滌舊生新

原文

早，點(diǎn)詩(shī)一卷。至田敬堂處會(huì)課，寫(xiě)折子五開(kāi)，申正歸，飯。點(diǎn)詩(shī)三卷。古文尚未點(diǎn)完，忽遷而點(diǎn)詩(shī)，無(wú)恒不知戒耶？記昨日、今日事。

自立志自新以來(lái)，至今五十余日，未曾改得一過(guò)，所謂“三戒”、“兩如”及靜坐之法，養(yǎng)氣之方，都只能知，不能行，寫(xiě)記此冊(cè)，欲誰(shuí)欺乎？此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生。務(wù)求息息靜極，使此生意不息，庶可補(bǔ)救萬(wàn)一。慎之，勉之!天頭：力踐斯言，方是實(shí)學(xué)。艮峰。無(wú)徒巧言如簧也。(道光二十二年十一月二十三日)

評(píng)點(diǎn)

我們從“從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”這兩句摘自《了凡綱要》的話，可知曾氏自號(hào)“滌生”的出典。“死”意謂不能復(fù)生，也就是說(shuō)老毛病絕對(duì)不能復(fù)發(fā)、老錯(cuò)誤絕對(duì)不能再犯。但是，真正要做到，卻很難。我們看日記中所說(shuō)的：立志改過(guò)自新以來(lái)五十天了，沒(méi)有改掉一個(gè)壞毛病，自己提出來(lái)的“三戒”(戒吃大煙、戒妄語(yǔ)、戒房闥不敬)、“兩如”(如日之升、如鼎之鎮(zhèn))等都沒(méi)有真正實(shí)行。照這樣說(shuō)來(lái)，滌舊生新的修身就沒(méi)有用了，常言說(shuō)得好嘛：江山易改，本性難移。然而，話不能這樣說(shuō)。

在筆者看來(lái)，取得人生大成功的曾氏，其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)恰恰就是夯牢于這段時(shí)期。不要說(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)持，曾氏還是慢慢戒掉了一些不好的習(xí)性，如吃煙，如晏起，如愛(ài)夸夸其談等等，即便什么毛病都沒(méi)有去掉，修身的意義也不可低估。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、長(zhǎng)期修身的過(guò)程，讓曾氏心里有了牢固的鮮明的好壞區(qū)分、是非標(biāo)準(zhǔn)。二、使得曾氏養(yǎng)成自律克己的思維習(xí)慣和行為方式。這兩點(diǎn)，在日后曾氏身膺艱巨、手握重權(quán)的歲月里，發(fā)揮著重大的實(shí)際效應(yīng)。