15．沒(méi)了賢孝，還算涼州嗎？

在我這次請(qǐng)東客時(shí)，我最想請(qǐng)的人之一，是家鄉(xiāng)的賢孝藝人賈福山。媽說(shuō)，沒(méi)眼睛的人，你叫上了那場(chǎng)面，夾又夾不到菜，不是叫他出丑嗎？不如給他弄些好菜，叫他自個(gè)兒吃去。媽說(shuō)的也有道理。

小時(shí)候，爹總在農(nóng)閑時(shí)請(qǐng)來(lái)瞎賢，唱賢孝。瞎賢又名瞎仙，是我的小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的人物之一，《長(zhǎng)煙落日處》《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》中，都有瞎仙。其中，數(shù)《長(zhǎng)煙落日處》對(duì)瞎仙的描寫(xiě)最為詳盡、深刻。這個(gè)群體，是涼州文化的重要載體之一，也是涼州文化的一大特色。

因?yàn)樨毟F，小時(shí)候的我很少有書(shū)讀，只有從賢孝中汲取營(yíng)養(yǎng)。

在《涼州文化對(duì)我創(chuàng)作的影響》一文中，我曾談過(guò)賢孝對(duì)我的熏陶。

我最愛(ài)的，就是賢孝中那種悲天憫人的大氣、那種利眾精神，還有一種周遍于蕓蕓眾生的大愛(ài)。熟悉賢孝的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要他愿意，我所有的小說(shuō)，他都能用賢孝的方式來(lái)演唱。在《白虎關(guān)》中，我除了賢孝，還寫(xiě)了其他類型的西部民歌。我甚至塑造了一個(gè)“花兒仙子”瑩兒，讓她唱出了好多西部民歌。我借小說(shuō)人物的靈魂敘述，寫(xiě)出了自己對(duì)西部民歌深入骨髓的愛(ài)。

這次回涼州，我發(fā)現(xiàn)，才離開(kāi)一年多，涼州就變了很多，路寬了，人也多了。路中間有了大城市才有的那種鐵欄桿啥的，涼州城一下子洋氣了，有了另一種味道。我像過(guò)去那樣，首先去的地方，是文化廣場(chǎng)，但這次，我沒(méi)有見(jiàn)到那些賢孝藝人，聽(tīng)說(shuō)，他們被整治了。

果然，在那國(guó)家旅游標(biāo)志銅奔馬旁，我看到了一篇報(bào)道：《重拳出擊武威文化廣場(chǎng)》。那些賢孝藝人，是被重拳出擊的對(duì)象之一。要知道，這賢孝，還是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢。

幾年前，美國(guó)舊金山KTSF26電視臺(tái)通過(guò)外交部，漂洋過(guò)海來(lái)采訪我，我就專門向他們介紹過(guò)賢孝。我曾在《涼州與涼州人》中重點(diǎn)寫(xiě)過(guò)它，后來(lái)，新華社、中國(guó)新聞社的記者也寫(xiě)過(guò)多篇特寫(xiě)，涼州賢孝才漸漸廣為人知。沒(méi)想到，只一下重拳，它便消失了。據(jù)說(shuō)，是因?yàn)槟切┟に嚾说男蜗蟆安谎拧?，行為“粗俗”，影響武威形象?/p>

我想，沒(méi)了賢孝的涼州，還算涼州嗎？

涼州賢孝是流行于甘肅涼州等地的一種彈唱藝術(shù)，它最初是盲藝人借以生存乞食的手段，類似于賣藝。后來(lái)，隨著歷史的積累和沉淀，賢孝日漸豐富博大，浩如煙海，遂成為文化活化石了。

關(guān)于涼州賢孝的起源，有多種說(shuō)法：

一說(shuō)賢孝源于唐朝。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集西域曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗遣人整理翻譯，填以新詞，《涼州詞》遂大行于天下，詩(shī)人多有作者，如王之渙、王翰、張籍等人。此說(shuō)認(rèn)為，《涼州詞》為涼州賢孝的前身。其證據(jù)是，賢孝曲詞，多為五聲微調(diào)，四樂(lè)句結(jié)構(gòu)?！稕鲋菰~》亦然。

一說(shuō)賢孝源于秦朝。秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)，抓夫數(shù)十萬(wàn)，多有累死者。為解其乏，朝廷命瞽目藝人于工間唱賢孝，筑城速度，因此大增。故傳曰：“嬴秦之末，蓋苦長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而鼓之?！?/p>

一說(shuō)賢孝源于清末民初，源自涼州長(zhǎng)城鄉(xiāng)某秀才。窮秀才瞅中富小姐，兩相情愿，無(wú)奈小姐父母嫌貧愛(ài)富，小姐殉情，秀才斷腸，遂作賢孝以宣泄其悲憤。

此外還有多種說(shuō)法，但跟第三種說(shuō)法一樣，多捕風(fēng)捉影牽強(qiáng)附會(huì)者?？梢钥隙ǖ氖牵t孝決非哪個(gè)秀才所作，也非起源于清末，而是更為久遠(yuǎn)。

據(jù)古籍記載，明朝初年，涼州賢孝即已流行。一本至今尚沒(méi)有在國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版的古籍記載：“明英宗正統(tǒng)十一年丙寅，涼州瞽者錢氏，來(lái)鎮(zhèn)賣伎，所唱‘侯女反唐’‘因果自報(bào)’‘鶯哥寶卷’等，原以覓食計(jì)。其聲腔浩酣，撥彈諳熟，日每圍觀者以百計(jì)。按，此伎久盛于涼州，多為男女瞽者所事之。”“而此事最盛行者，無(wú)如‘瞎弦’。每曲，瞽者自彈自唱，間有自語(yǔ)。調(diào)頗多，喜怒哀樂(lè)之情，擇其最可者而表之。然所演樂(lè)器，已非琵琶，大多為弦子，亦有胡琴、嗩吶之類。弦子長(zhǎng)三尺許，鼓不大，以羊皮挽面，音沉悶渾濁，猶老翁語(yǔ)?！薄盎蛟唬合瓜遥竞鷺?lè)也，余亦謂然?！?/p>

可見(jiàn)，在明朝初年，賢孝藝術(shù)就已成熟，其影響也已波及相鄰地區(qū)。其《侯女反唐》也即現(xiàn)在的《侯梅英反朝》，《鶯哥寶卷》便是今天的《鶯哥盜桃》。

涼州賢孝的表演形式是由盲藝人懷抱三弦子，邊彈邊唱，或散文敘述，或韻文抒情，這有點(diǎn)像蘇州評(píng)彈，但無(wú)論其內(nèi)容和曲調(diào)，涼州賢孝都自成一家。有時(shí)，也有多人彈唱賢孝中的片段，當(dāng)?shù)厝私须s調(diào)。那盲藝人被當(dāng)?shù)厝朔Q為瞎仙，或是瞎賢，前者夸其能為，后者敬其德行。