東風第一枝

“使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

——《陌上?！?/p>

《陌上?！肥菨h樂府相和歌古詞中的一首民歌，最早見于梁朝沈約撰寫的《宋書·樂志》。這是首敘事詩，敘述了地方長官挑逗采桑女而遭嚴拒的故事。

篇首引句，語言樸實、擲地有聲，是愛情堅貞的誓言，也折射著對穩(wěn)定婚姻的向往。

采桑女美貌聰慧、機智又自尊，文學形象生動豐滿，令人難忘又欽佩。民間歌手給了她一個古代美女的通稱：秦羅敷。

秦羅敷是個虛構的文學人物，我們可否從歷史中找到她的真實原型？答案是可以。

真實原型是一個養(yǎng)蠶女、一個無名無姓的采桑女，一個被史學家冠以“秋胡妻”的采桑女。

詩歌中的羅敷以夸飾的口才，羞辱了輕薄的“使君”，她是贏家。

而秋胡妻就沒有那么幸運了。調戲她的是闊別數年的親夫君，她選擇了投水而死的歸宿。

可她，卻是有史可稽的第一位女書法家，漢劉向《列女傳》記錄了她的傳奇：

春秋時魯國有一個叫秋胡的讀書人，他結婚才五天，就告別新婦，到陳國去謀求發(fā)展。

貴族制度下，“士”介于貴族與庶民之間，在職場未嶄露頭角前，更接近庶民。這一階層有三類人物：甲士，戰(zhàn)車上的武士；文職小官吏，服務于侯國與采邑（封地）的文職人員；食客，投靠強宗，為其獻謀劃策，以謀衣食。他們都接受過六藝（禮、樂、射、御、書、數）教育，是國家軍事政治機構人員的主要后盾。

春秋是新舊制度交替的劇變時代。百家爭鳴的格局，促使了士階層的活躍。他們游走于各諸侯國，尋找一展才華的機會。可是，真正能躋身于貴族行列的，畢竟還是少數。

這一走，也許是幾年，也許十幾年，甚至幾十年，百里奚的經歷很典型。

秦穆公賞識百里奚的才干，用五張羖（gǔ）（公羊皮）把已淪為奴隸的他贖出來，任命為相國。百里奚完成了從奴隸到相國的華麗轉身，才和妻、子團聚。此時，離他辭別妻子游走各國，已經過去了四十年。因為他是秦穆公用五張公羊皮交換而來，故人們稱他為“五羖大夫”。穆公受他輔佐，成就為春秋五霸之一；他也以一代賢相，留名于青史。

古代中國是農業(yè)社會，男耕女織是最基本的生活形態(tài)，養(yǎng)蠶治絲起源很早，相傳始于黃帝之妻嫘（léi）祖。神話遑論真假，卻折射了農桑地區(qū)主要副業(yè)的歸屬。

丈夫遠行，妻子在家侍奉公婆、操持家務。秋胡妻采桑育蠶治絲，在勞作中伴隨她的是思念、憂慮和企盼。在資訊不發(fā)達的古代，隨著日出又日落，丈夫歸期遙遙，孤寂、彷徨和倍受煎熬的心，在尋找一片凈土。

一天，噬食桑葉的小蟲，讓她走了神，看花了眼。

翠綠的桑葉上，蠕動著密密麻麻、長長短短的白色小蟲，正昂首爭食。沙沙之聲中，綠漸荒蕪。小蟲縱橫起伏，勾連行繞，屈曲蜿蜒，日常見慣的小蟲在她眼中化為點畫，幻成文字：

未見君子，惄如調饑（好久沒見到夫君，就像早上起來餓得心里發(fā)慌）。

嗟我懷人，寘彼周行（想起我的丈夫，采蒼耳的淺筐被遺忘在大道旁）。

道之云遠，曷云能來（走得這么遠，何年何日能回到我身旁）。

執(zhí)子之手，與子偕老（拉著你的手，和你一起變老）。

……

（以上因行文需要，借用《詩經》句，依次出于《國風》之《周南·汝墳》、《周南·卷耳》、《邶風·雄雉》、《邶風·擊鼓》，詩中對丈夫的思念，映襯了春秋時代“無義戰(zhàn)”，“士妻”夫妻多離別的思緒實況。筆者注）

筆筆顫栗的點畫，一字字、一句句，哪個不是她心底的呼喚。心靈深層的漣漪泛上來，激起浪花，一朵二朵三朵，終于匯成激石千丈的巨濤。

她頓有所悟，用研石研磨墨丸，蘸墨在竹簡上書寫。郁結委屈顫栗的情愫在筆墨屈曲行進中得到釋放，暫時進入相對安靜的避風港。

于是，一種新的書體“蟲書”誕生了。

五年后，秋胡衣錦還鄉(xiāng)。他騎著高頭大馬，衣著光鮮，春風得意地出現在回家路上。走過桑園，看到一位手挽提筐、正在勞作的采桑女。她身材高挑、容貌姣好、姿態(tài)動人，是位高顏值的少婦。秋胡驚艷之下，不禁起了色心，言語輕薄。美少婦臉若冰霜，嚴辭斥責。

秋胡灰溜溜離去，策馬至家。全家喜氣洋洋，唯獨不見妻子。正想發(fā)問，門外走來一位婦女，定睛一看，正是桑園邂逅的婦人。

遭其羞辱的竟然是結發(fā)的妻子！

一場混亂，可想而知。近兩千個日夜思念、盼望的良人，竟是這樣一個輕狂齷齪卑鄙的登徒子。她徹底絕望了，怒斥后奪門而出，向東邊奔去，毅然投入沂水懷抱。幾千年后，曹雪芹在《紅樓夢》里，借林黛玉的《葬花吟》，唱出女兒“質本潔來還潔去”的贊歌，也許就是由此得到的啟發(fā)吧。

