菩薩蠻 寄顧梁汾苕中①

知君此際情蕭索②，黃蘆苦竹孤舟泊③。煙白酒旗青，水村魚(yú)市晴④。

柁樓今夕夢(mèng)⑤，脈脈春寒送。直過(guò)畫(huà)眉橋⑥，錢(qián)塘江上潮。

[箋注]

①梁汾：顧貞觀，字華峰（一作“封”），號(hào)梁汾。江蘇無(wú)錫人，康熙十一年舉人，著有《積書(shū)巖集》及《彈指詞》。苕中：一名苕水，有二源，一曰東苕，出浙江天目山之陽(yáng)，東流經(jīng)臨安、余杭、杭縣，又東北經(jīng)德清縣為余石溪，北至吳興縣為溪，一曰西苕，出天目山之陰，東北流經(jīng)孝豐縣，又北經(jīng)安吉縣，又東經(jīng)長(zhǎng)興縣，至吳興縣城中，兩溪合流，由小梅、大淺兩湖口入于太湖，相傳夾岸多苕花，秋時(shí)飄散水上如飛雪，故名。顧梁汾南歸后曾寓居蘇州此地。

②蕭索：蕭條，凄涼。

③黃蘆：落葉灌木，葉子秋季變紅?？嘀瘢河置麄惚瘢S有苦味，不能食用。

④水村：水邊的村落。魚(yú)市：賣魚(yú)的市場(chǎng)。

⑤柁（tuó）樓：船上操舵之室，亦指后艙室。因高起如樓，故稱，這里借指乘船之人。

⑥畫(huà)眉：指漢代張敞為妻子畫(huà)眉之故事，喻夫妻和美。

[賞析]

細(xì)看古來(lái)情緣，這緣分千百種，伯牙和子期的高山流水是一種，霸王別姬的生死情緣是一種，嵇康與山濤的摯友決裂是一種，甄妃與曹植的相思相望不相親是一種，秦叔寶與朋友的兩肋插刀是一種。

古人形容知己，用高山流水以喻之。納蘭一生重情，也重知音。納蘭的知己之求，一種神交于千里的相知相憫。顧貞觀則是納蘭此生不得不提的知己摯友。中國(guó)文化中的知己之情，往往體現(xiàn)于患難之時(shí)、離別之際。此詞作于顧貞觀回?zé)o錫為母親丁憂之時(shí)。納蘭全詞詞眼即在一個(gè)“知”字。無(wú)此“知”何以納蘭仿佛隨顧貞觀一路同行？無(wú)此“知”，何以字字寫(xiě)景，卻句句入情呢？“知君此際情蕭索”，納蘭與顧貞觀的交契之深，便在這一句——“我知你”。最最平易的一句，卻最是顯得難得，可貴……“黃蘆苦竹孤舟泊”一句，化用白居易《琵琶行》的 “黃蘆苦竹繞宅生”之句。一語(yǔ)雙關(guān)，既是寫(xiě)顧貞觀于孤舟之景，亦有暗指他同白居易一樣是千古的傷心人，如《琵琶行》中所說(shuō)“同是天涯淪落人”。

轉(zhuǎn)筆一寫(xiě)“煙白酒旗青，水村魚(yú)市晴”。陳廷焯在《云韶集》中評(píng)此句：“畫(huà)景”明明是納蘭所幻想的景物，卻最是真實(shí)可信，最是云淡風(fēng)輕。那是一幅淡泊明朗的風(fēng)景，祥和安寧的停泊之所。名為寫(xiě)景，卻是在以安寧的景物安撫摯友的情緒。在你失意的時(shí)候，卻可停泊在此溫柔寧?kù)o之所。這一番平撫摯友的心意是不言自明的。

納蘭全詞以所幻想之景入句，然而所包含的一路相隨慰藉之情，卻是在字里行間流動(dòng)的華彩?！拌迾墙裣?mèng)，脈脈春寒送。” 柁樓乃船尾舵工庇身之樓。今夕夜里，我身處柁樓之中，我就是那舵工，為你掌舵護(hù)航，為你送走這春季寒冷的風(fēng)。這一具有幻境色彩的敘述之下，不言而喻的深情便是：你我知己，一旦傾心認(rèn)可，便為你千尋萬(wàn)顧……

“直過(guò)畫(huà)眉橋，錢(qián)塘江上潮?！币庵^梁汾歸去心切，得享和美的家庭快樂(lè)和安閑隱居錢(qián)塘江畔的生活。直為，猶言只為。畫(huà)眉橋，梁汾有詠六橋之自度曲《踏莎美人》，謂自刪后所留“其二”中有句云：“雙魚(yú)好記夜來(lái)潮，此信拆看，應(yīng)傍畫(huà)眉橋?！弊宰ⅲ骸皹蛟谄酵?，俗傳畫(huà)眉鳥(niǎo)過(guò)其下即不能巧囀，舟人至此，必?cái)y以登陸云?！?/p>

但平望在湖州東北，并不與苕溪相通，而此處卻用了畫(huà)眉橋，則其暗含用漢代張敞為妻畫(huà)眉之故事，喻其家庭美滿的用心是很明顯的。其中那風(fēng)趣的寬解和祝愿，卻是讓人感到朋友之間那肆意而輕松的相互打趣。然而心愿卻是美好而純凈的，心意是堅(jiān)定而明確的，念出來(lái)，亦是擲地有聲的——“直過(guò)畫(huà)眉橋，錢(qián)塘江上潮”。有什么比得上那即將到來(lái)的寧?kù)o生活呢？過(guò)去的終會(huì)過(guò)去，大悲過(guò)后，終究是那一片祥和寧?kù)o之所，猶如那水村魚(yú)市，猶如那孤舟夜泊，猶如那錢(qián)塘江上。

《飲水詞》中的唱和之作，常常與顧貞觀有關(guān)。納蘭對(duì)友情的標(biāo)準(zhǔn)與真摯，對(duì)此的執(zhí)著與追求，是一種心靈的相契?？梢?jiàn)此詞雖是幻想而寫(xiě)，卻如此親切，如此真實(shí)。沒(méi)有心靈的相同，又怎能做到這樣的心相知，就如納蘭在《金縷曲·寄梁汾》中寫(xiě)的：“一日心期千劫在”。這也體現(xiàn)了納蘭與友人相交于“慧業(yè)”，慧業(yè)是佛教的詞匯，意為靈魂方面的事業(yè)。他確定地告訴梁汾，我們的心靈與我們所追求的是一樣的，不可分割的。既有神交，也有事業(yè)。因?yàn)槲覀兊撵`魂在一起，我們的追求是一致的，我懂你的心意，也明白你的心緒，就如你明白我此詞所贈(zèng)與你時(shí)，所表達(dá)的慰藉與祝福。求取知音，珍惜知音，那種精神相伴的快樂(lè)和恬然，到頭來(lái)還是只有一個(gè)“知”字?！爸穗H情蕭索”，再回頭細(xì)細(xì)讀來(lái)，那是恍若嘆息的莊重。

就是這一種清澈干凈、不舍不棄的千秋情懷；以性命相托，寄身于自然天地的文化內(nèi)質(zhì)，成為了文海之中泛著光芒的恒久寶藏。