緒論

一 本書選題的理由、意義

題畫詞作為題畫文學(xué)的重要門類，濫觴于五代，形成于北宋，勃興于南宋，在金元、明三朝持續(xù)發(fā)展，到清代及民國時期更是大放異彩。題畫詞將詞意與畫意有機結(jié)合，是我國題畫文學(xué)中的重要部分。

題畫詞，顧名思義，是一種以畫為題的詞。它的定義有廣義和狹義之分，狹義的題畫詞專指題寫在畫面上的詞，與書、畫、印構(gòu)成一個完整的藝術(shù)品。但從作品的實際情況來看，題畫詞的體制、內(nèi)容、風(fēng)格跟它是否題在畫上并無多大關(guān)聯(lián)，而且畫跡的保存遠(yuǎn)較文字為難，很多題詠畫作的詞我們現(xiàn)在無法確定當(dāng)初是否題在畫上。故當(dāng)今學(xué)界在研究題畫詞時，多采用廣義，凡是以畫為題的詞均可被認(rèn)定為題畫詞，它們或題于畫上，或題于畫外；稱美畫家，或描繪畫面，或闡發(fā)畫理，或就畫發(fā)揮以發(fā)攄懷抱的詞作，亦屬題畫詞的研究范疇。

近年來隨著學(xué)界對題畫文學(xué)研究的關(guān)注，這一研究領(lǐng)域也進一步深化和細(xì)化。本論文以清前中期即順、康、雍、乾四朝的題畫詞作為斷代分期研究對象，有以下幾方面的原因。

第一，有助于填補清前中期題畫詞研究的空白。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的宋代題畫詞有170余首，金元題畫詞約有130首，明代題畫詞有590余首，清代順、康、雍、乾四朝的題畫詞有5850余首。（詳見下表）

歷朝題畫詞數(shù)量及其所占詞總量比例表

注：全明詞數(shù)量統(tǒng)計較為復(fù)雜。

清前中期無論是題畫詞絕對數(shù)量還是其在全部詞中的數(shù)量占比均遠(yuǎn)超出前代。跟歷代題畫詞人相較，清前中期的詞人題畫詞創(chuàng)作熱情高漲，題畫詞人個體創(chuàng)作數(shù)量亦明顯多于前代。如宋代張炎存36首題畫詞，居兩宋之冠；元代吳鎮(zhèn)存27首題畫詞，居金元之冠；明代陳霆存37首題畫詞，居明代之冠。而清代存題畫詞30首以上者有孫枝蔚（31首）、陳維崧（99首）、朱彝尊（39首）、王昶（65首）、金兆燕（81首）、蔣士銓（91首）、余集（33首）、邊壽民（42首）、江炳炎（49首），方學(xué)成（45首）、邵玘（53首）、劉錫嘏（48首）、吳錫麒（127首），趙懷玉（119首）、吳鼒（52首）、尤維熊（71首）、樂鈞（42首）、吳廷燮（49首）等。除上述詞人外，其他重要詞人都或多或少地參與了題畫詞創(chuàng)作，如吳偉業(yè)（9首）、李漁（9首）、金堡（25首）、梁清標(biāo)（22首）、鄒祗謨（21首）、王士禎（14首）、彭孫遹（22首）、納蘭性德（11首）等。可見，清前中期的題畫詞是清代詞史乃至歷代文學(xué)史上不容忽視的存在，此期題畫詞研究的學(xué)術(shù)空白填補意義不言而喻。

第二，有助于深化清前中期書畫對詞傳播和接受的影響的研究。詞畫結(jié)緣改變了詞案頭閱讀的單一化傳播途徑，畫作的流傳鑒賞和收藏品題成了增值其題畫詞藝術(shù)的重要契機，成為佳詞廣泛流布乃至經(jīng)典化的重要機緣。清代順康以降，題畫詞的同題共詠現(xiàn)象更加普遍，與詞學(xué)活動有關(guān)的對“填詞圖”、“校詞圖”等的唱和頻率也愈來愈高。研究清前中期題畫詞，可以增進對此期書畫對詞傳播的影響情況的理解，深入理解藝術(shù)和文學(xué)之間的互動增值效應(yīng)，有助于深入理解此期詞人創(chuàng)作的文化生態(tài)。

