第一章 眼睛與透視

眼睛

繪畫涉及眼睛所有十種功能，即明暗、材質(zhì)、色彩、形狀、位置、距離遠(yuǎn)近和動靜狀態(tài)。我的小書便是這些功能的綜合，提醒畫者應(yīng)遵循何等規(guī)則，用何等方式，以繪畫臨摹自然一切的造物和世間一切的美景。

眼睛是靈魂之窗，是最主要的感官。通過眼睛，人才能最為全面地認(rèn)識自然無限之功的壯景。

君不見，眼睛擁抱全世界的美？……它評審并修正人類一切的藝術(shù)……它是數(shù)學(xué)之王，基于視覺觀察的科學(xué)是絕對正確的。它已測出了眾多星星的大小及之間的距離；它已發(fā)現(xiàn)了各種元素及它們的所在……它孕育了建筑學(xué)、透視學(xué)，以及神圣的繪畫藝術(shù)。

啊，無與倫比的眼睛，你是天主最偉大的造物！怎樣的贊譽(yù)才能頌出你的崇高？怎樣的人，怎樣的語言，才能完全描述你的功能？眼睛是人體之窗，人體通過眼睛探路，欣賞世間的美。因?yàn)檠劬?，靈魂才甘于留在肉體的囚籠中，沒了眼睛，這樣的肉體牢籠便是折磨。

偉大的必然性是多么地神奇?。∧阋宰畛绺叩睦硇?，使一切的果均直接源于它們的因。一切自然的行動都遵從無法逆轉(zhuǎn)的最高法則，盡可能以最直截的過程服從你。誰能相信這般小的空間竟能容納宇宙萬象？啊，非凡的過程！要怎樣的天才方能揭示這樣的自然？怎樣的言語才能闡明如此偉大的奇跡？實(shí)在是沒有！正是這樣才引導(dǎo)人類著述思索神圣的事物。形狀、色彩、宇宙各部的一切形象都縮聚于此一點(diǎn)。多么神奇的一點(diǎn)！偉大而神奇的必然性啊——你使一切的果遵從你的規(guī)則，都循最短的路徑，直接源于它們的因。奇跡啊……已然消失的各種形體，混聚于這方寸小天地中，它能夠通過擴(kuò)展而重新將其構(gòu)建。在解剖學(xué)中闡述，眼中角膜的直徑與角膜和晶狀體間距離的比例關(guān)系。

眼睛如此完美，世間的美都反映于眼中，無論何人若愿失去眼睛，便使自己無法表現(xiàn)自然的萬物。靈魂甘于囚禁在人類的肉體中，那是因?yàn)槲覀冇醒劬?，能看見世間萬物；因?yàn)樽匀涣至挚偪偟囊磺卸冀?jīng)由眼睛呈現(xiàn)給了靈魂。無論何人若失去眼睛，便將靈魂留在了黑暗的牢籠中，再沒有希望看見太陽，看見這整個世界的光源。世上有多少人憎惡黑夜，盡管黑夜短暫。倘若這樣的黑夜將伴他們一生，他們該怎么辦？

繪畫學(xué)

繪畫的藝術(shù)通過自身科學(xué)的方法，在平面上展現(xiàn)遼闊的景致和遙遠(yuǎn)的地平線。

畫家能夠通過改變介于物體與眼睛之間空氣的顏色，向觀者表明距離的變化。他能夠借使物體的形狀依稀難辨，來表現(xiàn)霧氣；他能夠借云層籠罩的山脈，以及云中隱約的山谷來表現(xiàn)雨景；他能夠表現(xiàn)繞著戰(zhàn)士旋轉(zhuǎn)的煙塵；他能夠表現(xiàn)不同透明度的流水，以及水面和水底的游魚；他能夠表現(xiàn)翠綠水草所擁河床上潔凈的河沙，以及沉積于河沙中色彩斑斕的光滑卵石；他能夠表現(xiàn)上空各種高度的星星。

