緒 論

一 選題依據(jù)

首先，主流話語(yǔ)權(quán)限定了淪陷期文學(xué)研究的豐富性。1980年，臺(tái)灣學(xué)者劉心皇在其著作《抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)文學(xué)史》中把東北淪陷期文學(xué)納入抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的體系之中，從政治學(xué)角度將東北淪陷區(qū)作家命名為“落水作家”，進(jìn)而引發(fā)了關(guān)于東北淪陷期文學(xué)是抗日文學(xué)還是漢奸文學(xué)的探討。之后關(guān)于東北淪陷期文學(xué)定性問(wèn)題的熱議不斷升級(jí)。1991年在長(zhǎng)春召開(kāi)了“東北淪陷時(shí)期文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)者一致將東北淪陷期文學(xué)認(rèn)定為抗戰(zhàn)文學(xué)而非漢奸文學(xué)。這次研討會(huì)真正地拉開(kāi)了東北淪陷期文學(xué)研究的序幕，同時(shí)也定下了淪陷期文學(xué)研究的話語(yǔ)基調(diào)。2005年，在北京召開(kāi)的“抗戰(zhàn)時(shí)期北平反法西斯文學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”進(jìn)一步得出結(jié)論：如果從本質(zhì)和主流考察，應(yīng)該說(shuō)東北淪陷時(shí)期的文學(xué)是……反侵略的文學(xué)，反帝反封建是東北淪陷時(shí)期文學(xué)的主要內(nèi)容。其主要的文學(xué)傾向是描寫黑暗 ¹ 。這個(gè)結(jié)論進(jìn)一步指明了東北淪陷期文學(xué)研究的主流方向，也決定了評(píng)論者的研究視野和模式，即東北淪陷期文學(xué)研究主要集中在流亡文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)、左翼文學(xué)方面，并且注重挖掘小說(shuō)中的反侵略傾向，形成了“侵略——反抗”的二元對(duì)立研究模式。這種研究視角和模式通用到了淪陷期文學(xué)上，盲目放大殖民統(tǒng)治下淪陷期文學(xué)反抗——進(jìn)步的一面，造成研究的片面性，同時(shí)遮蔽了東北淪陷時(shí)期豐富的文學(xué)景觀。

反侵略文學(xué)能否成為東北淪陷期文學(xué)的主流文學(xué)是值得商榷的。眾所周知，20世紀(jì)三四十年代的東北淪陷區(qū)與華北、華東淪陷區(qū)有著質(zhì)的區(qū)別。東北作為日本統(tǒng)治中國(guó)的大后方，已經(jīng)完全納入日本的殖民地。日本殖民者為了達(dá)到對(duì)東北的一體化統(tǒng)治，制定了一系列的政策綱要，打壓左翼文化，對(duì)進(jìn)步愛(ài)國(guó)作家進(jìn)行追捕和屠殺。30年代中期，東北的左翼作家蕭軍、蕭紅等相繼逃離關(guān)內(nèi)，抵抗力量逐漸弱化。之后日本殖民者為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，粉飾太平，對(duì)民眾進(jìn)行奴化教育，出人、出錢、出物創(chuàng)辦報(bào)刊，有目的地引導(dǎo)報(bào)刊文學(xué)的發(fā)展，也可以說(shuō)淪陷時(shí)期的文學(xué)是日本殖民者一手促成的文學(xué)。當(dāng)然，報(bào)刊上的文學(xué)也有一小部分傾向進(jìn)步的反抗侵略的作品，如《大同報(bào)》的副刊就刊登了一系列進(jìn)步作家作品，但大多數(shù)作品都以遠(yuǎn)離政治、淡化社會(huì)背景或粉飾太平為創(chuàng)作前提，其中出現(xiàn)了大量的女性文學(xué)、通俗文學(xué)、國(guó)策文學(xué)、校園文學(xué)等。此外，集中在淪陷區(qū)的作家也多是一些舊文人、通俗小說(shuō)家、親日派作家、女性作家、外國(guó)作家，這些以寫作為謀生手段、為趣味、為各種理想表達(dá)方式的群體，在異樣的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制和殖民話語(yǔ)權(quán)下創(chuàng)作出了另一番文學(xué)圖景，形成了多種風(fēng)格和流派，表達(dá)了特殊時(shí)代背景下作家迥異的文學(xué)訴求和創(chuàng)作心態(tài)，體現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)、政治操縱下的邊緣群體的生存狀態(tài)。這些都不應(yīng)該被遮蔽。

