我們家的儒道互補(bǔ)

我和樂黛云結(jié)婚已經(jīng)五十三年了。在這五十三年中，雖然經(jīng)歷著種種的苦難，不是她成為“右派”，就是我成為“黑幫”，不是我被“隔離審查”，就是她在深山“勞動改造”。記得我在“隔離審查”期間，兩三周可以放我回家半天，每次她就炒好一罐雪里蕻，送我回到未名湖的小橋邊。我在成為“黑幫”時(shí)，白天勞動，晚上被關(guān)在一座樓里寫檢查，她就坐在樓下的石階上，等我回家。我每次治牙，因?yàn)槲遗峦矗家阒?，再三告訴牙醫(yī)要輕一點(diǎn)。我們在日常生活中雖然偶爾也有些小矛盾，但都能很快化解。用什么話來說明我們五十年的生活呢？生動、充實(shí)、和諧、美滿？也許都是，可也許更恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是由于我們性格上的不同所形成的“儒道互補(bǔ)”的格局吧！

我在性格上比較溫和、冷靜、謹(jǐn)慎，興趣窄，不敢冒險(xiǎn)，怕得罪人。而樂黛云的性格則是，熱情、沖動、單純，喜歡新鮮，不怕得罪人，也許和她有苗族人的血統(tǒng)有關(guān)。

我們的兒女都在80年代初就去美國讀書，后來在那里入了美國籍；孫子和外孫女都生在美國，他們都成了美國人。為此，我曾寫了一篇隨筆《我的子孫成了美國人》，文章的大意是說，我們湯家?guī)状际亲x書人，也可以說是“書香門第”吧！我總希望我們的后代能繼承，但我的子孫們都成了美國人，以后將不會“認(rèn)祖歸宗”了。由是不免有點(diǎn)悲從中來，這自然是受儒家的所謂“傳家風(fēng)”的影響吧。當(dāng)我把我的這種想法向樂黛云說后，她卻說：“他們屬于新人類，是世界人，沒有傳統(tǒng)的國家觀念，什么地方對他們生存和發(fā)展有利，他們就在什么地方作出貢獻(xiàn)，有什么不好！”樂黛云這話又透露出莊子思想的影子，莊子主張“任性”、“放達(dá)”的思想，她認(rèn)為應(yīng)該照自己想做的去做。對她的說法，我雖并不贊成，但我也不想反駁，因?yàn)槿寮抑v“和而不同”呢！

樂黛云喜歡求新，在她的一篇文章中對《老子》的“有物混成”作了新解，她說：“中國道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)一切事物的意義并非一成不變，也不一定有預(yù)定的答案。答案和意義形成于千變?nèi)f化的互動關(guān)系和不確定的無窮可能性中。由于某種機(jī)緣，多種可能性中的一種變成現(xiàn)實(shí)。這就是老子說的‘有物混成’?！蔽艺f不能這樣解釋吧！《老子》中“有物混成，先天地生”是說“道”這個渾然一體沒有分化的東西，先于天地就存在了。樂黛云說：“你那個是傳統(tǒng)的解釋，沒有新意。”我說：“我們就各自保留自己的意見吧！我不想和你爭論，因?yàn)槲抑鲝垺投煌?。”她說：“我贊成莊子說的‘物之不齊，物之性也’。我們兩個做學(xué)問的風(fēng)格不同，這是由于我們的性格不同呀！”我和樂黛云從來不合作寫文章，但人們會發(fā)現(xiàn)我們的文章中往往體現(xiàn)著互補(bǔ)性，這就是因?yàn)椤叭濉?、“道”在我國歷史上本來就是互補(bǔ)的嘛！

記得，我們70年代在鯉魚洲“五七干?！睍r(shí)，我在八連，她在七連。當(dāng)時(shí)七連的連長請我去講課。在我講之前，連長先說個沒完。樂黛云就急了，大聲說：“你請人家來講課，怎么你老沒完沒了地講?！碑?dāng)我講完后，我就向那位連長說：“樂黛云是急脾氣，你講的那些都很重要嘛！”因?yàn)槲遗滤麑拂煸瓢l(fā)生誤解。從我說，表現(xiàn)著儒家主張的“和為貴”的態(tài)度；從樂黛云說，她確實(shí)有些道家莊子的豪爽。

最近太白文藝出版社出版了一本我和樂黛云的隨筆《同行在未名湖畔的兩只小鳥》，其中一半是我的文章，一半是她的文章，都是各寫各的。但是這本書的“序”是我寫的，她只是改了幾個字。在這“序”中有這樣一段：“他們今天剛把《同行在未名湖畔的兩只小鳥》編好，又計(jì)劃著為青年們寫一本總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)的肺腑之作。他們中的一個正在為順利開展的《儒藏》編纂工作不必要地憂心忡忡，另一個卻對屢經(jīng)催稿，仍不能按期交出的《比較文學(xué)一百年》書稿而‘處之泰然’。這出自他們不同的性格，但他們就是這樣同行了半個世紀(jì)，這是他們的過去，他們的現(xiàn)在，也是他們的未來。”

我們的性格那么不同，可是為什么可以和諧相處地在一起生活了五十多年，而且一定會到我們離開這個世界的時(shí)候呢？這就是我們家的儒道互補(bǔ)。