誰(shuí)是真正的愛(ài)國(guó)者

常常有人舉著愛(ài)國(guó)的尺子評(píng)判人，但這把尺子自身也需要受到評(píng)判。首先，愛(ài)國(guó)只是尺子之一，而且是一把較小的尺子。還有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，唯有從人類(lèi)真理和世界文明的全局出發(fā)，知道本民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益之所在，方可論愛(ài)國(guó)。因此，偉大的愛(ài)國(guó)者往往是本民族歷史和現(xiàn)狀的深刻批評(píng)者。那些手中只有愛(ài)國(guó)這一把尺子的人，所愛(ài)的基本上是某種狹隘的既得利益，這把尺子是專(zhuān)用來(lái)打一切可能威脅其私利的人的。

愛(ài)智慧的人也愛(ài)國(guó)，但必定是以一種愛(ài)智慧的方式來(lái)愛(ài)。公元前6世紀(jì)初，有一個(gè)小國(guó)叫司奇提亞，國(guó)王阿那卡西爾熱愛(ài)希臘文化，便到伊奧尼亞地區(qū)游學(xué)。他給當(dāng)時(shí)統(tǒng)治該地區(qū)的呂底亞王克里薩斯寫(xiě)信談自己的目的：“我不是為了金子而來(lái)，只要能還給司奇提亞一個(gè)更好的人，我就滿足了?！痹谘诺鋾r(shí)，一個(gè)雅典人因?yàn)樗切U邦人而辱罵他，他平靜地回答：“假如我的國(guó)家對(duì)于我是一種恥辱，那么，你對(duì)于你的國(guó)家是一種恥辱。”回到司奇提亞時(shí)，他確實(shí)成了一個(gè)更好的人，卻被他的兄弟們以賣(mài)國(guó)者的罪名殺了。

現(xiàn)在要問(wèn)：為了使自己和自己的國(guó)家變得更好而學(xué)習(xí)希臘文化的阿那卡西爾，他的拒絕接受外來(lái)先進(jìn)文化的兄弟們，那個(gè)盲目自大的雅典人，這三者之中，誰(shuí)是真正的愛(ài)國(guó)者？答案應(yīng)該是不言自明的。

然而，在阿那卡西爾之后，胸懷世界的真愛(ài)國(guó)者在異鄉(xiāng)遭狹隘的假愛(ài)國(guó)者辱罵，在本土遭狹隘的假愛(ài)國(guó)者殺害，這樣的故事不斷在重演。