其次，20世紀(jì)90年代以來(lái)，海內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始不同程度地重視對(duì)中國(guó)通俗小說(shuō)的研究，但對(duì)東北通俗小說(shuō)卻不約而同地漠視和忽略，甚至貶低?？讘c東曾在《中國(guó)淪陷期文學(xué)大系·通俗小說(shuō)卷》“導(dǎo)言”中將東北淪陷區(qū)通俗小說(shuō)定性為數(shù)量少，質(zhì)量不高，而將其排除在研究之外。這個(gè)定論一直影響著學(xué)術(shù)界，以致后來(lái)的相關(guān)理論著作更難尋偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)的蹤跡，這不能不說(shuō)是一種遺憾。東北作為中國(guó)版圖的一部分，其獨(dú)特的地域文化和時(shí)代特色是應(yīng)該被關(guān)注的。清末以來(lái)的東北在政治上經(jīng)歷了從鐵路附屬地到軍閥混戰(zhàn)區(qū)，從日據(jù)東北到多方爭(zhēng)奪的利益點(diǎn)，直到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北等一系列變遷；在文化上東北經(jīng)歷了多民族文化的融合、本土文化和異族文化的抗?fàn)幍臍v史過(guò)程，逐漸形成了多重文化形態(tài)，如“五四”新文化、本土文化與殖民文化、黨制文化、現(xiàn)代工商文化以及西方現(xiàn)代主義文藝思潮，這些文化特質(zhì)都對(duì)通俗小說(shuō)產(chǎn)生了影響。偽滿洲國(guó)時(shí)期因?yàn)檎魏蜌v史的原因，許多作家表現(xiàn)出了較為復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)和文學(xué)狀態(tài)，但大都被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中，仍有許多領(lǐng)域有待挖掘?？蚂`曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想領(lǐng)域沒(méi)有真空，感情領(lǐng)域沒(méi)有真空，人民的心沒(méi)有真空，表達(dá)人民心聲的文學(xué)也沒(méi)有真空。因此盛世有文學(xué)，衰世有文學(xué)，甚至在外國(guó)的侵略和統(tǒng)治下也有文學(xué)?！?nbsp;² 其中，通俗小說(shuō)正是偽滿洲國(guó)不可忽略的主要文學(xué)類型，正如東北言情小說(shuō)家呂諾所言：“在這個(gè)時(shí)代，寫著戀愛(ài)小說(shuō)，實(shí)在是不大調(diào)和的事情，然而戀愛(ài)這種事情，在人的生活里還能存在的話，那么戀愛(ài)小說(shuō)就有他的存在意義?！?nbsp;³ 我們能夠透過(guò)作品，看到特定時(shí)期的世相人情和相應(yīng)的民族文化心態(tài)。相對(duì)而言，這種傳統(tǒng)的心理積淀在新文學(xué)中被關(guān)注較少，雖然新文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說(shuō)有時(shí)涉及這種傳統(tǒng)心態(tài)的書(shū)寫，但往往是對(duì)鄉(xiāng)民的愚昧閉塞做同情悲憫的描寫，其視角往往是居高臨下，因此，批判成分多而細(xì)致描繪少。而通俗小說(shuō)家則不然，他們往往是融入市民階層之中，去表現(xiàn)他們的喜怒哀樂(lè)，不加修飾地摹寫所謂低層次的真實(shí)。他們的作品大多是“教誨讀者應(yīng)同情弱小，助貧濟(jì)困，急人之難，赴湯蹈火，為民請(qǐng)命，蔑視權(quán)貴，義腸俠骨，大仁大勇” ⁴ 之類，喚醒人性的正義和良知，提倡民族傳統(tǒng)的美德。

再次，偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)具有研究的可能性和價(jià)值性。整理東北的報(bào)刊、文史資料，發(fā)現(xiàn)東北通俗文學(xué)可謂浩如煙海。雖然這些作品中存在著良莠不齊、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象，甚至還有部分充滿色情、暴力、迷信等作品，但是大部分作品仍是健康且符合大眾審美趣味和審美追求的，尤其是偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)，作為殖民語(yǔ)境催生出來(lái)的文學(xué)類型，不僅呈現(xiàn)了全面繁榮態(tài)勢(shì)，而且質(zhì)量、數(shù)量和類型上更高一籌，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，載體的多樣化。不僅報(bào)載小說(shuō)較之20年代有了全面的發(fā)展和長(zhǎng)足的進(jìn)步，而且刊載小說(shuō)也登上歷史舞臺(tái)，這對(duì)通俗小說(shuō)的傳播和衍變起到了至關(guān)重要的作用。第二，創(chuàng)作群體的多元化。淪陷時(shí)期的東北文壇集中了20年代通俗作家群、三四十年代通俗作家群，女性作家群、“京津作家群”及“日系”“俄系”“鮮系”作家群等，他們的政治信仰和人生態(tài)度各異，呈現(xiàn)的作品也異彩紛呈。第三，類型上的豐富性。這時(shí)期不僅具有傳統(tǒng)的譴責(zé)、言情、武俠小說(shuō)，而且出現(xiàn)了幽默、防諜、史材、實(shí)話、秘話等小說(shuō)類型，體現(xiàn)了特定環(huán)境下的特殊文學(xué)選擇。第四，理論的促進(jìn)。淪陷時(shí)期通俗文學(xué)和新文學(xué)的理論批評(píng)初步形成規(guī)模，培養(yǎng)了一批職業(yè)批評(píng)家，促進(jìn)了通俗文學(xué)的調(diào)整和進(jìn)步。但是由于種種原因，這個(gè)“特定時(shí)空的文學(xué)始終沒(méi)有很好地呈現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的敘述中，在幾十個(gè)版本的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史專著中都輕易地被略去” ⁵ ，偶爾提到也淹沒(méi)在主流話語(yǔ)權(quán)的宏大敘事中，這不僅導(dǎo)致了對(duì)東北文學(xué)整體描述上的缺憾，而且也使我們無(wú)法全面了解其中的復(fù)雜形態(tài)。

