論秦檜禁野史

迪吉　陳之驥

南宋高宗，從秦檜之請，初禁野史；后又從郎林機(jī)言：“有失意之人，匿跡近地，窺伺朝廷，作為私史，以售其邪說，請禁絕之?！睆?fù)下詔申禁之。這是南渡小朝廷禁野史的一回事。

我們知道秦檜自奉金人指使回到中原之后，拼命做他那內(nèi)潰工作，力主變相投降甘居附庸的和議，殺害流貶自主圖存的抗金力量無所不用其極。想那時候，所謂“國史”也者，當(dāng)然早變成了賊檜的揚聲筒、代言機(jī)關(guān)，極盡顛倒是非混淆黑白之能事，不會再有而且不允許再有董狐、司馬遷等人的直筆史家存在的地位。然而民間總有一付公正的天枰，事實不容歪曲，欺騙蓋抹不了每一個人的眼睛。史遺而求諸野，正因為朝廷之外還能找得出真實的史底，和無私的輿論。民間向背從違的記載，是根據(jù)了你自己的所作所為，也就憑了他親眼所見，親耳所聞，和正義所動于心而發(fā)的，不是誰兩手所能掩飾得了的，更不是誰金錢威力所能收買壓抑得下的。這樣，就會揭發(fā)出魔術(shù)毯子里的實象，就會泄露出藏匿不住的奸詭行為，那自然是對宋天子秦相爺不利的。于是你請，我干，再使喚奴廝走狗敲著邊鼓，那末，禁，野史非禁不可！

關(guān)于這事，周靜軒以為：“史者，公天下后世之是非者也。豈以一人之私，而能滅眾人之公論哉？賊檜掩藏其惡之不暇，亦愚矣。”呂東萊亦以為：“公是公非，舉天下莫之能移焉。”這些卓見都足以擊中賊檜的要害；公是公非，到底存在，偽造假裝擋不了真實，真實也不能涂色著漆，這是萬古不磨的真理。不過要說賊檜“亦愚矣”，我卻有點不大敢同意。他既然甘冒天下之大不韙，就能移假作真，不惜把國史也都變成了私利的記錄，且必能裝點的冠冕堂皇。如民間野史尚存，人總要對照一下子，那就不但騙不了當(dāng)時，怕連后世也都不會有人上當(dāng)?shù)模苑窍麥缫笆凡豢?。他明白之至，又何嘗愚呢！但正從這一點上，也證明了他對野史的畏懼。野史像鏡子，會照的妖魔現(xiàn)形；像禹鼎，會鑄出了奸惡的實象；他禁野史，也正是十分的怕野史呢。

至于他禁得了禁不了，那我想除非把普天下主持公道的人的心剖盡，把普天下人的眼睛耳朵全都挖去割掉。野史卻是禁不絕的。

要怕，只要自己莫為，除此都是無濟(jì)于事的。

可是，因為他禁野史，更使人特別感到野史的可貴，從禁里透出一個秘密來，就是：要得到事實真相，還是來讀野史吧。