導(dǎo)言

明代的散文，與同時代輝煌的小說、戲曲比，也許要稍微遜色一點(diǎn)，但仍有其堅強(qiáng)的實(shí)力和鮮明的特點(diǎn)，足以自立于散文之林而傳諸后世。

朱明王朝的三百年，是一個在中世紀(jì)黑暗中萌生資本主義幼芽的時期，又是一個夾在兩個異族統(tǒng)治者王朝之間的漢族統(tǒng)治的特殊時期。因此，明代散文不能不帶有這一時期的鮮明時代特征。

從散文所反映的內(nèi)容來看，明代散文似乎可以被認(rèn)為具有兩頭強(qiáng)、中間弱的明顯特點(diǎn)。

明初，以宋濂、劉基、高啟等為代表的一批作家，有的繼續(xù)保持了對元末社會的批判鋒芒和不合作態(tài)度，有的轉(zhuǎn)而為明王朝歌功頌德，在扭轉(zhuǎn)元末柔弱纖細(xì)文風(fēng)、開拓雄渾豪放文風(fēng)的局面方面，起了重要的作用。在元代統(tǒng)治者鄙棄漢族文化造成的某種空白狀態(tài)下，他們重新在傳統(tǒng)文化中尋找武器，一方面，給他們的創(chuàng)作增加了借鑒，增添了活力，另一方面，也無形之中埋下了復(fù)古的種子，為后來統(tǒng)治明代文壇一百余年的復(fù)古主義潮流打開了閘門。隨著新王朝的建立，文人們出于各種原因參與歌功頌德的大合唱幾乎歷代都是難以避免的，而明代更顯得有過之而無不及。這是因?yàn)椋煸霸诮Y(jié)束元朝的殘酷統(tǒng)治、統(tǒng)一中國、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)邊防方面，的確作出了重大貢獻(xiàn)，自有其可歌、可頌的地方。另外，朱元璋在明初的重典和比之元代統(tǒng)治者毫不遜色的殘酷鎮(zhèn)壓也使得文人們要么緘口，要么就投入效忠者的行列，以保全、發(fā)展自己。特別是一批爬了上去的既得利益者，更是心甘情愿、心安理得地大寫其歌功頌德的拍馬文字，或者寫些與社會痛癢無關(guān)的雍容華貴的粉飾文字，以致后來形成了以楊士奇、楊榮、楊溥所謂“三楊”為代表的“臺閣體”，統(tǒng)治文壇近百年?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q：“成化以后，安享太平，多臺閣雍容之作。愈久愈弊，陳陳相因，遂至啴緩冗沓，千篇一律?！笨梢娖溆绊懼異毫?。

明代中葉一百多年時間，以反臺閣體為開端，以李夢陽、何景明為首的包括徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相的“前七子”和以李攀龍、王世貞為首的包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫的“后七子”，打出“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古主義旗號，在對抗官僚貴族的“臺閣體”方面，產(chǎn)生了積極的成果，使人們開闊了眼界，知道在臺閣體與八股文之外還有詩文的廣闊天地，其功勞自不可滅。但是他們過分強(qiáng)調(diào)復(fù)古，特別是重在形式上的擬古主張，也給文壇帶來了新的災(zāi)難并造成了不良的后果。其實(shí)，前、后七子中，各人的創(chuàng)作重點(diǎn)并不一致，有的以詩名，有的以戲曲名，有的以理論名，真正以散文傳世的并不多，而且他們的創(chuàng)作與理論也有不一致的地方，前期后期也還有所變化。所以，對他們亦要區(qū)別對待，不可一概而論。前、后七子的散文總的成績不算好，即使領(lǐng)袖人物李、何、王、李也不例外。倒是后七子中的宗臣寫過幾篇感情真摯、內(nèi)容充實(shí)、形式清新的佳作，他的《報劉一丈書》幾乎成了所有散文選本中必選的篇目。