總之，東北通俗小說(shuō)是中國(guó)通俗小說(shuō)史上不可缺少的部分，是研究殖民地文化和東北地域文化不可繞過(guò)的地帶；要編纂東北地方史、研究東北淪陷史，將通俗小說(shuō)提供的眾多線索排除在外，那是不可想象的；充分評(píng)定近現(xiàn)代時(shí)期背景下的東北通俗文學(xué)的歷史變遷，對(duì)東北近現(xiàn)代文學(xué)的研究是一個(gè)啟示，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究缺失的重要補(bǔ)充。

二 東北通俗小說(shuō)的界定

“通俗小說(shuō)”從來(lái)沒(méi)有固定的含義，各個(gè)國(guó)家根據(jù)各自民族的特點(diǎn)來(lái)定義通俗小說(shuō)，即使中國(guó)本土對(duì)通俗小說(shuō)的定義也是眾說(shuō)紛紜。究其原因，孔慶東認(rèn)為主要是由于通俗小說(shuō)“作為一個(gè)文類概念，其所指具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性和流變性”。古代稱通俗小說(shuō)為白話小說(shuō)、章回體小說(shuō)，其對(duì)立面是文言小說(shuō)、筆記體小說(shuō)。二者的雅俗分野涇渭分明，由文體的類型區(qū)分出了高雅小說(shuō)和通俗小說(shuō)，但從審美品味來(lái)看，“白話小說(shuō)未必俗，文言小說(shuō)未必雅……事實(shí)證明，中國(guó)古代小說(shuō)的榮耀和成就主要應(yīng)歸功于通俗小說(shuō)” ⁶  。近代文學(xué)體系的大規(guī)模位移造成了雅俗界限的交叉混亂，文體類型的決定意義開(kāi)始動(dòng)搖。此時(shí)的雅俗判斷一是要依憑作品自身的藝術(shù)風(fēng)貌，如陳平原所描述的有無(wú)啟蒙意識(shí)、有無(wú)模式化、有無(wú)娛樂(lè)性等 ⁷ ；二是“雅俗分野已難以涇渭分明，因?yàn)閱⒚梢庾R(shí)、模式化、娛樂(lè)性等在各種小說(shuō)中都不同程度地存在著。于是在雅俗之間，出現(xiàn)了一片‘過(guò)渡地帶’”  ⁸?！拔逅摹毙挛膶W(xué)的誕生，結(jié)束了近代小說(shuō)雅俗混亂之局面，此時(shí)的雅俗對(duì)立在某種意義上轉(zhuǎn)化為中西對(duì)立、新舊對(duì)立、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)立。新文學(xué)小說(shuō)的標(biāo)志是“科學(xué)、民主、人道主義等‘五四’精神加歐化小說(shuō)技巧，通俗小說(shuō)則在堅(jiān)持傳統(tǒng)道德觀念和創(chuàng)作技法的同時(shí)，適當(dāng)吸取新文學(xué)精華以適應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)”  ⁹ 。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，通俗小說(shuō)產(chǎn)生了與以往不同的新的特性和變體發(fā)展。所以說(shuō)，任何一個(gè)定義都不能完全涵蓋通俗小說(shuō)的全部特性，通俗小說(shuō)的歸類與界定大多根據(jù)模糊的含義和約定俗成的規(guī)約，無(wú)法涵蓋文學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況。