第三，有助于推動清前中期題畫文獻的整理，具有?？痹~集、考索詞人、考證圖像等方面的文獻意義。詞集中不少詞或無詞序，或詞序為后人所加，僅據(jù)原詞很難辨別詞的題材類型，現(xiàn)存于畫跡上的題畫詞或從藝術(shù)文獻中輯錄的題畫詞為詞集?？?、詞人考證提供了重要參考。清前中期的題畫詞展示了品題唱酬、賞畫論畫等多方面的書畫文獻資料，是后人藉以了解此期書風(fēng)、畫風(fēng)對士風(fēng)浸潤滲透情況的書畫史料，有助于我們深入理解此期詩、詞、書、畫等多種藝術(shù)形式交融滲透的時代審美風(fēng)尚。

第四，有助于推動和深化對清前中期圖像與文學(xué)關(guān)系的研究。題畫詞對相應(yīng)畫本的詮釋、延宕、解構(gòu)、遺忘等，表現(xiàn)了詞畫之間的復(fù)雜微妙關(guān)系，也表現(xiàn)了題畫詞“言說”與圖像“畫說”之間的交互動態(tài)關(guān)系，從題畫詞角度介入圖文關(guān)系研究，有助于彌補目前圖文關(guān)系研究過多從影視媒體介入，而較少關(guān)注本土豐富的古代圖文資源的不足。清前中期題畫詞題詠哪些畫、如何題詠、詞畫如何對應(yīng)等問題的背后還蘊藏著某種有意識的選擇、設(shè)計和構(gòu)想，隱含了歷史、價值和觀念，對此展開研究，將有助于挖掘詞與畫背后的文化意蘊，推動對圖文關(guān)系的研究。

二 國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢

其一，目前題畫文學(xué)研究的成果很豐富，但對題畫詞的研究還不夠深入。

筆者根據(jù)衣若芬《題畫文學(xué)論著知見錄（1911—2000）》、張晏菁《題畫文學(xué)知見錄（2000—2010）》和中國知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫做統(tǒng)計，題畫文學(xué)研究論著超過700篇（部），可謂成果豐碩。

二十世紀(jì)以前，題畫文學(xué)研究處于不自覺的狀態(tài)，但古人注重題畫文獻的保存和輯錄，各種文學(xué)總集、別集以及汗牛充棟的書畫題跋類藝術(shù)文獻等保存了海量的題畫文學(xué)文獻。日本漢學(xué)家青木正兒《題畫文學(xué)之發(fā)展》（1937）開中國題畫文學(xué)研究之先河，然而二十世紀(jì)前八十年，題畫文學(xué)研究尚處于零星分散、不成格局的狀態(tài)，研究論題多集中于杜甫、蘇軾、鄭燮等題畫詩大家。

二十世紀(jì)八十年代以來，題畫文學(xué)研究漸成格局，進入研究領(lǐng)域不斷拓展、研究方法不斷創(chuàng)新的快速發(fā)展階段。一方面，研究的學(xué)理性不斷增強，具有一定的理論深度。劉繼才《中國題畫詩發(fā)展史》（2010）填補了題畫詩通史研究的空白，梳理了題畫詩、詞、曲的發(fā)展歷史，為題畫詩研究集大成之作。斷代研究如李棲《兩宋題畫詩論》（1994）、王韶華《元代題畫詩研究》（2010），能從宏觀上把握一代題畫詩的審美特征和文化內(nèi)涵。專題研究如鐘靈巧《宋代題山水畫詩研究》（2008）、錢天善《明三家畫題畫詩研究》（2008）等，既重視題畫文獻的梳理，又注意將題畫文學(xué)置于時代政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)思潮等多種視角下審視，開掘了題畫文學(xué)研究的多重意義。另一方面，研究隊伍不斷壯大。老一輩學(xué)者吳企明先生從事“詩畫通融”研究多年，側(cè)重從詩畫相通、詩畫互證的角度進行研究。后起之秀衣若芬題畫文學(xué)研究成果頗豐，出版了題畫文學(xué)研究系列著述，側(cè)重從歷史、文化視角對唐宋題畫詩內(nèi)涵及詩圖關(guān)系等進行研究。近十多年來，先后有王曉驪、鐘巧靈等五位學(xué)者的題畫文學(xué)研究被列入省級以上基金項目，標(biāo)志著題畫文學(xué)研究向縱深方向發(fā)展。再一方面，學(xué)界不斷創(chuàng)新題畫文學(xué)研究方法，引入西方視覺文化、圖像學(xué)、闡釋美學(xué)等新視角觀照題畫文學(xué)。近年來，歷代藝術(shù)文獻的整理和出版，如歷代畫家文集、畫集的輯錄整理，各種畫錄圖錄的影印或整理等，也大力推進了題畫文學(xué)研究的快速發(fā)展，但整理本亦存在?？辈痪葐栴}（如《中國書畫全書》錯訛不少）。