與前后七子同時或稍后，值得注意的是以唐宋派相標(biāo)榜的一批散文作家。其中先是追隨前七子、后又轉(zhuǎn)而反對前七子的復(fù)古主義文學(xué)主張的王慎中、唐順之，認(rèn)為秦漢文的“法寓于無法之中，故其法嚴(yán)而不可窺”，而唐宋人“以有法為法”，故不妨礙“卒歸于自為其言”，因而拋棄了前七子“文必秦漢”的主張，而提出了師法唐宋，“文從字順”的要求，認(rèn)為“直據(jù)胸臆，信手寫出”，有“真精神與千古不可磨滅之見”，“絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文章”。他們的創(chuàng)作實(shí)踐并未達(dá)到這個高度，但是，他們的努力給了前七子復(fù)古主義以有力的打擊。當(dāng)后七子壟斷文壇時，歸有光和茅坤接過了王、唐的主張，繼續(xù)堅持唐宋派的觀點(diǎn)，反對后七子“惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工”的擬古文風(fēng)。歸有光以一鄉(xiāng)間老儒公然向主盟文壇的王世貞挑戰(zhàn)，大膽指斥王是蚍蜉撼樹的“妄庸人”，并且以他感情真摯、表達(dá)樸素的散文創(chuàng)作為自己奠定了足以與之抗衡的基礎(chǔ)，以至于后來，王世貞也不得不心悅誠服地稱贊他的古文辭“不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣”。茅坤在散文創(chuàng)作上成就平平，但他因?yàn)檫x了一本《八大家文鈔》而引人注目。盡管所選是否得當(dāng)早就有人非議，而且八大家之名也非他首創(chuàng)，但由于此書的流傳，他與唐宋八大家結(jié)下了不解之緣，而在對抗后七子的復(fù)古思潮中，此書之選也的確有其不可磨滅的功勞。

明中葉，值得注意的還有一些藝術(shù)家的散文創(chuàng)作，如與前七子同時代的畫家唐寅、文徵明，與后七子同時的戲曲家湯顯祖、徐渭等人，他們的共同特點(diǎn)是在黑暗的中世紀(jì)強(qiáng)烈追求個性解放，思想與周圍傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力格格不入，不僅在藝術(shù)上有很強(qiáng)烈的創(chuàng)作個性，而且在散文創(chuàng)作上也有其鮮明的個性特點(diǎn)；對他們來說，散文創(chuàng)作的成就真可謂是“妙手偶得之”的。

明萬歷以后不到百年的時間，是明代散文創(chuàng)作最光輝燦爛的時期。明王朝經(jīng)歷了兩百多年的發(fā)展，到這時，社會肌體已接近衰老和腐爛，內(nèi)部腐敗成風(fēng)，外部倭寇與北方滿族統(tǒng)治者頻頻侵犯，天災(zāi)人禍，民不聊生；特別是崇禎以后至南明滅亡，國破家亡之痛，戰(zhàn)亂兵荒之苦，真是慘烈無比，前所未有。另一方面，在封建社會肌體上孕育的資本主義萌芽也逐漸成長，必然在文藝創(chuàng)作上尋找自己的代理人。而與此同時，綿延數(shù)百年的宗派之爭仍以新的面貌繼續(xù)著。在這種極其復(fù)雜的環(huán)境中，散文創(chuàng)作也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜而絢麗多彩的局面。

首先是以李贄為代表的一批追求個性解放、思想自由的思想家的作品，以其驚世駭俗、石破天驚的言論，給淺薄、平庸的明代中期散文注入了強(qiáng)烈的思想活力，使之達(dá)到了一個嶄新的高度。李贄公然以“異端”自居，鼓吹民主平等的思想，反對抹殺個性，反對一切以圣人的是非為是非，反對假道學(xué)，認(rèn)為“天下之人，本與仁者一般，圣人不曾高，眾人不曾低”，認(rèn)為“天下之至文”均出自“童心”，即“真心”，不出自童心的文章，“言雖工，于我何與？”“豈非以假人言假言而事假事、文假文乎！”因此，他的文章大膽直言，無所顧忌，有著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和鮮明的個性，且語言精警，通俗如話，絕無復(fù)古主義者故作艱辛、惺惺作態(tài)之感。