關(guān)于通俗小說(shuō)含義的界定各個(gè)時(shí)期表述不一，對(duì)其梳理和論述是一項(xiàng)綿長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，限于篇幅，不能一一展開(kāi)。這里為了行文之便，直接借用孔慶東關(guān)于通俗小說(shuō)的解釋為筆者所用?？讘c東強(qiáng)調(diào)評(píng)估一部作品是否是通俗文學(xué)，可以從是否與世俗溝通、是否淺顯易懂、是否有娛樂(lè)消遣功能 ¹⁰ 三方面來(lái)考察，“由此出發(fā)，通俗小說(shuō)這一概念，在普遍具備娛樂(lè)消遣功能的前提下，可以在廣義、狹義兩個(gè)層次上來(lái)理解。廣義層次上，凡是具有與世俗溝通或淺顯易懂兩類特性之一的便是通俗文學(xué)，就是說(shuō)，只要思想性或藝術(shù)性二者中任一方面不具備作品產(chǎn)生時(shí)代的公認(rèn)的高雅品位，便是通俗小說(shuō) ¹¹ ；從狹義層次來(lái)看，則必須是與世俗溝通和淺顯易懂兩大特征兼?zhèn)涞男≌f(shuō)，才是通俗小說(shuō)。他們存在的意義主要是以其娛樂(lè)性和模式化為讀者提供精神消費(fèi)，有的學(xué)者因此稱之為市場(chǎng)文學(xué)，這里主要包括可以批量生產(chǎn)和包裝的類型化小說(shuō)：武俠、言情、涉案、科幻、紀(jì)實(shí)等” ¹² ?！翱傊c世俗溝通、淺顯易懂、娛樂(lè)消遣功能是判斷和界定通俗小說(shuō)的三大試金石。三者結(jié)合比例的不同，造成了通俗小說(shuō)的千姿百態(tài)” ¹³ 。根據(jù)此定義，可以合理把握東北通俗小說(shuō)的存在面貌，正確認(rèn)識(shí)四十年代報(bào)刊所載的具有過(guò)渡性質(zhì)的文學(xué)作品，分析它們?cè)谘潘谆ト跁r(shí)期所有的獨(dú)特性。

東北通俗小說(shuō)是指包括現(xiàn)中華人民共和國(guó)的遼寧、吉林、黑龍江三省全境，內(nèi)蒙古東部及河北北部等地的通俗小說(shuō)。這里不僅包括本土作家創(chuàng)作的通俗小說(shuō)，也包括由其他地區(qū)遷到東北的作家所創(chuàng)作的通俗小說(shuō)以及其他地區(qū)作家在東北報(bào)刊上發(fā)表的通俗小說(shuō)。

三 宏觀縱覽：中國(guó)通俗小說(shuō)發(fā)展綜述

一般認(rèn)為，中國(guó)通俗小說(shuō)發(fā)端于羅貫中《三國(guó)志通俗演義》。受其影響，歷史演義小說(shuō)開(kāi)始層出不窮?？捎^道人在為馮夢(mèng)龍的《新列國(guó)志》作序時(shí)說(shuō)：“自羅貫中氏《三國(guó)志》一書(shū)，以國(guó)史演為通俗，汪洋百余回，為世所尚。嗣是效顰日眾，因而有《夏書(shū)》《尚書(shū)》《列國(guó)》《兩漢》《唐書(shū)》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架?！敝蟮摹端疂G傳》《西游記》的面世進(jìn)一步促進(jìn)了通俗小說(shuō)的發(fā)展。“通俗小說(shuō)在產(chǎn)生了一些優(yōu)秀作品之后，由于印刷業(yè)尚不發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)不夠成熟以及受正統(tǒng)文學(xué)的壓抑，發(fā)展十分緩慢，在二百多年的時(shí)間里幾乎裹足不前。直到明末，由于上述各種不利條件的轉(zhuǎn)變，通俗小說(shuō)才重新迅速起步，形成了延續(xù)到清代前期的繁榮局面” ¹⁴ ，產(chǎn)生了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》。自此，中國(guó)古代通俗小說(shuō)才基本定局。

“古代通俗小說(shuō)向現(xiàn)代通俗小說(shuō)的進(jìn)化，始于清末” ¹⁵ 。這時(shí)期小說(shuō)的社會(huì)作用進(jìn)一步彰顯，催生了李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)象》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》等小說(shuō)，形成了以“譴責(zé)”和“寫情”為主流的小說(shuō)類型。因?yàn)檫@時(shí)期的通俗小說(shuō)一方面“命意在于匡世”，另一方面又“過(guò)甚其詞，以合時(shí)人嗜好”    ¹⁶ ，因此，前者隨世事推移漸趨淡薄，后者則隨小說(shuō)市場(chǎng)的拓展不斷翻新，終于促成中國(guó)小說(shuō)敘事模式之根本轉(zhuǎn)變 ¹⁷。于是，在市場(chǎng)機(jī)制制約下的現(xiàn)代意義的通俗小說(shuō)便在清末民初之交登場(chǎng)了。

