離騷

屈原

《離騷》題意有多解。一說“離”，罹也；“騷”，憂也，離騷即遭逢憂患。一說兩字為“別”與“愁”，言己被放逐離別而愁思。本篇作于楚懷王（約前355—前296）末期，是屈原政治失意后的作品。是時，楚國政治混亂，內(nèi)部派系沖突劇烈，在與秦國對抗中又屢次兵敗地削。國危之時，這位曾深受懷王信任的宗室重臣卻遭讒毀和放逐，政治上面臨失敗，人格也被完全否定。傷己憂國，悲憤無比，因此寫下了這部中國文學(xué)史上最為輝煌的抒情長篇。

《離騷》以自傳形式展開，慨嘆個人與國家之不幸，以一種高傲不屈的姿態(tài)與惡濁的環(huán)境對抗，表現(xiàn)出崇高的人格。文中多用花草禽鳥為比興，以瑰奇迷幻的神話境界作象征，極富浪漫精神。全詩篇幅宏大，情感激蕩，想象豐富，辭采華麗，開創(chuàng)了中國文學(xué)中的“騷”體詩歌形式，對后世影響深遠(yuǎn)。

1 全篇按行文節(jié)奏可分九節(jié)，首節(jié)作者自敘身世，強(qiáng)調(diào)自己出身高貴而稟賦純美；感慨時光易逝，要求努力培養(yǎng)自己的品德與才能，以此為國家貢獻(xiàn)力量。

帝高陽之苗裔yì兮 朕皇考曰伯庸

高陽：古帝王顓頊，楚國遠(yuǎn)祖，屈原為楚武王后裔。苗裔：后代。兮：語氣助詞，或相當(dāng)于“啊”。朕：我。先秦貴賤通用的第一人稱代詞，秦后始為帝王自稱的專用詞?；士迹簩σ压矢赣H的美稱?；?，光明。伯庸：屈原父親的名字。

攝提貞于孟陬zōu兮 惟庚寅yín吾以降

“攝提”句：大意為，我在寅年正月，又庚寅這個吉日出生。攝提：即攝提格，寅年別名。貞：正、指向。孟：開始。陬：農(nóng)歷正月的別名，又稱寅月。惟：語助詞。庚寅：指庚寅這一天。降：降生、出生。

皇覽揆kuí余初度兮 肇zhào錫cì余以嘉名

“皇覽揆”句：大意為，父親據(jù)天之初度觀測余之祿命，為我取個好名字。皇：皇考，已故父親。覽揆：觀察、揣度；覽，鑒也。余：我。初度：天體運行紀(jì)數(shù)之開端。肇：開始，初降生；或通“兆”，占卜。錫：通“賜”，賜予。

名余曰正則兮 字余曰靈均

名余：為我取名。正則：公正而有法則，屈原名平，正則是對“平”的解釋。字：動詞，取字。靈均：美好的平地，合“原”義；有解“均”乃“畇”之假借，畇畇，農(nóng)田平整貌。

紛吾既有此內(nèi)美兮 又重chóng之以修能tài

紛：多、繁盛，形容“內(nèi)美”之盛。重：加上。修能：美好的外表儀態(tài)。能，通“態(tài)”，即態(tài)；有解為能力才干。

扈hù江離與辟bì芷zhǐ兮 紉rèn秋蘭以為佩

扈：披，指把江蘺披在身上。江離：即江蘺，香草名，也稱蘼蕪。辟：與“扈”并列，績麻、編織。芷：白芷，香草名。紉：本義是繩索，此作動詞，穿結(jié)、連綴。秋蘭：香草名，秋天開花且香。佩：佩飾，象征作者的德行。

汩yù余若將不及兮 恐年歲之不吾與

汩：水疾流貌，此處形容時光飛逝，有以為音或讀如“古”。不及：趕不上（時光）。不吾與：即“不與吾”的倒文，意謂時不待我。

朝zhāo搴qiān阰pí之木蘭兮 夕攬洲之宿莽

朝：早晨。搴：拔取。阰：有多解，楚國山名，或大山坡。木蘭：香木名。攬：采摘。宿莽：香草名，經(jīng)冬不死。此句中，木蘭去皮不死，宿莽拔心不亡，故用來形容修身。

日月忽其不淹兮 春與秋其代序

忽：迅速。淹：逗留、停留。代序：輪流替換。此句仍是感嘆時光飛逝。

惟草木之零落兮 恐美人之遲暮

惟：思慮。與“恐”對仗成文。美人：壯年之人。美，壯盛意。此處為作者自指，也有以為指楚懷王。遲暮：衰老。

不撫壯而棄穢兮 何不改此度

不撫壯：何不趁著壯年。穢：污穢的行為，或喻楚國之穢政。此度：指現(xiàn)行的政治法度。

乘騏qí驥jì以馳騁兮 來 吾道dǎo夫先路也

騏驥：駿馬。來吾道夫先路：大意為，來吧，我為你開路。來：相招之辭。道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。夫：語氣詞。先路：前面的路，或先王之道。

2 承接上文，借歷史人物為例，闡述自己所主張的理想的政治道路，嘆息楚王受奸惡黨人之蒙蔽，不能始終如一，導(dǎo)致自己遭懷疑而被放逐。

昔三后之純粹兮 固眾芳之所在

三后：后，君主。三后有多解，此處多以為指夏禹、商湯、周文王。純粹：形容三后德行完美無缺。色不雜曰純，米不雜曰粹。眾芳：眾多的香草，喻眾多賢能的人。在：匯集。

雜申椒與菌桂兮 豈維紉夫蕙茝chǎi

雜：兼有、會集。申椒：申地所產(chǎn)的花椒。菌桂：香木名，桂樹的一種。豈維：反問助詞。紉：連綴。蕙、茝：香草名，此處說三君雜用眾賢，并非獨取蕙茝，只任用少數(shù)賢人。

