荒煤

好客的主人把正在昆明舉行現(xiàn)代文學史、現(xiàn)代漢語和外國文學教材協(xié)作會議的代表，邀請到石林，參加撒尼族歡樂的“火把節(jié)”。來自全國各地的三百多名代表，暢游了石林，觀看了摔跤、歌舞。第二天下午，我們少數(shù)人又來到小石林尋找“阿詩瑪”。一位青年司機同志熱情地引導我們到了一叢石林面前，指著一個好幾米高的石塊，讓我們從一個角度觀望。經(jīng)過他的解說，我們好幾個人不約而同地叫道：“看見了，看見了!”“真像!”

果然，我們看到了這一塊石頂上有一段天然的石頭，顯然像聳立著阿詩瑪?shù)陌肷淼裣瘛Ｎ覀兛吹桨⒃姮敶髦瞿嶙骞媚锏念^巾，半側著臉，仰望著遠處。這時正好有一簇白云在天邊慢慢浮動。于是，我仿佛還看到了阿詩瑪大眼窩里蘊藏著懷念和沉思。她背上還背著背簍。她是在去勞動的途中，還是在歸家途中思念著阿黑呢？

幾個中央人民廣播電臺、中央電視臺的記者忙了起來，擁著我在阿詩瑪面前照了相。一個女孩子還尖聲笑著叫嚷：你是阿詩瑪?shù)闹С终?，你應該單獨照個相作為紀念。

就這樣，我們找到了阿詩瑪，在她身邊度過了一段歡樂的時光。

走出了小石林，已是黃昏時候，我們還不由得回過頭看看石頂上的阿詩瑪——她依然挺著胸，一絲不動地仰側著半邊臉，眺望著遠方；可是白云消逝了，天色漸漸幽暗，我似乎看到她的眼色變得憂傷起來，感到她的胸脯有些顫動，似乎長嘆了一聲。

這天晚上，我終于沒有睡好。我不禁想到在昆明聽到的《阿詩瑪》的命運。

《阿詩瑪》是云南省撒尼族人民的一個民間傳說的敘事長詩。撒尼族人民說：“阿詩瑪?shù)目嗑褪俏覀內(nèi)瞿嶙迦嗣竦目??！边@個民間傳說把阿詩瑪表現(xiàn)為一個反抗奴隸主強迫婚姻致死而變成在石林中永生不滅的回聲。她英勇地宣告：

日滅我不滅，

云散我不歇，

我的靈魂永不散，

我的聲音永不滅。

這個民間傳說經(jīng)過云南省文藝工作者搜集整理為長篇詩歌出版，先后出版過四種版本。這首長詩最初發(fā)表后，撒尼族人民奔走相告，高興地說：“有了毛主席、共產(chǎn)黨的領導，我們?nèi)瞿嶙迦嗣竦陌⒃姮敳诺贸鍪?”

一九六四年，上海電影制片廠又根據(jù)長詩改編攝成彩色寬銀幕電影片。但影片受到林彪、“四人幫”的迫害，一直沒有上映。我支持過這部影片，但影片攝成后，我已離開電影界，我沒有看到這部影片。

扮演阿詩瑪?shù)那嗄暌妥迮輪T，是云南省歌舞團演員楊麗坤，主演過《五朵金花》，曾跟隨敬愛的周總理和陳毅副總理出國訪問過，也是受到周總理親切關懷的青年演員。周總理在一次出國途中，發(fā)現(xiàn)楊麗坤同志的普通話講得不好，知道了《五朵金花》是別人代替她配音的，曾經(jīng)批評了我們這種做法，指出對青年演員要有嚴格的訓練和要求?？偫砗髞砺犝f又選她擔任《阿詩瑪》的主角時，特地打電話來問，她的講話是否有進步。周總理這種對青年演員的真摯關懷和愛護，使我深受感動和教育。但是她卻受到林彪、“四人幫”的殘酷迫害，被打成“黑線人物”“黑苗子”，終于神經(jīng)失常。一個同志告訴我，當她被迫下放思茅地區(qū)時，任何人給她兩分錢，都可以叫她唱歌跳舞。回到昆明后，她往往把剛領到的全月工資，全部買了食物和日用品，分給街頭的孩子們……打倒“四人幫”后，在領導關懷下，把她送到上海積極治療，至今還沒有痊愈。

我國著名的散文家李廣田同志是《阿詩瑪》長詩的重新修訂者，又是這部影片的文學顧問，也因林彪、“四人幫”一伙迫害致死。

林彪、“四人幫”給《阿詩瑪》影片強加了兩條罪名：一條是宣傳“戀愛至上”，一條是選的扮演阿詩瑪及其一群年輕女伴的演員，都是年輕美麗的姑娘，就是“選美人”——“資產(chǎn)階級思想”。然而長詩中確是這樣唱的：

千萬朵山茶，

你是最美的一朵。

千萬個撒尼姑娘，

你是最好的一個。

而又是這個最美麗的姑娘這樣宣告：

不管他家多有錢，

休想迷住我的心，

不管我家怎樣窮，

都不嫁給有錢人!

清水不愿和渾水在一起，

我絕不嫁給熱布巴拉家，

綿羊不愿和豺狼作伙伴，

我絕不嫁給熱布巴拉家。

影片描寫阿詩瑪在成堆的金銀珠寶和彩服面前，在遭受毒打監(jiān)禁時，都始終不屈服，表現(xiàn)了少數(shù)民族的勞動婦女的崇高品質。如果這叫作“戀愛至上”，我看今天倒真應該宣傳宣傳這種“戀愛至上”!

奇怪的是，這部好影片卻至今沒有公開上映過。我在云南一次教育、文藝工作者會上談到我很想看看《阿詩瑪》影片時，竟得到全場熱烈的鼓掌，原來大家都想看看。