關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的分期有兩種說(shuō)法：

其一，張贛生將1912—1949年的通俗小說(shuō)大致劃分為三個(gè)階段：第一階段是1912—1919年，這是由晚清小說(shuō)向民國(guó)小說(shuō)的過(guò)渡階段；第二階段是1920—1929年，這是民國(guó)南派小說(shuō)的興盛時(shí)代；第三階段是1930—1949年，這是民國(guó)北派小說(shuō)崛起的時(shí)代  ¹⁸ 。

其二，孔慶東在分析了張贛生的《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》、陳平原的《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》和《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》、趙毅衡的《苦惱的敘述者》、楊義的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》等相關(guān)論述之后，得出自己對(duì)通俗小說(shuō)的分期論  ¹⁹ ：第一階段（1912—1917年）為繁榮期?？讘c東進(jìn)一步闡釋，中華民國(guó)建立，傳統(tǒng)文化秩序開(kāi)始禮崩樂(lè)壞，正是在這千載難逢的意義真空里，通俗小說(shuō)得以放下了啟蒙的重?fù)?dān)，返回小說(shuō)文類最初的基本功能，開(kāi)始“講述老百姓自己的故事”。這一時(shí)期的言情小說(shuō)以徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》為代表；社會(huì)小說(shuō)以孫玉聲的《續(xù)海上繁花夢(mèng)》和李涵秋《廣陵潮》為代表；黑幕小說(shuō)雖未為大觀，但產(chǎn)生了平江不肖生的《留東外史》；歷史小說(shuō)以楊塵因《新華春夢(mèng)記》、葉小鳳《古戌寒笳記》為代表?？讘c東總結(jié)這個(gè)時(shí)期的通俗小說(shuō)主要有四個(gè)特點(diǎn)：首先，類型齊全，品種具備，以哀情小說(shuō)最有特色；其次，思想觀念已從晚清脫離出來(lái)，淡化文學(xué)的功力性，相對(duì)更注重文學(xué)本身；再次，廣泛實(shí)驗(yàn)和采用西方技巧；第四，充分商業(yè)化?？讘c東將第二階段命名為調(diào)整期（1917—1927年）。他認(rèn)為這一時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了“五四”文學(xué)，打破了通俗小說(shuō)的一統(tǒng)天下?！拔逅摹毙≌f(shuō)是以對(duì)民初舊小說(shuō)的批判姿態(tài)開(kāi)始自己的形象設(shè)計(jì)和定位。在猛烈的理論炮火之下，通俗小說(shuō)形象大損。這時(shí)的通俗小說(shuō)只能以創(chuàng)作實(shí)績(jī)表明自己的生命力和價(jià)值觀，另一方面則試圖尋找新途徑，調(diào)整自己的藝術(shù)風(fēng)貌，自覺(jué)不自覺(jué)地暗暗接受新文學(xué)的苦口良言。這時(shí)期通俗小說(shuō)總的姿態(tài)是處于守勢(shì)，總的風(fēng)貌是偏于舊式，但在長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域的成就和影響仍然大于新文學(xué)。調(diào)整期與上一期的變化主要有：“哀情小說(shuō)在‘淫啼浪哭’的批判聲中，開(kāi)始節(jié)哀，歡情、艷情，乃至色情比重有所上升，文言小說(shuō)失去了最后的市場(chǎng)，故而徐、吳、李式的駢四儷六小說(shuō)也壽終正寢了?！?nbsp;²⁰ 孔慶東認(rèn)為調(diào)整期最大的成就就在于社會(huì)小說(shuō)。大眾傳播媒介的報(bào)刊業(yè)發(fā)展迅猛，既為長(zhǎng)篇社會(huì)小說(shuō)提供了創(chuàng)作資金和發(fā)表陣地，也助長(zhǎng)了讀者對(duì)于長(zhǎng)篇社會(huì)小說(shuō)的需求。他說(shuō)：這時(shí)期的社會(huì)小說(shuō)大部分仍然延續(xù)上一時(shí)期的風(fēng)格。有的就是從上一時(shí)期甚至從晚清開(kāi)始創(chuàng)作或連載，而到調(diào)整期殺青出版。如李涵秋的《廣陵潮》、張春帆的《九尾龜》及程瞻廬的《茶寮小史》、葉小鳳的《如此京華》、包天笑的《上海春秋》、畢倚虹的《人間地獄》、海上說(shuō)夢(mèng)人的《歇浦潮》《新歇浦潮》、江紅蕉的《交易所現(xiàn)形記》等名作，這些均表現(xiàn)出“‘大規(guī)模描寫中國(guó)社會(huì)’氣魄的特點(diǎn)，這是當(dāng)時(shí)的新文學(xué)所無(wú)法具備的”  ²¹ 。孔慶東認(rèn)為在這類描寫細(xì)致，講求寫實(shí)，但對(duì)主題和結(jié)構(gòu)不夠重視并不時(shí)夾有黑幕氣息的社會(huì)長(zhǎng)篇小說(shuō)和30年代崛起的新文學(xué)社會(huì)長(zhǎng)篇小說(shuō)之間，存在一些過(guò)渡性的作品，最典型的就是張恨水的《春明外史》和《金粉世家》  ²² 。此時(shí)，武俠和偵探小說(shuō)也漸有起色，1923年，幾部名垂武俠小說(shuō)史的大作一齊問(wèn)世，如平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》《近代俠義英雄傳》《江湖怪異傳》、趙煥亭的《奇?zhèn)b精忠傳》及姚民哀的《山東響馬傳》，一時(shí)之間，通俗小說(shuō)陣營(yíng)內(nèi)無(wú)報(bào)不登武俠小說(shuō)。孔慶東總結(jié)這一時(shí)期的武俠小說(shuō)的成就主要有三：“一是恢復(fù)‘俠’的本來(lái)面目，擺脫魯迅所云‘終必為一大僚隸卒’的不倫不類地位；二是發(fā)掘‘武’的內(nèi)涵，細(xì)致入微地描寫中國(guó)武術(shù)的各種功夫，開(kāi)始建立一整套‘武學(xué)’術(shù)語(yǔ)和理論，大大促進(jìn)了武俠小說(shuō)的類型化，并導(dǎo)致職業(yè)武俠作家的出現(xiàn)；三是采用新式敘述技巧，如第一人稱敘事和倒敘結(jié)構(gòu)等，為武俠小說(shuō)進(jìn)一步現(xiàn)代化奠定技術(shù)上的基礎(chǔ)?！?nbsp;²³ 偵探小說(shuō)在中國(guó)是由翻譯發(fā)展到創(chuàng)作的，如《福爾摩斯探案集》《福爾摩斯新探案全集》《福爾摩斯探案大全集》《亞森羅平案全集》等譯作相繼刊出。在譯作的直接影響下，中國(guó)偵探小說(shuō)在這一時(shí)期開(kāi)始風(fēng)行。1923年程小青主編的《偵探世界》月刊，發(fā)表了陸澹安、孫了紅、趙苕狂、俞天憤、張碧梧等創(chuàng)作的大量偵探小說(shuō)，產(chǎn)生了各自的名牌系列，如程小青的“霍?！保戝０驳摹袄铒w”，張碧梧的“宋梧奇”，趙苕狂的“胡閑”，朱戳的“楊藏芳”，孫了紅的“東方羅平”等。偵探小說(shuō)可以說(shuō)一問(wèn)世就火爆?！坝捎趥商叫≌f(shuō)是舶來(lái)品，從內(nèi)到外都散發(fā)著西化味道，故而新文學(xué)界對(duì)其攻擊相對(duì)較少，多是采取視而不見(jiàn)的冷漠態(tài)度而已。其他類型小說(shuō)成就相對(duì)一般，如歷史、傳奇類。