目前題畫文學(xué)研究多集中于對唐、宋、元題畫詩的研究，忽視了對題畫文學(xué)其他門類如題畫詞、曲、文等的研究，對明清題畫文學(xué)的研究也不夠深入。

其二，目前學(xué)界對宋、金、元題畫詞有所研究，但對于明清尤其是包括順、康、雍、乾四朝的清前中期題畫詞的研究較為薄弱，有必要對這一時期的題畫詞全面系統(tǒng)地展開研究。

據(jù)中國知網(wǎng)、臺灣學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫及出版新書統(tǒng)計，以題畫詞研究為題的論文僅41篇，在整個題畫文學(xué)研究中占的分量極少。二十世紀(jì)八十年代，題畫詞才被學(xué)界納入研究視野（僅5篇論文），新世紀(jì)以來題畫詞研究才漸趨深入（有36篇論文、1本專著，見下表）。

表1 題畫詞研究論文統(tǒng)計

表2 題畫詞人個案研究論文（18篇）統(tǒng)計

先論題畫詞綜合研究。

就通代題畫詞研究而言，劉繼才的《中國題畫詩發(fā)展史》值得一提。此書論題畫詩時用三章十節(jié)篇幅分別論述宋至清的題畫詞、曲，為我們梳理了一部簡明的題畫詞史，書中論述題畫詩、詞、曲的文體異同的部分較有特色。但此書對宋金元題畫詞描述比較翔實，對明清題畫詞論述較為粗略。

就斷代題畫詞研究而言，學(xué)界多聚焦宋金元三朝而較少關(guān)注明清，對宋金元題畫詞的題材類型、思想內(nèi)容及藝術(shù)特點論述較為詳細(xì)。碩士論文《宋代題畫詞論說》（吳文治，2005）、《元代題畫詞研究》（王煒，2007）對宋元題畫詞的發(fā)展、分類及分期等的研究較為深入，但二文存在就詞論詞的不足，未能從多個角度審視宋元題畫詞的審美特征及文化意義。趙桂芬《元代題畫詞探析》（《東吳中文學(xué)報》第21期），認(rèn)為元代題畫詞“在文人畫與詠物詞并世盛行的因緣際會之下入元而始盛，元代詞人兼擅詩、書、畫三絕者極眾，是以元代詞人承繼前代既有的繪畫藝術(shù)特色與成就，運用詩畫藝術(shù)異體同質(zhì)的獨有特色，將題畫詞推向極致”，翔實闡述元代題畫詞“以畫入詞，因難見巧；以詞入畫，境由心生”的創(chuàng)新之舉，視角較為新穎，但此文亦有將詞畫關(guān)系簡單對應(yīng)的傾向。莊淳斌的《試論兩宋題畫詞與詞史的對應(yīng)關(guān)系》（《問學(xué)集》第18期，2011年6月），能從“東坡范式”的詞史意義來論述宋初近百年題畫詞空白和至蘇軾時期題畫詞才產(chǎn)生的原因。