李贄之后，有由他的學(xué)生袁宏道為首的“公安派”三袁領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)改良運(yùn)動?！叭敝冈诘馈⒃甑?、袁中道兄弟三人，他們繼承了李贄的思想，在文學(xué)創(chuàng)作上提出了“獨(dú)抒性靈”的口號，要求詩文抒寫自己的真情實(shí)感，不要跟在別人后面人云亦云。只有這樣，才有真實(shí)性和獨(dú)創(chuàng)性。如果一味盲目模仿、抄襲古人，則無異于“處嚴(yán)冬而襲夏之葛”，完全弄錯了時代。他們的文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐，對于結(jié)束前后七子對明代文壇的統(tǒng)治起了不可忽視的作用，使晚明的文風(fēng)為之一變。但是，他們的文學(xué)理論帶有天生的缺陷，因過分強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈，往往變得虛無縹緲，導(dǎo)致創(chuàng)作上多注重身邊瑣事和個人的喜怒哀樂，使得文學(xué)的輕靈遠(yuǎn)離了沉重黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。盡管三袁的散文，特別是那些糅進(jìn)了個人情感的山水游記和抒情小品，曾給明代的文壇注入了生機(jī)，帶來過短暫的繁榮局面，但由于他們的天生弱點(diǎn)，最終不免流于輕浮油滑，而為鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”所取代?！睹魇贰ぴ甑纻鳌氛f：“先是王、李之學(xué)盛行，袁氏兄弟獨(dú)心非之?！梁甑?，益矯以清新輕俊，學(xué)者多舍王、李而從之，目為‘公安體’。然戲謔嘲笑，間雜俚語，空疏者便之。其后，王、李風(fēng)漸息，而鐘、譚之說大熾?！边@段話，簡略地勾畫出了公安派走過的軌跡。不過，鐘、譚企圖矯公安派“清真”之流弊，“變而為幽深孤峭”，亦只在形式上用功夫，雖博得“竟陵派”之稱，但“兩人學(xué)不甚富，其識解多僻，大為通人所譏”，終于如曇花一現(xiàn)，很快消失了。

晚明散文中另外一個光輝頂峰是夏完淳、張岱、王思任等人的散文創(chuàng)作。他們處在改朝換代的劇烈變革時代，經(jīng)歷了國破家亡的慘痛，心中自有一股悲憤怨恨之氣，發(fā)而為文，無論是家書遺札、歷史記載，還是寫人狀物、往事回憶，均一洗此前散文的朦朧空靈和卑微瑣事，而是蘊(yùn)含了深刻的社會內(nèi)容和沉痛的思想感情。年僅十七歲的少年英雄夏完淳因抗清失敗，被捕入獄，在獄中寫下了氣壯山河的《獄中上母書》等文字，正氣凜然，至今讀來仍令人神旺。明亡即隱居不仕的張岱，在幾十年的流浪生涯中，撫今追昔，寫下了《陶庵夢憶）、《西游夢尋》等一大批回憶文字。以短小的篇幅、深沉的感情、清麗的文字、生動的形象，記敘了當(dāng)時社會生活中的各種人和事，以及他平生經(jīng)歷中的所見所聞、所遇所感。山水、人物、風(fēng)景、故事，在他的筆下，無不優(yōu)美自然，栩栩如生。論者以為他的散文有“公安”的清新、“竟陵”的冷峭、王思任的詼諧，這是不錯的，但還是不應(yīng)忽視他所獨(dú)有的深沉與真摯。像他的《自為墓志銘》那樣坦白而深刻地解剖自己一生的作品，在中國散文創(chuàng)作史上并不多見。