真實版是殘酷的，傳說她創(chuàng)立的蟲書卻別具一格，為金文家族增添了些許凄美的色彩。

蟲書，亦稱“雕蟲書”或“戰(zhàn)筆書”。據宋僧夢英介紹，“其體遒律，垂畫纖長，旋繞屈曲；其狀則玄鳥優(yōu)游，落花散漫矣”（宋朱長文《墨池編·釋夢英〈十八體〉》）。

線條盤結糾纏，時有衍筆，字形空間拓展，豎畫加長，顯得纖細；

用筆曲折，像蠶的蠕動，既有節(jié)奏又有張力；

筆畫附有裝飾性圖案與花紋，鳥首蟲形，如大鳥振翅在高空自由翱翔，又如風吹落花一地斑斕。

蟲書，是金文的一種變異，具有裝飾性的作用。

與鳥書、魚書一樣，蟲書也源于實物象形，并以物象不同而各得其名。三者有獨用的，也有兼用的，后世把這類裝飾性金文統(tǒng)稱為“蟲書”或“鳥蟲書”。

它，造肇于青銅器的紋飾。兩者線條連環(huán)迂回的變化，以及結字構思的巧妙，有一脈相承的關系。

它，出現于春秋晚期。有的銘文凹處有金絲鑲嵌（錯金），或綠松石鑲嵌，工藝精湛、制作艱巨，折射了青銅文化風格進入了工整莊重、華麗流美的時代。

它，流行地域廣泛。過去記載，僅使用于以楚文化為中心的東南諸國（楚、吳、越），而近幾十年來出土的實物反映了地處中原的宋、蔡等國也在使用。

它，是貴族專用的文字。一些青銅器，尤其是兵器、樂器、酒器的銘文，常有此類文字，如楚《王子午鼎》、《越王勾踐劍》、《蔡公子果戈》、《宋公戈》等。

自春秋戰(zhàn)國至漢代，鳥蟲書流行了好幾個世紀。秦漢，除銅器上仍有使用外，還是幡和印信文字的一種專用書體。幡，是一種長方形下垂的旗子，上面的題字提供了本主身份的信息（官號、徽號），是身份的象征。因為書體的繁復環(huán)繞，仿真難度大，又成為檢驗真?zhèn)蔚膽{證。幡信遂成為符節(jié)的一種、傳命達令的憑證?？上?，上述僅見記載，未有實物出土，可能因材質易損，壽命有限。私家印信卻時有出土，如“緁妤妾娋”印中“娋”字左兩筆起首作鳥首形、“夷吾”一印的“吾”字有三橫筆呈蟲形。

楚《王子午鼎》

秋胡妻書寫的蟲書，已在歷史的翻頁中迷失了。但同時期的實用工具（戈劍為兵器、鼎是食器，印信則是私人的憑證）的出土，后人見到被飾以龍形、鳥形、蟲形的文字，或纖麗或雄踞或嫵媚。文字裝飾增添了個性，能不引起對秋胡妻書法的點滴聯(lián)想嗎？

《越王勾踐劍》

夷吾

緁妤妾娋

東漢靈帝是鳥篆的發(fā)燒友，他曾在鴻都門組織了中國歷史上第一次書法大賽——比試寫鳥篆。然而折桂的卻是書寫八分的師宜官，這宣告了鳥篆至東漢末已趨式微。而鳥篆余烈未盡，貴族高官中鐘情鳥篆的大有人在，魏晉時衛(wèi)氏世家的第一代掌門人衛(wèi)顗（yǐ）鳥篆寫得出眾。

鳥蟲書初起裝飾的是大篆（金文），至秦漢則大都以小篆為飾物的本體。

盡管鳥蟲書以美化為前提，在點畫結構上添加了飾品，豐富了用筆，但審美多元化（粗細長短方圓起伏曲直等）在演變過程中影響著隸書的產生。鳥首蟲形線條雙鉤后逐漸合而為一，變形為蠶頭燕尾的隸書點畫。

鳥蟲書是時代的產物，把它歸于某個人的創(chuàng)造，只能是神話而不是現實。秋胡妻絕不可能是首創(chuàng)者，她不過是位曾書寫過蟲書的女書家。因為堅貞，因為剛烈，受到人們的敬仰而把蟲書的首創(chuàng)權歸于她名下。然而，作為承載著記憶的歷史上的第一位女書法家，她，當之無愧。

她的命運是悲慘的，結局令人扼腕。然而，更有甚者，她無名又無姓。負心漢的姓名后加了個“妻”字，成了她的全部。

雖說姓名只不過是個符號，張三李四的僅用于區(qū)別他人，是個體存在于社會的象征。但對于被冠以丈夫名姓卻迷失了自我的她，遺失的是作為自然人存在的本源，盡管春秋時代女性的社會地位并不十分低下。

行文至此，從遙遠的歷史沉淀中，仿佛傳來聲聲呼喚：還我名姓！還我尊嚴！

內心的沉重，不是言語所能寫盡。

然而，東風畢竟吹綻了第一枝，星星點點的綠芽透露了春的消息。有了第一枝新綠，桃紅柳綠的美景就會次第展開。