就詞畫的互動關(guān)系研究而言，饒宗頤先生《詞與畫——論藝術(shù)的換位問題》、彭國忠《唐五代北宋繪畫與詞》（《學(xué)術(shù)研究》2008第11期）較有特色。前者著重于對詞法和畫法的借鑒融合的研究，較早開創(chuàng)詞學(xué)、畫學(xué)通融研究的新領(lǐng)域；后者側(cè)重論述繪畫對詞人的積極影響，題畫詞題材的確立使詞家能“換位”思考并借鑒繪畫的手法技藝開辟嶄新的藝術(shù)境界。吳企明、史創(chuàng)新合著的《題畫詞與詞意畫》（2007年）以豐富的圖像資料、精到的品賞文字闡釋他們的詞畫通融關(guān)系研究。

就對具體某一畫科的題畫詞的研究來看，目前學(xué)界僅僅對“美人畫”和“填詞圖”有所涉及。夏志穎《論“填詞圖”及其詞學(xué)意義》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2009年第5期）在搜集大量“填詞圖”圖像資料和文學(xué)文獻的基礎(chǔ)上，梳理清代至現(xiàn)代“填詞圖”文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展衍變，深入剖析此文學(xué)現(xiàn)象背后的深層原因并揭示其詞學(xué)史意義。周明初《詞人和美女：宋元明詞人對美人畫的觀看和題詠》（《中正大學(xué)中文學(xué)術(shù)年刊》，2009年第2期）研究宋元明159首題美人畫詞，以“美人”以及詞體特性為核心組織材料，從“美人畫的題詠內(nèi)容和詞人的觀看趣味”、“題畫詞對美人生活場景的觀看”、“題畫詞對各類美人的觀看”、“現(xiàn)存美人畫上的題畫詞作”四方面展開論述，對于深化某種類型題畫詞的專題研究很有啟發(fā)意義。這兩篇論文全新的選題角度和梳理資料的方式對拓展深化題畫詞研究大有裨益。

就詞人群體研究而言，有兩篇涉及南宋風(fēng)雅詞人群體題畫詞創(chuàng)作研究，另有一篇為女性群體題畫詞研究。趙雪沛《明末清初的女性題畫詞》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第6期）是國內(nèi)較早關(guān)注明末清初大量才女題畫詞創(chuàng)作的論文，分析此期女性題畫詞創(chuàng)作的題材類型和藝術(shù)表現(xiàn)，指出她們的題畫詞創(chuàng)作“體現(xiàn)出明末清初女性詞在題材方面的拓展，并填補了宋、元及明中葉之前女性題畫詞的空白”的題畫文學(xué)史意義。

就題畫詞人個案研究而言，目前學(xué)界有所關(guān)注的主要是清代詞人，尤其是顧太清、吳藻等女性詞人，這與清代題畫詞的龐大數(shù)量和鮮明特色有關(guān)。毛文芳的《顧太清（1799—1877）的畫像題詠》（見《挑撥新趨勢——第二屆中國女性書寫國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，2003年）和《一個清代閨閣的視角——顧太清（1799—1877）畫像題詠析論》（《文與哲》第8期，2006年6月）以顧太清題畫詩詞中最有特色的畫像題詠為研究對象，從“閨閣”這個獨特的視角切入，進入了深入論述。魏遠(yuǎn)征《詞境·畫境·心境——論顧太清題畫詞》（《民族文學(xué)研究》2007年第4期）以顧氏題畫詞中“滿族女性的豪爽健朗性格以及女性固有的溫情”為著眼點，挖掘其題畫詞所體現(xiàn)的由外向內(nèi)的“文人情懷”、“閨閣情懷”和“幽微心境”，“展示近代社會知識女性生命意識的朦朧覺醒”。衣若芬《不系之舟：吳鎮(zhèn)及其“漁父圖卷”題詞》（《思與言》卷45第3期，2007年9月）和丁若木《“惺惺漢，皮囊扯破，便是骷髏”——從吳鎮(zhèn)畫骷髏說起》（《宗教學(xué)研究》1996年第1期）結(jié)合元代宗教、歷史、文化背景，探微闡幽，著力挖掘吳鎮(zhèn)題畫詞所體現(xiàn)的文化精義，后者對《沁園春·題畫骷髏》一詞作者為吳鎮(zhèn)的考證尤為嚴(yán)密。周絢隆的《實用性原則的遵循與背叛——陳維崧題畫詞的文本解讀》（《首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2000年第6期）從“作者自我經(jīng)驗的介入詞中的兩種不同方式和純題畫詞實用功能的表現(xiàn)形式”方面對陳維崧題畫詞進行解剖，論述陳氏題畫詞相對于前人的創(chuàng)新和發(fā)展，對陳氏題畫詞抒情方式有著獨特的理解。