晚明散文作者中的名家還有高攀龍、張溥、祁彪佳、劉侗、陳子龍、艾南英、黃淳耀、魏學(xué)洢、張煌言等人，他們的作品，不同程度地反映了當(dāng)時那個劇烈變化的時代和那個時代中不同人物的精神風(fēng)貌，給我們留下了一筆可貴的精神遺產(chǎn)。細(xì)讀他們的文章，我們就會知道，其實(shí)晚明的小品并非都是飄飄然的，它們的作者也決不都是“閑適”的，正如魯迅所說：“晚明小品雖然比較頹放，卻并非全是吟風(fēng)弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞?！奔?xì)讀這些作家的文字，我們還常?？蓮淖掷镄虚g看出作者一顆沉痛與憤慨的心。

明代散文中值得注意的還有那些一般文學(xué)史很少論及的哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家等人的散文，譬如陽明學(xué)派的創(chuàng)始人王守仁，政治家于謙、海瑞，軍事家戚繼光，科學(xué)家徐弘祖、宋應(yīng)星、徐光啟，他們的散文，也都各有特色。特別是處在明代派系斗爭及政治斗爭漩渦的政治家們，常常要為他們的文字付出生命的代價。然而，恰恰是這樣的文字，具有跨越時空的生命力，至今仍有其可讀可誦的意義。像海瑞的《治安疏》，大膽指斥時弊，尖銳批評皇帝，秉筆直書，尖銳潑辣，令皇帝先是“大怒，抵之地”，后來也不得不承認(rèn)“海瑞言俱是”。盡管如此，海瑞還是被抓進(jìn)獄中，差點(diǎn)被殺頭。明代散文中，類似海瑞這樣的政治家的奏疏不少，從中亦可以看出當(dāng)時社會生活的另一個重要側(cè)面。本書為篇幅所限，這方面文章入選不多。

明代近三百年時間數(shù)以百計的散文作家及他們的作品，要想在這樣一本小冊子中得到完全的反映，幾乎是不可能的。因此，我定了以下幾條入選原則：

一是在突出重點(diǎn)的前提下，盡量照顧各個方面，以給讀者一個明代散文比較完整的印象。入選文章，以抒情性的散文為主，也旁及哲理、寓言、政論、小賦和笑話等；入選作家的文章，重要的多至三四篇，一般均只選一篇，以使之有較廣泛的代表性；個別文字較長的，作了節(jié)錄。

二是在突出人所熟知的名篇的前提下，盡量挖掘一些內(nèi)容與形式結(jié)合得比較完美而且對今天仍有一定借鑒意義的鮮為人知的作品，以給讀者一些新鮮感。為篇幅所限，有些廣為流傳的作品不得不因此而割愛，希望能得到讀者的諒解和認(rèn)可。

三是入選作家基本以出生并活動在明代的為主，但也照顧傳統(tǒng)與習(xí)慣而有些例外，如明初的宋濂、劉基等，均生于元代，并有一段時間是活動于元代，張岱有很長一段時間是在清代生活，但一般都把他們劃為明代人物，本書均從習(xí)慣入選。而錢謙益、冒襄等，雖有不少時間生活于明代，但一般均視他們?yōu)榍宄跞宋铮时緯鴽]有入選他們的作品。

入選各篇的賞析文字與作意說明，旨在幫助讀者理解原文，純系個人一得之見，理解得不準(zhǔn)確乃至于不正確均不無可能，請讀者僅當(dāng)作一家之言。不當(dāng)之處，歡迎批評。

按編例要求，對入選各文作了分類編排，每一類文章又按作者生年的先后排列。這是一個吃力不討好的工作。現(xiàn)在勉為其難地做了這一工作，心中仍十分惶恐，深怕因歸類的不當(dāng)而誤導(dǎo)讀者，亦懇請讀者鑒諒。

在繁忙的公務(wù)之余，以半年多的業(yè)余時間，終于完成了這個選本。交稿之日，真有如釋重負(fù)之感，但對于接過我這“重負(fù)”的上海書店出版社的編輯朋友，我將懷著永遠(yuǎn)的敬意與感謝。

雷群明