杜鵑聲里斜陽(yáng)暮

是悲鳥(niǎo)，是惡鳥(niǎo)，是益鳥(niǎo)；又名布谷、杜宇、子規(guī)、催歸。若論爭(zhēng)議最多、別名最多的鳥(niǎo)是誰(shuí)，大概非杜鵑莫屬了。

走進(jìn)中國(guó)古代詩(shī)詞的意境之中，要想聽(tīng)到杜鵑的聲音是極容易的事情。比如，王維詩(shī)云：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑?！北热?，蔡襄詩(shī)云：“布谷聲中雨滿(mǎn)犁，催耕不獨(dú)野人知。”

李白在《宣城見(jiàn)杜鵑花》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！痹?shī)仙筆下的杜鵑花和杜鵑鳥(niǎo)都被用作了思鄉(xiāng)的意象。尤其是杜鵑鳥(niǎo)，聲聲惹動(dòng)的是聽(tīng)者的愁思，這不僅因?yàn)樗强崴啤安蝗鐨w去”的鳴叫聲，更與一個(gè)古老的傳說(shuō)有關(guān)。

相傳，杜鵑是古蜀國(guó)的國(guó)王杜宇的魂魄所化。周朝末年，杜宇稱(chēng)帝于蜀地，號(hào)為望帝。杜宇晚年，洪水泛濫成災(zāi)，于是他讓國(guó)相鱉靈治水。鱉靈治水成功，杜宇卻為形勢(shì)所迫，讓出了帝位，然后隱居西山之中?！巴鄞盒耐卸霹N”，杜宇死后，魂魄化作杜鵑鳥(niǎo)，所以叫聲聽(tīng)起來(lái)格外凄厲悲傷。

白居易在《琵琶行》中說(shuō)：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”杜甫在《杜鵑》中則說(shuō)：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂?！?/p>

最喜歡的還是宋人秦觀(guān)《踏莎行》里的詞句：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”公元1097年，紹圣四年，因受當(dāng)時(shí)新黨舊黨之爭(zhēng)的波及，詞人先被貶為杭州通判，再被貶監(jiān)處州酒稅，又被貶到郴州，內(nèi)心的感受是可想而知的。于是，孤館旁、斜陽(yáng)下悲鳴的杜鵑承載了詞人仕途上的無(wú)限失意。

作為“悲鳥(niǎo)”的杜鵑，其叫聲中有失國(guó)之痛，有思鄉(xiāng)之情，有遭貶謫之意，種種思緒都與憂(yōu)愁相關(guān)，讓人心生慨嘆。

其實(shí)，在中國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》中，杜鵑是另外一種形象。在這里，杜鵑還有一個(gè)不廣為人知的名字——鸤鳩?！秶?guó)風(fēng)·召南·鵲巢》中有詩(shī)云：“維鵲有巢，維鳩居之。”后世遂有“鳩占鵲巢”的說(shuō)法。這里的“鵲”說(shuō)的是喜鵲，但“鳩”卻并非指斑鳩，而是鸤鳩，即杜鵑鳥(niǎo)。從生物學(xué)的角度來(lái)看，杜鵑與喜鵲決斗，并不會(huì)占有任何的優(yōu)勢(shì)，那應(yīng)該只是一個(gè)廢棄的巢穴。

杜鵑是否曾經(jīng)強(qiáng)占過(guò)攻擊力強(qiáng)的喜鵲的巢穴有待考證。強(qiáng)占“他鳥(niǎo)”巢穴的罪名或許可以洗刷，但杜鵑常把自己的卵下到別的鳥(niǎo)巢里，讓其他種類(lèi)的鳥(niǎo)雀為自己提供孵化和喂養(yǎng)后代的服務(wù)卻是廣為人知的事實(shí)。這是杜鵑有著“惡鳥(niǎo)”之名的主要原因。這一點(diǎn)有杜甫詩(shī)歌《杜鵑》為證：“生子百鳥(niǎo)巢，百鳥(niǎo)不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊。”

當(dāng)然，也并非“百鳥(niǎo)不敢嗔”，只是那些寄主毫不知情罷了。通常是，杜鵑的雛鳥(niǎo)率先出生，然后把寄主的鳥(niǎo)卵推下巢穴，自己得以擁有“養(yǎng)父母”的專(zhuān)寵。

杜鵑是鳥(niǎo)類(lèi)王國(guó)中出了名的“江湖騙子”，而棕腹杜鵑在雛鳥(niǎo)時(shí)期就已經(jīng)騙術(shù)驚人了。小棕腹杜鵑的兩個(gè)翅膀之下都有酷似鳥(niǎo)嘴的花紋，拍打翅膀時(shí)就好像有三只小鳥(niǎo)在張嘴，以此來(lái)騙取更多的食物。

需要說(shuō)明的是，并非所有杜鵑都是托卵營(yíng)生的，但所有的杜鵑都以農(nóng)林害蟲(chóng)為食物，自然是在益鳥(niǎo)之列的。許多鳥(niǎo)都不愛(ài)吃身披毒刺的松毛蟲(chóng)，杜鵑吃起來(lái)卻津津有味，贏得了“森林衛(wèi)士”的美譽(yù)。

“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，其實(shí)，沐浴在滿(mǎn)天落霞的柔光中，坐于一地鳥(niǎo)雀的歌聲里，自是不必生出太多感慨的，且享用這人生的安恬和歲月的靜好吧！