從對上述題畫詞研究情況的描述可以看出，對清代題畫詞尤其是清前中期順康雍乾四朝題畫詞的研究有待進一步深化和拓展。目前學(xué)界對清代題畫詞的研究多局限于對零散的詞人個案的研究，對清前中期重要題畫詞人和詞學(xué)流派題畫詞的研究成果太少，遑論對這個時期題畫詞展開宏觀系統(tǒng)的研究。因此深入研究此期題畫詞很有必要。

三 本書的研究意圖及研究方法

本書將充分利用傳統(tǒng)的文獻學(xué)、文學(xué)、畫學(xué)、書學(xué)的研究理論和方法，努力吸收現(xiàn)有題畫文學(xué)的研究成果，將一般描述與深入的個案分析相結(jié)合，多角度地對清前中期題畫詞進行全面考察，展現(xiàn)此期題畫詞的整體風(fēng)貌。

1．?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)計法。以文本文獻為依據(jù)，采用電腦技術(shù)和數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法，對清前中期題畫詞進行全面的搜集整理并進行分類、分期，統(tǒng)計重要詞人題畫詞的創(chuàng)作數(shù)量，以定量分析作為定性分析的輔助。

2．文獻研究法。翻檢史書、筆記、詞話、詞人別集、書畫圖錄等文獻，以歷史事實說話，并進而進行理論上的深入探討，從歷史文學(xué)化的角度論證此一時期題畫詞的興盛原因及其獨特風(fēng)貌的成因。

3．實證分析法。著重利用現(xiàn)存的有清人題款之繪畫及大量詞作實例，描述清前中期題畫詞的歷史存在形態(tài)，以此來探討詞人欣賞繪畫的期待視野、情感反應(yīng)以及如何在題畫詞中表現(xiàn)這種心理和情感，進一步追尋藝術(shù)表現(xiàn)上的共通精神的問題。

4．歸納法。在深入研讀清前中期題畫詞作的基礎(chǔ)上，歸納清前中期題畫詞的演進歷程、題材特點、藝術(shù)特色及其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)理論。

四 核心概念及研究視域界定

題畫詞。本書在界定題畫詞時取其廣義，即：凡是以畫為題的詞均是廣義的題畫詞。即從處所來看，不僅包括題寫在畫上的詞作，也包括題詠于畫外的詞作；從題詠對象來看，不僅指包括繪畫作品，也包括具有畫面的器物如扇面、畫屏、畫帳等，還包括與畫類似的刺繡工藝品等；從內(nèi)容來看，或稱美畫家，或描繪畫面，或闡發(fā)畫理，或發(fā)攄懷抱等；從體制來看，專指詞，而非像有些專著那樣將題于畫上的有韻之文如贊、詩、詞、曲、賦等統(tǒng)稱為題畫詩。

清前中期。本書參考陳水云先生將“清順治至道光約二百年”視為清代前中期的看法，因?qū)W界一般將道光年間作為晚清時段的開始，故本書將“清前中期”界定為清順治至嘉慶約170年時間。本書即研究這一時期的題畫詞創(chuàng)作。由于清詞文獻浩繁，散見于各大圖書館，本書研究清前中期題畫詞主要以《全清詞·順康卷》、《全清詞·順康卷補編》及《全清詞·雍乾卷》所入編的題畫詞為研究對象。