短篇小說(shuō)在這一時(shí)期向類型化、風(fēng)格化發(fā)展，出現(xiàn)了著名的問(wèn)題小說(shuō)家張舍我，滑稽小說(shuō)家徐卓呆，平江不肖生的短篇小說(shuō)則比他的長(zhǎng)篇小說(shuō)更富于藝術(shù)魅力” ²⁴ 。孔慶東將第三階段命名為中興期（1928—1937年6月）。1927—1928年之際，新文學(xué)陣營(yíng)開(kāi)始由文學(xué)革命轉(zhuǎn)向革命文學(xué)，而且1927年已經(jīng)基本完成敘事模式轉(zhuǎn)變。新文學(xué)從此出現(xiàn)了新的面貌，其中與通俗文學(xué)關(guān)系最大的一點(diǎn)是：“新文學(xué)的主要火力不再集中于后者，而是集中于自身，開(kāi)始了對(duì)于‘五四’文學(xué)的反省。新文學(xué)小說(shuō)的這些變化，使通俗小說(shuō)減緩了外部的壓力，從而更多地思考如何提高自身的藝術(shù)水準(zhǔn)?！?nbsp;²⁵ 顧明道的《荒江女俠》恰恰是通俗小說(shuō)學(xué)習(xí)西方小說(shuō)技法的代表，開(kāi)啟了武俠領(lǐng)域的新開(kāi)端?！爸信d期其實(shí)是一個(gè)更大的繁榮期。盡管通俗文學(xué)不可能再如民初五年那樣占據(jù)文壇中心，但這并不礙于它與新文學(xué)兩翼齊飛，共同織就了戰(zhàn)前十年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的繁華圖景。新文學(xué)進(jìn)入自己的第二個(gè)十年之后，興奮點(diǎn)由‘破’向‘立’轉(zhuǎn)移，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和反思自身的問(wèn)題”。通俗小說(shuō)以出現(xiàn)一批大家為標(biāo)志。在社會(huì)言情領(lǐng)域，首推張恨水的《啼笑因緣》和劉云若的《春風(fēng)回夢(mèng)記》《小揚(yáng)州志》，之后是陳慎言的《故都秘錄》、王曉逸的《春水微波》《神秘之窟》；武俠小說(shuō)也進(jìn)入了八仙過(guò)海，各顯其能的繁盛時(shí)期。“顧明道善寫俠與情的結(jié)合，外加冒險(xiǎn)異聞，并有感時(shí)憂國(guó)之憤” ²⁶，重要作品有《怪俠》《草莽奇人傳》等；趙煥亭擅寫“世態(tài)人情，并對(duì)傳統(tǒng)的‘說(shuō)書(shū)語(yǔ)氣’有所革新，敘述者開(kāi)始展示自身的性格和立場(chǎng)”，此時(shí)的代表作有《俠骨紅妝》《鴻燕恩仇錄》和《江湖俠義英雄傳》；“黨會(huì)武俠小說(shuō)”專家姚民哀創(chuàng)作了《四海群龍記》《箬帽山王》等作品，“成功地將武俠與黨會(huì)組織結(jié)合起來(lái)，既有紀(jì)實(shí)性的資料價(jià)值，又開(kāi)拓了武俠小說(shuō)的另一塊新大陸，姚民哀開(kāi)創(chuàng)的黨會(huì)武俠一途，經(jīng)朱貞木、鄭證因，一直影響到金庸、溫瑞安，至今仍在通俗小說(shuō)和影視領(lǐng)域具有強(qiáng)大的生命力” ²⁷ 。歷史武俠小說(shuō)的佼佼者當(dāng)屬以“碧血丹心”系列聞名的文公直，他創(chuàng)作了《碧血丹心大俠傳》《碧血丹心于公傳》《碧血丹心平藩傳》。此時(shí)，還有還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。還珠樓主的作品對(duì)過(guò)去是集大成，對(duì)以后是總源頭?！八\(yùn)用現(xiàn)代小說(shuō)技巧比較自如” ²⁸ 。這個(gè)時(shí)期的偵探小說(shuō)沒(méi)有突破，但出現(xiàn)了滑稽小說(shuō)類，南有程瞻廬的《唐祝文周四杰傳》，北有耿小的《五里霧》?！皻v史小說(shuō)類有張恂子、張恂九父子分別寫的《紅羊豪俠傳》和《神秘的上?！芬约俺躺浦稓埶疂G》、姜鴻飛《水滸中傳》等” ²⁹ 。第四階段是1937年7月至1949年9月，孔慶東將其命名為成熟期。從抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始，通俗小說(shuō)和高雅小說(shuō)有了融匯的趨勢(shì)，到40年代已經(jīng)孕育出一批新的類型，如張愛(ài)玲、趙樹(shù)理的作品，都不能簡(jiǎn)單地稱之為高雅小說(shuō)或通俗小說(shuō)。它們實(shí)際上是雅中有俗、俗中有雅的混血品種。從通俗小說(shuō)這一方面來(lái)講，這也是它走向現(xiàn)代化的重要表征之一 ³⁰。