彼堯舜之耿gěng介兮 既遵道而得路

耿介：光明正大。耿，光明。介，正大。遵道：遵循正途。路：大道。

何桀jié紂zhòu之猖披兮 夫唯捷徑以窘步

桀紂：指夏桀和商紂王，夏、商兩朝的末代之君。猖披：猖狂、胡作非為。捷徑：斜出的小路，比喻不走正途。窘步：困窘失足。

惟夫黨人之偷樂兮 路幽昧mèi以險隘ài

惟：思。夫：語氣助詞。黨人：結(jié)黨營私之人。偷樂：茍且享樂。幽昧：昏暗不明。險隘：危險而狹窄。

豈余身之憚dàn殃兮 恐皇輿之?dāng)】?/p>

余身：自身。憚殃：畏懼、懼怕災(zāi)禍?；瘦洠罕局傅弁跛说能囎?，喻國家政權(quán)。敗績：原指車轍大亂、潰不成軍，這里喻國家傾危。

忽奔走以先后兮 及前王之踵zhǒng武

忽：急匆匆貌。先后：指自己奔走于楚王先后。及：趕上，追及，這里有“繼承”之意。前王：即上文之“三后”。踵武：足跡。此處意為希望楚王承前王之足跡。

荃quán不察余之中情兮 反信讒而齌jì怒

荃：香草名，又名蓀，喻君，這里指楚王。中情：忠心之情。齌怒：盛怒、暴怒。

余固知謇jiǎn謇之為患兮 忍而不能舍也

謇謇：忠貞直言卻無法完全表達(dá)的樣子。為患：招致禍患。舍：放棄。

指九天以為正兮 夫唯靈修之故也

正：證。夫：語氣詞。靈修：指楚懷王。

曰黃昏以為期兮 羌中道而改路

“曰黃昏”句：有以為此句是衍文，為《九章·抽思》語。期：約定。羌：表轉(zhuǎn)折，義同“卻”。

初既與余成言兮 后悔遁而有他

成言：定言，彼此約定的話?；诙荩阂蚝蠡诙颖埽硹壷Z言。他：其他，另有打算。

余既不難夫離別兮 傷靈修之數(shù)shù化

難：畏懼。離別：指被楚懷王疏遠(yuǎn)、放逐。傷：悲傷、哀傷。 數(shù)化：屢次變化。

3 感嘆“眾芳蕪穢”，自己所培養(yǎng)的人才紛紛倒向敵對陣營；眾人貪婪索取，不顧國家安危、人民多難，也使自己處于孤獨困頓的境地。但作者表示要堅持自己的立場，至死不變，絕不委曲投降，與邪惡勢力同流合污。

余既滋蘭之九畹wǎn兮 又樹蕙之百畝

滋：栽培，培植。蘭：香草名。畹：古代面積單位，其具體面積各文獻(xiàn)說法不一。樹：種植。蕙：香草名。

畦qí留夷與揭車兮 雜杜衡與芳芷

畦：動詞用，指分畦種植。留夷、揭車：皆香草名。雜：指間種。杜衡：香草名，又稱馬蹄香。

冀枝葉之峻茂兮 愿竢sì時乎吾將刈yì

冀：期待。竢：等待。刈：收割。

雖萎絕其亦何傷兮 哀眾芳之蕪穢

萎絕：枯萎、凋落。何傷：何妨，有什么關(guān)系。哀：痛惜。 眾芳：指前所培植的眾香草，即上文中蘭、蕙、留夷、揭車等。蕪穢：指眾芳變質(zhì)，比喻自己所培養(yǎng)的人才改變了節(jié)操。

眾皆競進(jìn)以貪婪兮 憑不厭乎求索

競進(jìn)：爭逐權(quán)位，求進(jìn)。憑不厭：指從不滿足。憑，滿足。求索：索求。

羌內(nèi)恕己以量人兮 各興心而嫉妒

羌：發(fā)語詞。恕己以量人：猶言“以小人之心度君子之腹”。興心：起心，打主意，即產(chǎn)生了嫉妒之心。

忽馳騖wù以追逐兮 非余心之所急

“忽馳騖”句：大意為，急于追逐名利的事，并非我心中所求。馳騖：狂奔亂跑。所急：急于要做的事。

老冉rǎn冉其將至兮 恐修名之不立

冉冉：漸漸，歲月流逝之意。修名：美好的名聲。立：樹立。

朝zhāo飲木蘭之墜露兮 夕餐秋菊之落英

朝：早晨。墜露：指木蘭花瓣上的露水。餐：吞食。落英：墜落的花瓣，或初開的花朵。此句以“飲露餐英”喻自己服食美潔，修潔自身。

茍余情其信姱kuā以練要兮 長cháng顑kǎn頷hàn亦何傷

茍：只要，如果。余情：我的內(nèi)心、情志。信姱：真正美好。練要：精粹，指保持精誠專一。顑頷：因饑餓而面色憔悴。何傷：何妨。

擥lǎn木根以結(jié)茝zhǐ兮 貫薜bì荔之落蕊ruǐ

擥：執(zhí)持，拿著。木根：指木蘭之根。貫：貫穿，串聯(lián)起。薜荔：一種蔓生的香草名。蕊：花心。

矯菌桂以紉蕙兮 索胡繩之纚xǐ纚

矯：舉起，或解為使之直。索：搓繩。胡繩：香草，莖葉可做繩索。纚纚：長而下垂貌。

謇jiǎn吾法夫前修兮 非世俗之所服

謇：發(fā)語詞。法：效法。夫：語氣助詞。前修：前代的賢人。非世俗之所服：指自己的服飾、服行與世俗不同。

雖不周于今之人兮 愿依彭咸之遺則

不周：不合，不能委曲周旋世故之意。彭咸：人名，史料及早期傳說均無考；東漢王逸解為殷商賢大夫，上諫國君不聽，投水而死，歷代注家多承此說；另說彭和咸為兩個人。

長太息以掩涕兮 哀民生之多艱

太息：嘆息。

余雖好hào修姱kuā以鞿jī羈jī兮 謇jiǎn朝誶suì而夕替

“余雖好”句：大意為，我愛好美德，修潔自身，早上進(jìn)諫，晚上卻都遭到廢除。修姱：修潔而美好，指修養(yǎng)、品德。鞿羈：指馬韁繩、馬絡(luò)頭，喻約束。謇：發(fā)語詞。誶：諫諍。替：廢棄。

既替余以蕙纕xiāng兮 又申之以攬茝zhǐ

“既替余”句：大意為，我既佩戴著蕙草香袋，又用蘭芷作佩飾。替：束，即束我身；或解釋為廢除、撤職。蕙纕：裝有蕙草的香帶子。申：重，加上。攬茝：有以為攬為“蘭”之訛，蘭芷與“蕙纕”相對。

亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔

善：動詞，認(rèn)為是善的。雖九死其猶未悔：指不管遭受到多少次打擊也不會后悔。

怨靈修之浩蕩兮 終不察夫民心

靈修：指楚懷王。浩蕩：糊涂荒唐。民心：人的內(nèi)心，民為作者自謂。

眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑zhuó謂余以善淫

眾女：喻指楚懷王周圍的權(quán)貴。蛾眉：指女子美麗的容貌，喻指自己美好的品質(zhì)。謠諑：造謠誹謗。淫：邪亂。

固時俗之工巧兮 偭miǎn規(guī)矩而改錯

固：本來。工巧：善于取巧。偭：違背。改錯：錯通“措”，改錯即篡改措施。

背繩墨以追曲兮 競周容以為度

“背繩墨”句：大意為，違反標(biāo)準(zhǔn)而無原則啊，爭相阿諛逢迎且以此為行事標(biāo)準(zhǔn)。繩墨：木工畫直線所用的工具，喻直線，引申為法度。追曲：喻違背正直之道而追求邪曲之行。追，隨。曲，邪曲。競：爭相。周容：指奉迎茍合、討好。度：法則，常法。

忳tún郁邑余侘chà傺chì兮 吾獨窮困乎此時也

忳：煩悶。郁邑：憂慮煩惱。侘傺：失意貌。窮困：指孤立無援的狀況。

寧溘kè死以流亡兮 余不忍為此態(tài)也

溘死：忽然死去。流亡：隨水漂流而去。此態(tài)：上述茍合取容之態(tài)，指作者寧死也要保持人格的清白。

鷙zhì鳥之不群兮 自前世而固然

鷙鳥：指品行剛烈、不肯與凡鳥同群的猛禽；一說為忠貞之鳥。不群：不與眾鳥同群，詩人以此表明自己不與凡庸為伍。前世：古代。固然：本來如此。

何方圓之能周兮 夫孰異道而相安

“何方圓”句：方和圓怎能相合？有誰道不同卻能彼此相安？周：合。

屈心而抑志兮 忍尤而攘rǎng詬

屈心：與“抑志”同義，均指按捺自己的心志。忍尤：與“攘詬”同義，意思是能容忍外來的恥辱。攘：容忍。詬：恥辱，此為忍恥含辱之意。

伏清白以死直兮 固前圣之所厚

伏：通“服”，保持，堅守。死直：死于正直。前圣：指前代之圣賢。厚：贊許、嘉許。

4 后悔自己誤入從政的道路，希望在退隱中保全自己清白的品質(zhì)，也考慮去遙遠(yuǎn)的地方尋求人生的變化。但不管怎樣，都要堅持初心不變。

悔相xiàng道之不察兮 延佇zhù乎吾將反

相道：觀察道路。察：看清楚。延佇：長久站立；或解為引頸悵望。反：同“返”，即指下文“退將復(fù)修吾初服”。

回朕車以復(fù)路兮 及行迷之未遠(yuǎn)

復(fù)路：回歸過去的道路。及：趁著。行迷：指迷途。

步余馬于蘭皋gāo兮 馳椒丘且焉止息

步余馬：指騎著我的馬慢慢走。蘭皋：長滿蘭草的河岸。椒丘：長滿椒木的土丘。焉：于此、在此。止息：休息一下。

進(jìn)不入以離尤兮 退將復(fù)修吾初服

進(jìn)不入：即不進(jìn)入。進(jìn)，進(jìn)仕。離尤：遭受罪過，離同“罹”。退：退隱。復(fù)修吾初服：重新穿上入仕前的衣服，初服喻初衷。

制芰jì荷以為衣兮 集芙蓉以為裳cháng

制：裁制。芰荷：菱葉和荷葉。芙蓉：荷花。裳：下身所穿為裳，上身所穿為衣。

不吾知其亦已兮 茍余情其信芳

不吾知：“不知吾”的倒裝，意指不了解我。已：止，算了罷。茍：只要、如果。余情：我之內(nèi)心、情志。信：誠然、確實。芳：香潔。

高余冠之岌岌兮 長cháng余佩之陸離

岌岌：本指高聳貌，此處指帽高。長：修長；或為動詞，加長。佩：佩劍。陸離：修長美好貌，或形容佩劍精致、斑斕。

芳與澤其雜糅róu兮 唯昭質(zhì)其猶未虧

澤：一說“臭”之訛，一說指垢膩。雜糅：摻雜在一起。芳臭雜糅，比喻自己和群小共處一朝。唯：只有。昭質(zhì)：指清白的本質(zhì)。虧：虧損。

忽反顧以游目兮 將往觀乎四荒

反顧：回顧，回頭看。游目：縱目瞭望之意。四荒：指四方荒遠(yuǎn)之地。此句或解為作者欲退仕隱居，重新尋找道路以實現(xiàn)自己的理想。

佩繽紛其繁飾兮 芳菲菲其彌章

繽紛：繁盛貌。繁飾：飾物繁多。菲菲：形容香氣濃郁。彌章： 更加明顯。章，通“彰”。

民生各有所樂兮 余獨好修以為常

民生：人生。好修：好為修飾，即自我修潔的意思。

雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲

體解：肢解，古代的一種酷刑。懲：指恐懼、畏懼。

5 本節(jié)假托女媭的責(zé)備，說明自己因剛直而不容于世人；又想象自己向重華（舜）申訴，借歷史上國家興廢、君主得失之跡，闡述自己的政治主張。

女媭xū之嬋媛兮 申申其詈lì予

女媭：有多解。多以為屈原的姐姐，或僅指女性人名，或女伴，或妻妾。嬋媛：交錯牽連貌；或解為眷戀。申申：反反復(fù)復(fù)。詈：責(zé)罵，苦苦相勸。

曰

曰：以下為女媭勸導(dǎo)語。

鯀gǔn婞xìng直以亡身兮 終然殀yāo乎羽之野

鯀：傳說中上古人物，禹的父親。婞直：倔強(qiáng)剛直。亡身：即忘身，不顧自身安危之意。殀：應(yīng)為“夭”，夭遏、遏止，這里指鯀被流放、囚禁于羽山；有解為死于非命。羽之野：羽山的郊野，傳說鯀被流放并死于羽山。

汝何博謇jiǎn而好修兮 紛獨有此姱kuā節(jié)