本書考察清前中期題畫詞時，對于跨越幾朝的詞人適當(dāng)靈活處理。如《全清詞·雍乾卷》中后幾冊收錄的詞人可能生活到嘉慶道光時期，他們的題畫詞有可能創(chuàng)作于嘉慶時期，只要是此書已收錄，亦納入本書考察范圍。同樣，對于由明入清之詞人，遺民如王夫之、金堡等人，仕清者如龔鼎孳、曹溶等人，以及明朝并未入仕明亡后歸隱者如王屋、曹元方等人，按嚴(yán)迪昌先生《清詩史》、《清詞史》將他們視為清代詩（詞）人的處理方法，亦將他們的題畫詞納入本書的研究視野。

1. 《全明詞》及《全明詞補編》收詞25000余首，減去《全明詞》、《全金元詞》及《全清詞》互見的5000余首詞中應(yīng)歸屬于元詞或清詞的3600余首，另外加上學(xué)界新輯補的明詞3000余首，得此明詞總量。同樣《全明詞》及《全明詞補編》中題畫詞計有603首，減去不屬于明代的題畫詞115首，從其他文獻輯得明代題畫詞86首，得明代題畫詞580余首。
2. 題寫畫面的如沈周《采菱圖》（日本京都國立博物館藏）右上方題《人月圓》一首，詞后并附款識，詞、畫、印、書法構(gòu)成一個和諧的有機整體。詞題寫畫外情況較為復(fù)雜。第一種是將詞題寫在畫卷一側(cè)或畫卷背面，如揚無咎《柳梢青·題四梅圖》題于畫作長卷左側(cè)，但和畫面并未融為一體。第二種是將畫卷加裱擴大書寫空間，題詞于畫面擴大的空間里，如《容若侍衛(wèi)小像》（禹之鼎繪，故宮博物院藏）在納蘭性德去世后被凌元煥保存，凌氏請納蘭好友嚴(yán)繩孫題詩一首于其上，后來此畫收藏者三多將畫加裱擴大，請樊增祥、冒廣生、傅岳棻及自己各題一首《金縷曲》于其上，這些題畫詞跟原畫題詩組成一個和諧統(tǒng)一的立體藝術(shù)世界。第三種可稱之為觀畫詞，在清代經(jīng)常有集體性的觀畫活動，有時因為是古代名畫作，主人只請同仁觀畫填詞，而并非將所作詞題于畫上。第四種可稱之為追和題畫詞，可能看到了畫，也有可能只是看到題畫詞，然后追和，如清代題詠陳維崧、朱彝尊填詞圖的追和之作有上百首之多，其中有些只是根據(jù)前人詞作揣摩畫作內(nèi)容而進行題詠。前兩種雖不直接書于畫面之上，但離畫面較近，甚至可以構(gòu)成畫面的一部分（如第二種）；后兩種則更多保存在詞人詞集中。
3. 題扇詞不能簡單視為題畫詞，只有題詠內(nèi)容關(guān)涉到扇上畫面時才是題畫詞。如有些是應(yīng)人之請題詞于扇，與畫無涉；還有些是詠扇子的材質(zhì)等，實則同于詠物詞。題屏風(fēng)、帳子亦如此。刺繡同樣具有繪畫因素，故將題詠刺繡的詞作視為題畫詞，清康熙年間由王士禛發(fā)起的題詠余氏女子刺繡活動是廣陵詞壇的重要唱和活動。
4. 如劉繼才《中國題畫詩發(fā)展史》（遼寧人民出版社2010年版）和張晨主編《中國題畫詩分類鑒賞辭典》（遼寧美術(shù)出版社1992年版）都將題畫詞、曲等涵蓋于題畫詩內(nèi)。
5. 陳水云《清代前中期詞學(xué)思想研究》，武漢大學(xué)出版社1999年版，第1頁。
6. 還包括按照上述三書體例應(yīng)當(dāng)收錄，而有所遺漏的題畫詞，如學(xué)界輯補《全清詞》中的題畫詞，以及筆者輯補《全清詞》中的題畫詞。筆者輯補清詞見拙文《〈全清詞〉輯補一百一十首》，載《經(jīng)學(xué)文獻研究 第十三輯》第204—226頁，上海書店出版社2015年版。