通過(guò)了解中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的流變情況，可以更好地把握作為地方通俗小說(shuō)的獨(dú)特性與不足，挖掘出地方文學(xué)的精髓，豐富整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的版圖。

四 相關(guān)研究成果綜述

一直以來(lái)，東北文學(xué)研究都是在通俗文學(xué)和新文學(xué)涇渭難以分明的情況下進(jìn)行的。因此，東北通俗小說(shuō)的研究大多夾雜在東北文學(xué)研究著作和論文中，不具有專題性或獨(dú)立性。這里通過(guò)對(duì)相關(guān)著作涉及的通俗小說(shuō)進(jìn)行歸納總結(jié)，梳理出前人研究的成果和價(jià)值，總結(jié)特點(diǎn)，分析不足。

第一，東北抗戰(zhàn)勝利后親歷者的自我反思研究。1945年至1947年，經(jīng)歷過(guò)東北淪陷的作家柯炬（李正中）、李文湘（冷歌）、孟伯、姚遠(yuǎn)等先后在《東北文學(xué)》雜志上發(fā)表了《東北散文十四年的收獲》《東北女性文學(xué)十四年史》《過(guò)去十四年的詩(shī)壇》《譯文十四年小記》《東北十四年來(lái)的小說(shuō)與小說(shuō)人》等評(píng)論，整體概括了東北淪陷文壇的狀況，分析了淪陷期文學(xué)的特點(diǎn)，提供了大量的史料，奠定了東北通俗小說(shuō)研究的基礎(chǔ)。