博謇：博采眾芳，謇應(yīng)為“搴”之訛，采摘、摘取。紛：紛紛然，眾多。姱節(jié)：美好的節(jié)操。節(jié)，一說為“飾”之誤。

薋cí菉lù葹shī以盈室兮 判獨離而不服

薋、菉、葹：皆惡草名。盈室：滿屋。判獨離而不服：大意為，你卻偏偏迥于眾人不肯將惡草佩戴。判，區(qū)別。服，使用、佩戴。

眾不可戶說兮 孰云察余之中情

戶說：挨家挨戶去解說；或解為遍說。孰：誰。察：體察。余：我們，女媭站在屈原角度說話的語氣。中情：指內(nèi)心。

世并舉而好朋兮 夫何煢qióng獨而不予聽

“世并舉”句：大意為，世人喜好相互抬舉結(jié)為朋黨，你為何獨來獨往不聽我的勸告。女媭勸導(dǎo)語至此結(jié)束。

依前圣以節(jié)中兮 喟kuì憑心而歷茲

節(jié)中：折中、中正。喟：嘆息聲。憑心：憤懣發(fā)于心。歷茲：意謂經(jīng)歷如今這樣的打擊。

濟(jì)沅yuán湘以南征兮 就重chóng華而陳詞

“濟(jì)沅湘”句：大意為，渡過沅湘南行，向舜陳詞。自本句下為陳詞內(nèi)容。濟(jì)：渡過。沅、湘：水名，都在今湖南省境內(nèi)。南征：南行。就：靠近。重華：舜的美稱。舜死于蒼梧之野，葬于九嶷山，故向舜陳詞需渡過沅湘。

啟九辯與九歌兮 夏康娛以自縱

啟：夏啟，大禹之子，夏朝君主。九辯、九歌：夏代樂曲名。神話傳說《九辯》《九歌》是天帝的樂曲，被夏啟偷下來帶到人間。夏康：太康，啟的兒子。自縱：自我放縱，指太康用《九辯》《九歌》娛樂自己，任情放縱。

不顧難以圖后兮 五子用失乎家巷hòng

不顧難：大意為，不考慮禍難而盤算未來。圖：謀、打算。五子用失乎家巷：當(dāng)作“五子用夫家闀”，即五子作亂內(nèi)訌。五子，夏啟的五個兒子；或解為五觀，即夏啟的兒子；或說是夏啟的弟弟。巷，“闀”之假借，內(nèi)斗；又解為五觀用它在宮中淫亂。

羿yì淫游以佚yì畋tián兮 又好hào射夫封狐

羿：傳說中夏代有窮氏國君，善射，不修正事。佚：放蕩縱恣。畋：打獵。封狐：大狐貍。封，大。狐，有以為“豬”之訛誤。

固亂流其鮮xiǎn終兮 浞zhuó又貪夫厥jué家gū

固：本來。亂流：意謂逆行篡亂之流。鮮終：很少有好的結(jié)果。浞：寒浞，羿的相。羿佚樂，不理國政，寒浞殺羿自立成為夏君，并占了羿的妻子。厥：其。家：通“姑”，古時對婦女的稱謂，此處指羿的妻室。

澆ào身被pī服強(qiáng)圉yǔ兮 縱欲而不忍

澆：寒浞之子，有勇力，后被少康滅。被服強(qiáng)圉：依仗強(qiáng)力。強(qiáng)圉，極大的力量。不忍：不止，不加以克制。

日康娛而自忘兮 厥首用夫顛隕yǔn

日：天天?？祳剩喊灿趭蕵?。自忘：指忘掉自身的安危。厥首：他的腦袋。用夫：因而。顛隕：墜落。

夏桀jié之常違兮 乃遂焉而逢殃

夏桀：夏朝末代國君。常違：經(jīng)常違背天道和人道。乃：就。遂：終究，或解為墜落。逢殃：遭到禍患，指為成湯所放逐。

后辛之菹zū醢hǎi兮 殷宗用而不長

后辛：即商紂王。菹醢：古時把人剁成肉醬的酷刑。殷宗：殷朝的祖祀，即指殷代的統(tǒng)治。用而：因而。不長：不長久，指周代商。

湯禹儼yǎn而祗zhī敬兮 周論道而莫差

湯禹：商湯、夏禹，指古代賢君。儼：莊嚴(yán)、恭敬。祗敬：恭敬。周：周詳、細(xì)致。論道：選擇、講求治國的道理。莫差：沒有差錯。

舉賢而授能兮 循繩墨而不頗

循繩墨：遵循法度、法規(guī)。繩墨，木工畫直線用的工具，喻規(guī)矩、準(zhǔn)則。頗：偏頗。

皇天無私阿ē兮 覽民德焉錯輔

私阿：偏袒、不公。覽：察。民德：人之品德，實指君德。錯輔：安排輔助。錯，通“措”，安置、安排。這里指上天以君德、民心向背來決定是否輔佐他。

夫維圣哲之茂行兮 茍得用此下土

夫：發(fā)語詞。維：同“唯”，獨。圣哲：具有超凡智慧的圣賢。茂行：美好的德行。茍得：才能夠。下土：天下。用此下土，即享有天下。

瞻前而顧后兮 相xiàng觀民之計極

瞻前而顧后：即觀察古往今來之成敗。相觀：觀察。計極：興亡的原因。

夫孰非義而可用兮 孰非善而可服

“夫孰非義”句：大意為，有誰行了不義之事還被任用？有誰行了邪惡之事還會成為楷模被效法推廣？夫：發(fā)語詞。孰：哪個、誰。非義：不義之行。非善：指行邪惡之事。服：實行、施行。

阽diàn余身而危死兮 覽余初其猶未悔

阽余身：我身臨險境。阽，臨近危險。危死：危亡幾近于死。覽：反觀。初：初心，本心。

不量鑿záo而正枘ruì兮 固前修以菹zū醢hǎi

“不量鑿”句：不量鑿孔而處理枘的大小就無法合榫，這是前賢遭戮的原因。喻忠臣直諫應(yīng)度量君王的賢愚。量：度。鑿：木頭連接處插榫頭的孔。枘：榫頭。前修：前賢，過去的賢臣。以：因此。

曾歔xū欷xī余郁邑兮 哀朕時之不當(dāng)

曾：屢次、不斷地。歔欷：哽咽、抽泣。郁邑：憂傷貌。時之不當(dāng)：生不逢時之意。

攬茹蕙以掩涕兮 沾余襟之浪浪

攬：取。茹：柔軟，有解為香草名。沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。

6 本節(jié)作者幻想在神界游歷，為了實現(xiàn)理想而上下求索，卻仍然到處碰壁：叩帝閽而見阻，想追求多位神女，由于各種原因而一一失敗。最后歸結(jié)為渾濁的現(xiàn)世只會成全小人、阻遏忠直之士，并深刻地感受到已經(jīng)沒有可能實現(xiàn)自己的理想。

跪敷fū衽rèn以陳辭兮 耿gěng吾既得此中正

敷衽：鋪開衣襟。敷，鋪開。衽，衣襟。陳辭：指向重華述說的話。耿：光明。此中正：此中正治國之道，即上文所述君賢臣相得、君暴臣亂相殘的道理。

駟玉虬qiú以乘鹥yì兮 溘kè埃風(fēng)余上征

駟：四馬所駕之車。玉虬：白色無角的龍，玉在此表示顏色。鹥：傳說中的祥鳥，鳳凰一類。溘：忽然。埃風(fēng)：卷有塵土的風(fēng)；一說埃為“竢”之誤，等待之意。上征：上天遠(yuǎn)行，指乘坐四龍拉的鳳車飛上天空。