繪畫的科學(xué)始于點(diǎn)，其次是線，再次是面，最后是由面覆蓋的形體。這便是表現(xiàn)物體所需的一切，因?yàn)槭聦?shí)上，繪畫從不曾越過面，任何有形的物體都是通過它的面來表現(xiàn)。

一個物體與另一個物體之間的邊界在性質(zhì)上是一條數(shù)學(xué)概念線，而非實(shí)際繪出的線，因?yàn)橐环N色彩的終止處便是另一種色彩的開始——界線是無形的。

形體的界線是最輕微的——這個命題證明屬實(shí)。因?yàn)橐粋€物體的界限是面，這個面既不是其所包含的形體的一部分，也不是形體周圍空氣的一部分，而是置于空氣和形體之間的媒介。形體的邊線則是構(gòu)成其界面輪廓的線，這線的粗細(xì)并不可見。因此，畫家們，不要用線條將你所畫的形體包圍，尤其是表現(xiàn)那些比實(shí)際要小的物體時，因?yàn)槿绻谶h(yuǎn)處看，不僅它們的外部輪廓會變得不清楚，而且某些部分都會看不見。

繪畫學(xué)研究物體表面的各種色彩，以及被色彩包裹的物體的形狀；研究物體相對的遠(yuǎn)近；研究隨距離逐漸增加，物體所要縮小的程度。繪畫學(xué)是透視之母，是視線的科學(xué)。透視分三部：第一部只處理物體線條的繪制；第二部處理物體沒入遠(yuǎn)處時色彩的弱化；第三部處理隨距離的不同，物體清晰度的變化。只處理物體線條和邊界的第一部稱作素描，亦即物體輪廓的定型。由此產(chǎn)生的另一門處理光和影的科學(xué)——亦稱為明暗對照法——需進(jìn)一步解釋。

透視

透視是繪畫的舵和韁繩。

繪畫以透視為基礎(chǔ)。透視學(xué)無非是透徹了解眼睛功能的學(xué)問，而眼睛的功能無非是將眼前一切物體的形狀和色彩納入棱錐體。我之所以說納入棱錐體，是因?yàn)闆]有物體比棱錐體的入眼點(diǎn)更小。因此，在一切物體的邊緣添加延長線，這些延長線交會于一點(diǎn)，必定構(gòu)成棱錐體。

透視分三部，其名稱為：線形透視、色彩透視，及隱沒透視。第一部線形透視為減縮透視，探討物體遠(yuǎn)離眼睛時明顯縮小的原因；第二部色彩透視，論述遠(yuǎn)離眼睛時不同色彩的變化方式；最后第三部隱沒透視，解釋為何距離越遙遠(yuǎn)，物體便會顯得越模糊。

在透視的實(shí)踐中，光和眼睛所適用的定律相同。

透視無非是透過一片光滑的、相當(dāng)透明的玻璃，對其后某處的觀察。這片玻璃后的一切物體都會映在玻璃的表面。物體都以棱錐狀趨近眼睛這一點(diǎn)，而且這些棱錐都在玻璃面上相交。

將一張不太透明的紙置于物體和光源之間，便能非常逼真地畫下物體。

以鉛垂線表示垂直的平面，設(shè)想將該垂直平面置于棱錐匯聚的交點(diǎn)前，該平面之于這一交點(diǎn)便好比一玻璃平面，在上面畫下你透過它所看見的各種物體。這樣畫下的物體將會比其本體小得多，因?yàn)檠劬εc玻璃面之間的距離小于玻璃面與物體之間的距離。

兩匹馬沿平行的跑道奔向終點(diǎn)，若于跑道的正中看去，兩匹馬似乎向?qū)Ψ脚苋?。正如已闡述的那樣，這種視覺的產(chǎn)生是因?yàn)橛橙胙壑械鸟R的影像在向瞳孔表面的中心移動。

