自得其樂(lè)的清苦生活，以保持他那高士的人格。于是他對(duì)田辟疆說(shuō)：“美玉生在山里，一經(jīng)琢磨就破壞了天然本色，這并不是說(shuō)它不貴重了，而是說(shuō)它失去了本真的完美；士人生在鄉(xiāng)野，經(jīng)過(guò)推薦選用就接受俸祿，這也并不是說(shuō)他們不尊貴顯達(dá)，而是說(shuō)他們的形神從此難以完全屬于自己了。我只愿回到鄉(xiāng)村，餓了即使吃再差的飯菜也會(huì)像吃肉那么香，平穩(wěn)地步行就像乘坐馬車(chē)一樣舒適，把一身無(wú)罪當(dāng)做高貴，因清靜無(wú)為而自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的是君王您，盡忠直言的是我顏斶，我的話已經(jīng)說(shuō)得很明白了，聽(tīng)與不聽(tīng)就在君王您了。希望君王放我回去住我家鄉(xiāng)的老屋?！庇谑牵仈卟活櫶锉俳脑偃炝?，回到了家鄉(xiāng)。為此，顏斶非常欣慰：我顏斶已經(jīng)知足了，就像璞玉一樣保持了自己高潔的品質(zhì)，我一生將不會(huì)受到屈辱了。相傳現(xiàn)在桓臺(tái)縣馬踏湖上五賢祠的舊址就是顏斶隱居的地方。

作為一介布衣，顏斶對(duì)田辟疆直言不諱地勸諫，要求君王“貴士”，表現(xiàn)了自己憂國(guó)憂民、剛直不阿、直言不諱、不畏權(quán)勢(shì)、不慕榮利的高尚品格。顏斶的一番話，頗有雄辯之勢(shì)，最終使田辟疆折服，接受了他的說(shuō)教，表示要做他的弟子。在顏斶的這番話中，首先，他站在新興地主階級(jí)的立場(chǎng)上，提出了“士貴王不貴”的主張。這與他同時(shí)代的孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下》）的思想是相通的。這對(duì)當(dāng)時(shí)宗法等級(jí)制度提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，反映了新興地主階級(jí)蓬勃向上的朝氣，強(qiáng)調(diào)了得士則昌、失士則亡的治國(guó)之道，體現(xiàn)了民本思想。其次，他還提出了一些富有哲理的命題：一是提出了自己的“名實(shí)”觀，認(rèn)為名、實(shí)應(yīng)當(dāng)相符。二是強(qiáng)調(diào)即使貴為君主也必須學(xué)而后方能知之。三是提出了觀察事物應(yīng)“上見(jiàn)其源，下通其流”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）的觀點(diǎn)。雖然顏斶對(duì)上述問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)說(shuō)明，但卻反映出其世界觀的唯物主義傾向，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)齊人的聰明才智。唐代吳筠有《顏斶》詩(shī)云：

高哉彼顏斶，逸氣陵齊宣。

道尊義不屈，士重王來(lái)前。

榮祿安可誘，保和從自然。

放情任何尚，長(zhǎng)揖歸山泉。

我很崇拜顏斶。曾有一位成天魚(yú)肉百姓的政客和我談及顏斶：“這人無(wú)欲則剛，似乎不大熱愛(ài)生活，缺乏激情，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)作過(guò)什么貢獻(xiàn)。”而我說(shuō)，人到無(wú)求品自高。顏斶潔身自好、特立獨(dú)行的崇高品格以及他那與眾不同的人生觀，令人敬佩。