朝zhāo發(fā)軔rèn于蒼梧兮 夕余至乎縣xuán圃

朝：清晨。發(fā)軔：拿掉擋住車輪的木頭，出發(fā)之意。蒼梧：山名，據(jù)說舜葬此地。因剛剛向舜陳述完，所以從蒼梧山出發(fā)?？h圃：又稱“玄圃”，神話中的昆侖山頂，為神靈所居。

欲少留此靈瑣兮 日忽忽其將暮

少留：稍微停留。靈瑣：玄圃之門；一說瑣為“藪”之訛，靈藪即縣圃。忽忽：匆匆。暮：指日落，天色將晚。

吾令羲xī和弭mǐ節(jié)兮 望崦yān嵫zī而勿迫

羲和：為太陽駕車的神。弭節(jié)：停鞭緩慢前行。弭，停止。節(jié)，馬鞭。崦嵫：神話中西境大山，為日落之所。迫：迫近。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索

曼曼：同“漫漫”，路遙遠(yuǎn)貌。修遠(yuǎn)：長遠(yuǎn)。求索：尋求真理，或求明君。

飲yìn余馬于咸池兮 總余轡pèi乎扶桑

飲：給牲畜飲水。咸池：神話中太陽洗澡的天池?？偅航Y(jié)，系。轡：馬韁繩。扶桑：神話中的樹名，日出扶桑之下。

折若木以拂日兮 聊逍遙以相cháng羊

若木：神話中的樹名。聊：姑且。逍遙：自由自在貌。相羊：通“徜徉”，徘徊；有解相羊與逍遙同義。

前望舒使先驅(qū)兮 后飛廉使奔屬

望舒：為月亮駕車的神。先驅(qū)：指在前面開路。飛廉：風(fēng)伯，風(fēng)神。奔屬：奔跑追隨。

鸞皇為余先戒兮 雷師告余以未具

鸞皇：亦作“鸞凰”，鳳凰一類的神鳥。先戒：在前面警戒。雷師：雷神。未具：沒有準(zhǔn)備齊全。具，備，指車駕。

吾令鳳鳥飛騰兮 繼之以日夜

飄風(fēng)屯其相離兮 帥云霓而來御

飄風(fēng)：旋風(fēng)、暴風(fēng)。屯：聚集。離：通“麗”，依附。帥：率領(lǐng)。御：通“迓”，迎接。

紛總總其離合兮 斑陸離其上下

紛總總：形容很多東西聚集在一起。離合：忽散忽聚。斑：五彩繽紛。陸離：形容光彩斑斕、參差錯綜。

吾令帝閽hūn開關(guān)兮 倚閶chāng闔hé而望予

帝閽：天帝的守門人。關(guān)：門閂。倚：靠著。閶闔：天門。望予：望著我，指帝閽對我的命令無動于衷。

時曖ài曖其將罷兮 結(jié)幽蘭而延佇

時曖曖：指時光昏沉。時，有解為日光。曖曖：昏沉、昏暗貌。將罷：月魂初生的時光。結(jié)：編結(jié)。延佇：長久站立。此句大意為，帝閽未開門，我只好編結(jié)幽蘭而長久地佇立。

世溷hùn濁而不分兮 好hào蔽美而嫉妒

溷濁：混亂污濁。蔽：遮蔽、掩蓋。蔽美，指遮蓋美好的東西，喻遮蔽賢才。嫉妒：指遭世人嫉妒。

朝zhāo吾將濟(jì)于白水兮 登閬làng風(fēng)而紲xiè馬

朝：清晨。濟(jì)：渡。白水：神話中水名，發(fā)源于昆侖山。閬風(fēng)：神話中地名，在昆侖之巔。紲馬：系馬。

忽反顧以流涕兮 哀高丘之無女

反顧：回首眺望。高丘：有說為楚山名，有解為傳說中的神山。女：神女、美女。

溘kè吾游此春宮兮 折瓊枝以繼佩

溘：快速的。春宮：神話中東方青帝所住的仙宮。瓊枝：玉樹的花枝。繼：補(bǔ)充、充當(dāng)。佩：佩戴。

及榮華huā之未落兮 相xiàng下女之可詒yí

及：趁著。榮華：盛開的花朵。華，通“花”。落：凋零、凋謝。相：察看、尋訪。下女：下界女子。可詒：可以贈送。詒，通“貽”，贈送。

吾令豐隆乘chéng云兮 求宓fú妃之所在

豐?。涸粕?。求：尋求。宓妃：神話中古帝伏羲氏的女兒，溺死在洛水，后成為洛水女神。

解佩xiāng纕以結(jié)言兮 吾令蹇jiǎn修以為理

佩纕：佩戴的香囊。結(jié)言：定約之言。此處指以香囊為信物，定盟約。蹇修：多解為人名，傳說是伏羲的臣；也有解為鐘鼓音樂意。理：使者，媒人。

紛總總其離合兮 忽緯繣huà其難遷

紛總總：形容使者紛紛攘攘，或形容情況不明態(tài)度曖昧。離合：言辭未定。緯繣：乖戾，不合。難遷：難以遷就。這里指宓妃善變難以遷就。

夕歸次于窮石兮 朝zhāo濯zhuó發(fā)乎洧wěi盤

次：住宿。窮石：神話中山名，傳說是后羿居住的地方。濯發(fā)：洗頭發(fā)。洧盤：神話中的水名。

保厥美以驕傲兮 日康娛以淫游

保：依仗。厥美：她的美貌。厥，其，此處指宓妃。日：成天。淫游：過分的游樂。淫，滿。

雖信美而無禮兮 來 違棄而改求

信美：確信美好。無禮：指生活放蕩，不合理法。來：呼語。違棄：指放棄追求宓妃。改求：另外尋求。

覽相xiàng觀于四極兮 周流乎天余乃下

覽相觀：同義詞并列連用，都是“看、觀察”的意思。四極：四方極遠(yuǎn)之地。周流：周游，到處游覽。此句大意為，暢游天際后我又歸臨大地。

望瑤臺之偃yǎn蹇jiǎn兮 見有娀sōng之佚yì女

瑤臺：玉臺，指華貴的建筑。偃蹇：高聳貌。有娀：有娀國，上古國名。佚女：美女，此處即指簡狄，生殷始祖契。

吾令鴆zhèn為媒兮 鴆告余以不好

雄鳩之鳴逝兮 余猶惡其佻tiāo巧

“吾令鴆”二句：大意為，我令鴆鳥為媒，鴆鳥卻說簡狄的種種不好，說完雄鴆鳴叫著遠(yuǎn)去，我厭惡它的輕佻。鴆：鳥名，傳說置其羽毛于酒中，飲之立死。為媒：指要鴆鳥來為我說媒（與簡狄之媒）。不好：指鴆鳥說簡狄不好；有解為不要，或不好去說媒。