至于眼中的中心點(diǎn)，那便更容易理解了：注視他人的眼睛，便能在他人的眼中看見自身的影像。設(shè)想有兩條直線，從自己的雙耳延伸至他人眼中自身影像的雙耳，便會清楚地意識到，這兩條直線交匯的點(diǎn)將會比自身映于他人眼中的影像稍稍靠后。

設(shè)ab為垂直平面，r為棱錐體沒入眼中的那一點(diǎn)，n為縮減點(diǎn)，該縮減點(diǎn)始終與眼睛徑直相對，始終隨眼的移動而移動——正如影隨桿動，身動影移。這兩個點(diǎn)都是棱錐體的頂點(diǎn)，而棱錐體的公共底面則在兩點(diǎn)間的垂直平面上。雖然兩個棱錐體的底面相等，頂角卻不等，因?yàn)橐钥s減點(diǎn)為頂點(diǎn)的角小于以眼睛為頂點(diǎn)的角。若有人問我：“你能通過什么實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，向我證明這些點(diǎn)呢？”我的回答是——論及縮減點(diǎn)隨人而動，請?jiān)诼方?jīng)犁過的田地時，注意那些延伸至腳下小路的筆直壟溝，你會發(fā)現(xiàn)，眼前的一對對壟溝似乎試圖靠攏，于遠(yuǎn)端會聚……

空氣透視

還有一種透視，我稱之為空氣透視，因?yàn)橥ㄟ^表現(xiàn)空氣的差異，觀者便能辨別似乎位于同一水平線上不同建筑物的距離差異。例如，墻外有幾座建筑，露出墻頭的部分看上去大小相等，但若希望在畫中使一座建筑顯得比另一座遠(yuǎn)，則必須使空氣的濃度有所差異。要知道，在同等濃度的空氣中，透過空氣所見的最遠(yuǎn)物體——比如遠(yuǎn)山——會呈現(xiàn)藍(lán)色，與太陽在東方時空氣的色澤仿佛。因此，露出墻頭最近的建筑應(yīng)用本色繪制，而較遠(yuǎn)的建筑則應(yīng)畫得較為模糊，而且更藍(lán)一些……

因此，畫家們，讓你的小物體略約顯示即可，不要畫得太精細(xì)，否則你畫的效果就違反了自然——你的最高指導(dǎo)。物體顯得小是由于它與眼睛的距離遠(yuǎn)，這段距離中充滿了空氣，大量的空氣形成了一個較厚的體，它干擾了視線，使眼睛看不到物體的細(xì)節(jié)。

任何形體就其對眼睛的影響來說，都包含三方面屬性，即大小、形狀及色彩。相比于形狀及色彩，可在更遠(yuǎn)的距離識別本體的大??；而相比于形狀，可在更遠(yuǎn)的距離辨清色彩。但這一法則并不適用于發(fā)光體。

大小相同的多個物體中，離眼睛最遠(yuǎn)的顯得最小。

大小及色調(diào)相同的幾個物體，距離最遠(yuǎn)的顯得最小，顏色最淡。

幾個物體大小相同，距離相等，最亮的物體看起來最近、最大。

在等深的陰影中，距離眼睛最近的顯得最淺。

從天空的顏色可以看出，介于深色物體與眼睛之間的明亮的空氣越豐富，物體便顯得越藍(lán)。

地平線下的煙為淺淡的白，而地平線上的煙則為濃重的黑。雖然煙本身的顏色是均勻的，但由于所見位置不同，本是均勻的顏色便會顯得有所差異。

當(dāng)我處于與海岸和群山等距處，海岸看來卻比群山遠(yuǎn)得多。

1. 達(dá)·芬奇的筆記有數(shù)千頁，本書為選譯，標(biāo)題為編者所加。如無特別說明，注釋均為譯注。——編注
2. 這后兩部透視現(xiàn)總稱為“空氣透視”。