鳴逝：鳴叫著飛去。猶：尚。惡：厭惡。佻巧：輕佻巧佞。

心猶豫而狐疑兮 欲自適而不可

猶豫、狐疑：并列詞，都有疑惑不決之意。自適：親自去。適，往。不可：因不合禮法，所以不可親自去。

鳳皇既受詒yí兮 恐高辛之先我

鳳皇：即鳳凰。受詒：指鳳凰受高辛委托已經(jīng)給簡狄送去聘禮。詒，通“貽”，作名詞用，聘禮。高辛：帝嚳的稱號。傳說帝嚳曾令玄鳥給簡狄送禮，成婚后生子契。先我：先于我（得到簡狄）。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮 聊浮游以逍遙

遠(yuǎn)集：去遠(yuǎn)方棲息。集：止，停留。無所止：無停留棲居之地。聊：且。浮游：漫游、游蕩。

及少康之未家兮 留有虞之二姚

及：趁著。少康：夏代的中興之王。未家：未成家。有虞：傳說中上古國名，姚姓。二姚：指有虞國君的兩個女兒。有虞國君把兩個女兒嫁給了少康，后來少康滅澆，恢復(fù)了夏政權(quán)。

理弱而媒拙兮 恐導(dǎo)言之不固

理弱而媒拙：指媒人軟弱、笨拙。理、媒，皆指媒人。導(dǎo)言：媒人撮合的言詞。

世溷hùn濁而嫉賢兮 好hào蔽美而稱惡

溷濁：指時世混亂污濁。嫉賢：嫉妒賢能。稱惡：揚(yáng)惡。稱，舉。此句意謂推舉邪惡之人。

閨中既以邃suì遠(yuǎn)兮 哲王又不寤wù

閨中：女子居住的內(nèi)室，這里指宮闈，君王內(nèi)宮。邃遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)。哲王：明君，指楚懷王。不寤：不醒悟。

懷朕情而不發(fā)兮 余焉能忍而與此終古

朕：我。情：衷情。不發(fā)：不能抒發(fā)、不能宣泄。焉能：安能，怎能。忍：忍受。終古：到死，終此一生。

7 假托兩位神巫為自己占卜并提出勸告：靈氛認(rèn)為楚國已不值得居留，當(dāng)“遠(yuǎn)逝而無狐疑”；巫咸勸他留在楚國，屈就現(xiàn)實環(huán)境，尋求與政敵調(diào)和的方法。而后作者拒絕了巫咸的意見，表示楚國不僅有邪惡的黨人為非作歹，從前的賢者亦紛紛變節(jié)從俗，自己絕無可能不顧骯臟而隨波逐流。

索藑qióng茅以筳tíng篿zhuān兮 命靈氛為余占之

索：索取。藑茅：一種茅草，古代用來占卜。以：與。筳篿：竹片；一說為木棍，與藑茅同為占卜工具。靈氛：傳說中的上古神巫；一說為神名。占：占卜。

曰

兩美其必合兮 孰信修而慕之

思九州之博大兮 豈惟是其有女rǔ

“兩美”二句：應(yīng)為占卜者靈氛說，有以為作者問占卜者語。大意為，兩美必能結(jié)合（指忠臣必能遇上明君），可在楚國誰能愛慕你的美好，九州如此之大，難道只能屈就于此。孰：誰。信修：真正美好。慕：愛慕，有解為“莫”之誤。女：汝，指楚國。

曰

勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮 孰求美而釋女

何所獨無芳草兮 爾何懷乎故宇

“勉遠(yuǎn)逝”二句：靈氛語。大意為，遠(yuǎn)飛吧，不要遲疑，有誰渴求賢臣卻又棄你不用，天涯何處無芳草，你又何必執(zhí)著于故土。勉：努力。釋：放開、舍棄。何所：何處。爾：你，指屈原。故宇：故國，指楚國。
靈氛勸行的話到此應(yīng)結(jié)束，以下是詩人自己的思考；有以為此處至下文“謂申椒”句仍為靈氛勸行語。

世幽昧以昡xuàn曜yào兮 孰云察余之善惡

世：當(dāng)今之世。幽昧：幽深黑暗。以：而且。昡曜：迷亂貌。曜，通“耀”。孰：誰。云：助詞，能。察：明辨。余：我，詩人自稱。

民好hào惡wù其不同兮 惟此黨人其獨異

“民好惡”句：大意為，普通民眾的愛憎（指對善惡的分辨）并沒有標(biāo)準(zhǔn)，唯這些黨人不一樣（指統(tǒng)一地嫉賢妒能）。好惡：喜好和厭惡，或是非標(biāo)準(zhǔn)。惟：通“唯”，只有。黨人：朋黨之人。獨異：指與普通民眾不同。

戶服艾以盈要兮 謂幽蘭其不可佩

“戶服”句：大意為，黨人家家戶戶每人都掛著滿腰的艾草（指以惡為美），（眾人）便說幽蘭不可佩戴。服：佩戴。艾：艾蒿，有怪味，被作者看作惡草。盈：滿，動詞。要：同“腰”。謂：說，此處指眾人說。其：指代幽蘭。

覽察草木其猶未得兮 豈珵chéng美之能當(dāng)

“覽察”句：大意為，對草木尚且缺乏辨別的能力，又豈能賞鑒玉之美。覽察：察看、辨別。猶：還。未得：不能夠。豈：難道。珵：美玉。當(dāng)：恰當(dāng)、標(biāo)準(zhǔn)。

蘇糞壤以充幃huī兮 謂申椒其不芳

蘇：取。糞壤：糞土。充：塞滿，裝滿。幃：佩在身上的香囊。申椒：申地之椒。

欲從靈氛之吉占兮 心猶豫而狐疑

巫咸將夕降兮 懷椒糈xǔ而要yāo之

巫咸：古代神巫之名，史有其名，為殷商中宗時代的人，后世加以神化。古時巫為人神之間的中介，替人向神申述請求，并替神傳達(dá)指示。夕降：傍晚從天而降。懷：敬奉。椒糈：指椒漿和祭神用的精米。要：通“邀”，邀請，迎候。

百神翳yì其備降兮 九疑繽其并迎

百神：指天上眾神。翳其備降：指眾神全部下降時遮天蔽云而來。翳，遮蔽。備降，全來。九疑：九嶷山，指九嶷山諸神。繽其并迎：紛紛來迎接（天上眾神）。繽，盛多貌。

皇剡yǎn剡其揚(yáng)靈兮 告余以吉故

皇：百神中最尊貴的神，或指百神，有以為光明之意。剡剡：華光四溢貌。揚(yáng)靈：顯靈。吉故：吉利的消息，指明君遇賢臣故事。

曰

曰：巫咸傳達(dá)天神的指示。至下文“使夫百草”句皆巫咸言。

勉升降以上下兮 求矩矱yuè之所同

“勉升降”句：勸慰詩人努力隨高就低，屈就現(xiàn)實環(huán)境，政治上求同存異。勉：努力。矩：畫方形的工具。矱：量長短的工具。“矩矱”引申為法度、法規(guī)，代表政治主張。

湯禹嚴(yán)而求合兮 摯zhì咎gāo繇yáo而能調(diào)

“湯禹”句：大意為，雖有湯、禹這樣“嚴(yán)而求合”的明君，也要像摯、咎繇等賢臣那樣適應(yīng)于“求合”。湯禹：商湯、夏禹。嚴(yán)：恭敬、真心誠意。合：志同道合的人。摯：商湯賢臣伊尹。咎繇：即皋陶，禹之賢臣。調(diào)：協(xié)調(diào)。

茍中情其好修兮 又何必用夫行媒

“茍中情”句：大意為，君臣之間修合，何必需要中間使臣傳話（受中間人影響）。茍中情其好修：指夫妻間修好，喻君臣關(guān)系；一說為如果內(nèi)心崇尚修潔。行媒：指往來傳話的媒人。

說yuē操筑于傅巖兮 武丁用而不疑

說：指傅說，殷高宗的賢相，原是一名在傅巖從事建筑的奴隸，后被殷高宗重用，是“用而不疑”的典范，與下文中的呂望、寧戚等與其君都是無媒而合。操：持，拿。筑： 即杵，筑土墻用的木桿。武丁：殷高宗名。

呂望之鼓刀兮 遭周文而得舉

呂望：呂尚，即姜子牙，周朝開國重臣。呂望曾在朝歌做過屠夫，年老釣于渭水之濱，遇文王，被重用。鼓刀：屠宰牲畜時擺弄刀具。遭： 遇。周文：周文王姬昌。舉：選用，舉用。

寧戚之謳歌兮 齊桓huán聞以該輔

寧戚：春秋時衛(wèi)國人。相傳他曾做過小販，在都東門外，邊喂牛邊敲牛角唱歌，齊桓公聽后，以為賢人，用為客卿。齊桓：即齊桓公。該輔：備為輔佐，用為大臣。

及年歲之未晏兮 時亦猶其未央

“及年歲”句：大意為，建功立業(yè)之時猶未過去，尚可有為。及：趁著。晏：晚。時：時光。猶其：尚且。未央：未盡。

恐鵜tí鴂jué之先鳴兮 使夫百草為之不芳

鵜鴂：即子規(guī)鳥，又名杜鵑。夫：語氣助詞。為之：因此。不芳：不茂盛芳香。杜鵑暮春而鳴，至夏猶盛，杜鵑鳴而百草芳是自然規(guī)律，若先鳴，則夏未至而百草不芳，比喻時機(jī)不對而無所作為。巫咸勸行之語到此結(jié)束。

何瓊佩之偃yǎn蹇jiǎn兮 眾薆ài然而蔽之

瓊佩：玉佩，指美好的德行。偃蹇：美盛貌。薆：遮蔽，指詩人美好的德行被朝中眾黨人所遮蔽。

惟此黨人之不諒兮 恐嫉妒而折之

惟：思。諒：直也，說話可靠為諒。不諒，指陰險不可信?？郑夯蛲ā肮病?，即眾黨人。折：摧毀。

時繽紛其變易兮 又何可以淹留

時：時世。繽紛：錯亂混雜貌。變易：變化。淹留：詩人自問生逢亂世又怎能長時逗留。

蘭芷變而不芳兮 荃quán蕙化而為茅

荃蕙：一種香草。茅：茅草。荃蕙化而為茅比喻高尚的人被同化變得與茅草（黨人）無異，有解為楚國的形勢愈來愈惡劣。

何昔日之芳草兮 今直為此蕭艾也

直：竟然、居然。蕭艾： 即艾蒿，賤草，臭草。

豈其有他故兮 莫好修之害也

他故：別故，指其他的理由。莫好修：不自愛重，修潔自己。害：弊端。

余以蘭為可恃shì兮 羌無實而容長

“余以”句：大意為，我原以為“蘭”是可以依靠的，卻為何華而不實，徒有虛表。蘭：蘭草，喻原本情操高尚而志同道合之人，有以為影射楚懷王之子子蘭。恃：依靠。羌：表反詰語氣，為什么。

委厥美以從俗兮 茍得列乎眾芳

委：丟棄、拋棄。厥：他的。從俗：追隨世俗。茍：在此表疑問，如何之意。列：位列。有以為此句為倒裝，應(yīng)理解為“茍得列乎眾芳，委厥美以從俗兮”，意思是如果能位于眾芳之列，不惜丟棄本質(zhì)而從俗。如此，則“茍”為“如果”意。

椒專佞nìng以慢慆tāo兮 榝shā又欲充夫佩幃huī

椒：花椒，喻變質(zhì)之賢者，一說是影射楚大夫子椒。專佞：專橫讒佞。慢慆：傲慢。榝：茱萸類草本，喻有才德而變節(jié)者。幃：香囊。

既干進(jìn)而務(wù)入兮 又何芳之能祗zhī

干進(jìn)：求進(jìn)。干，指求登高位。務(wù)入：指鉆營，意略同“干進(jìn)”。芳：指椒和榝的香味。祗：尊敬。此句大意為，既已鉆營求進(jìn)，又如何能敬愛賢人。

固時俗之從流兮 又孰能無變化

從流：從水之流，與前文“從俗”同義。孰：誰。

覽椒蘭其若茲兮 又況揭車與江離

若茲：如此。揭車、江離：兩種香草名，不如椒、蘭珍貴，比喻普通人才。此句大意為，才能卓越之人都變質(zhì)了，何況那些普通人呢。

惟茲佩之可貴兮 委厥美而歷茲

惟：通“唯”，唯有。茲佩：此佩，喻自己的品德與追求。委：丟棄。厥美：他的美。厥，其。歷茲：至此。此句大意為，只有我的玉佩最為寶貴，卻被鄙棄到如此地步。

芳菲菲而難虧兮 芬至今猶未沫mò

菲菲：香噴噴，指香氣濃郁。難虧：指異香難逝。虧，減、損。沫：消失。

和調(diào)tiáo度以自娛兮 聊浮游而求女

和調(diào)度：三字同義，為并列結(jié)構(gòu)，指調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，緩和自己的心情；一說“和”為動詞，使，即使調(diào)度和諧、融會這些好現(xiàn)象。自娛：自樂。聊：姑且。浮游：飄游，漫游。求女：尋求志同道合之人。

及余飾之方壯兮 周流觀乎上下

及：趁著。余飾：我之佩飾，喻自己的年齡、品德。方壯：正盛。周流：周游。上下：上下四方，到處，指不必留在楚國，周游觀賞天下四方。

8 設(shè)想自己聽從了靈氛的勸告，駕馭神龍，離開楚國，遠(yuǎn)游四方。可是正當(dāng)他在天界輕快翱翔之際，回頭看到楚國，又悲從中來，連仆人和挽車的馬都不能再向前行。這表明眷戀之心深重，祖國實不可棄離。

靈氛既告余以吉占兮 歷吉日乎吾將行

吉占：指靈氛勸導(dǎo)作者離開楚國為吉。歷：選擇。

折瓊枝以為羞兮 精瓊爢mí以為粻zhāng

瓊枝：瓊樹的枝條。羞：美味、珍異之食品。精：動詞，搗碎、使精細(xì)。瓊爢：玉屑。粻：糧。

為余駕飛龍兮 雜瑤象以為車

為余：為我，替我。雜：間雜配合、裝飾。瑤象：美玉、象牙。這句說雜用象牙、美玉來裝飾車子。

何離心之可同兮 吾將遠(yuǎn)逝以自疏

“何離心”句：問句，意為離心離德怎能走到一起。遠(yuǎn)逝：遠(yuǎn)去。自疏：主動疏遠(yuǎn)他們。

邅zhān吾道夫昆侖兮 路修遠(yuǎn)以周流

邅：轉(zhuǎn)向。昆侖：神話中西部神山名。修遠(yuǎn)、周流：修遠(yuǎn)言其路長，周流言其寬廣。

揚(yáng)云霓之晻ǎn藹ǎi兮 鳴玉鸞之啾jiū啾

揚(yáng)：舉起。云霓：即虹，此處指以云霓為旌旗。晻藹：陽光被遮蔽而陰暗。鳴：響起。玉鸞：用玉雕刻成的鸞形的車鈴。啾啾：象聲詞，玉鈴發(fā)出的聲音。

朝zhāo發(fā)軔于天津兮 夕余至乎西極

發(fā)軔：出發(fā)。天津：指天河的渡口。西極：西方的盡頭。

鳳皇翼其承旂qí兮 高翱翔之翼翼

“鳳皇”句：形容鳳旗莊重嚴(yán)整，與龍旗交互掩映。翼：整齊貌。承：接。旂：有龍圖案的旗，也是旗幟的通稱。翼翼：飛翔時的樣子。

忽吾行此流沙兮 遵赤水而容與

忽：匆匆。流沙：西方的沙漠。遵：循著、沿著。赤水：神話中水名，發(fā)源于昆侖山。容與：徘徊不前。

麾huī蛟龍以梁津兮 詔西皇使涉予

麾：指揮。梁津：架橋渡河。梁，動詞，架橋意。津，渡口。詔：命令。西皇：西方的尊神，古帝少皞氏。涉予：把我渡過河去。

路修遠(yuǎn)以多艱兮 騰眾車使徑侍

騰：傳達(dá)，有解為飛馳。徑侍：指一路連續(xù)護(hù)衛(wèi)，以免路途危險。侍，侍衛(wèi)。

路不周以左轉(zhuǎn)兮 指西海以為期

路：動詞用，路經(jīng)。不周：不周山，神話中的山名，在昆侖西北。期：目的地、相約的終點。

屯余車其千乘shèng兮 齊玉轪dài而并馳

屯：聚集。余：我。千乘：千輛車，泛指數(shù)量多。齊：動詞，排列整齊。玉轪：玉飾的車輪。

駕八龍之蜿蜿兮 載云旗之委蛇yí

八龍：駕車的八條神龍。蜿蜿：蜿蜒曲折貌。委蛇：旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)貌。

抑志而弭mǐ節(jié)兮 神高馳之邈邈

抑志而弭節(jié)：放下旗幟，停車不行。志，通“幟”。弭，止。節(jié)，車行的節(jié)度。神：神思。邈邈：高遠(yuǎn)貌。

奏九歌而舞韶兮 聊假jiǎ日以媮yú樂yuè

九歌：上古樂曲名。韶：即《九韶》，相傳為夏啟之樂舞。假日：假借時日，即借著這時光。媮：通“愉”，愉悅；有解為“偷”，茍且。

陟zhì升皇之赫戲兮 忽臨睨nì夫舊鄉(xiāng)

陟升：兩字同義，上升、升高之意?；剩禾?。赫戲：輝煌隆盛貌。臨睨：形容在天上瞥見下方。臨，俯視。睨，斜視。舊鄉(xiāng)：指楚國。

仆夫悲 余馬懷兮 蜷quán局顧而不行

仆夫悲：車夫悲傷。余馬懷：我馬哀戀。懷，眷戀。蜷局：蜷曲，不伸展。顧：回頭看。此句表達(dá)高飛之際回首楚國而不忍離去。

9 結(jié)束語：沒有人能夠和自己一起實現(xiàn)美政，楚國既不可居亦不可離，唯有以身相殉。

亂曰 已矣哉

亂：古樂最后一章為“亂”，后辭賦最后總括全篇要旨的一段也叫作“亂”。已矣哉：算了吧。為絕望時的哀嘆。

國無人莫我知兮 又何懷乎故都

國無人：國無賢人。莫我知：即“莫知我”，無人理解我。

既莫足與為美政兮 吾將從彭咸之所居

“既莫足”句：既然沒人能與我一起致力于政治革新，我將追隨彭咸前往其棲息之處。彭咸：殷之賢臣，諫君不從，投水而死。足：足以。與：跟、和。為：實行、實施。美政：詩人追求的美好理想的政治。從：隨從。居：住所，這里是指一生所選擇的道路和歸宿。