第二，20世紀(jì)80年代的橫向研究。這時(shí)期關(guān)于東北文學(xué)研究的學(xué)者逐漸增多，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，不僅挖掘了很多不知名的作家作品，而且還涉及了很多社團(tuán)、流派、期刊方面的研究，先后出版了14冊(cè)的《東北現(xiàn)代文學(xué)大系1919—1949》及《東北現(xiàn)代文學(xué)史料》、《東北文學(xué)研究叢刊》等著作和期刊。

第三，20世紀(jì)90年代的縱深研究。這時(shí)期出現(xiàn)了大量的研究著作，如史論著作主要有任惜時(shí)的《東北文學(xué)統(tǒng)覽》、李春燕的《東北文學(xué)綜論》《東北文學(xué)史論》、馬清福的《東北文學(xué)史》、畢寶魁的《東北古代文學(xué)概覽》、孫中田的《鐐銬下的繆斯——東北淪陷期文學(xué)史綱》、申殿和、黃萬(wàn)華、劉愛(ài)華的《東北淪陷時(shí)期文學(xué)史論》和徐迺翔、黃萬(wàn)華《中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷期文學(xué)史》，還有《東北現(xiàn)代革命文學(xué)史》《東北現(xiàn)代文學(xué)史》《東北現(xiàn)代文學(xué)史論》《東北新文學(xué)論叢》《東北新文學(xué)初探》等。其中徐迺翔、黃萬(wàn)華的《中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷期文學(xué)史》以整體研究的開(kāi)放格局將其中的東北淪陷期復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象置身于其他淪陷區(qū)的文學(xué)史的交叉論述中，梳理出幾條經(jīng)緯，讓讀者在對(duì)照中整體把握東北淪陷期文學(xué)史的面貌和規(guī)律。綜合性研究的論著有《東北淪陷時(shí)期文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》及馮為群、李春燕的《東北淪陷時(shí)期文學(xué)新論》、張毓茂的《要填補(bǔ)現(xiàn)代文學(xué)研究中的空白——以淪陷時(shí)期的東北文學(xué)為例》  ³¹ 、孫中田的《歷史的解讀與審美取向——序〈東北淪陷時(shí)期文學(xué)新論〉》、逄增玉的《東北淪陷時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上鄉(xiāng)土文學(xué)之比較》。張毓茂最先將東北淪陷時(shí)期文學(xué)作為“五四”以來(lái)的東北新文學(xué)，包括東北左翼革命文藝的歷史發(fā)展過(guò)程中的一環(huán)來(lái)考察；孫中田倡導(dǎo)研究東北淪陷時(shí)期的文學(xué)應(yīng)從“審美的取向出發(fā)，以整體流變的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為參照”；逄增玉將“東北淪陷期文學(xué)史中的重大文學(xué)現(xiàn)象的生成特征置于整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中進(jìn)行考察，揭示特殊狀態(tài)下的文學(xué)與中國(guó)主脈文學(xué)之間的交融與互動(dòng)” ³² 。該研究注重宏觀把握和線索的勾勒，雖對(duì)審美功能和文學(xué)本體有所關(guān)注，但不能做深度論述。于是專題研究著作異軍突起，逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》、沈衛(wèi)威的《東北流亡文學(xué)史論》及徐塞、王科的《馳過(guò)天際的星群——對(duì)東北流亡作家群的整體研究》、馬偉業(yè)的《大野詩(shī)魂——論東北作家群》、徐迺翔的《梅娘論》、岳玉杰的《試論梁山丁的鄉(xiāng)土小說(shuō)》、范智紅的《袁犀論》、黃萬(wàn)華的《藝文志派文學(xué)初探》《藝文志派四作家論》等專題性研究對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題做深入挖掘，彌補(bǔ)了宏觀研究缺乏深度性的不足，為東北通俗小說(shuō)研究提供了新的思路和方法。

第四，21世紀(jì)的立體研究。21世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于東北文學(xué)的研究進(jìn)一步擴(kuò)大，開(kāi)始涉及東北文學(xué)的各個(gè)方面，如高翔的《現(xiàn)代東北的文學(xué)世界》《文化傳播視域下的遼寧文學(xué)》、劉曉麗的《異態(tài)時(shí)空中的精神世界——偽滿洲國(guó)文學(xué)研究》、宋海燕的《封建性與近代性的雜糅——論〈盛京時(shí)報(bào)〉中的近代小說(shuō)之主題》《〈盛京時(shí)報(bào)〉近代小說(shuō)概況》、蔣蕾的博士論文《精神抵抗：東北淪陷區(qū)報(bào)紙文學(xué)副刊的政治身份與文化身份》。劉曉麗的著作在宏觀視角下觀照了特殊時(shí)空中作家的生存和文學(xué)的生產(chǎn)狀況，搭建了宏大的敘事框架，涉及了大量被遮蔽的史料，開(kāi)拓了東北文學(xué)研究的新領(lǐng)域；高翔試圖從全新的角度闡釋地域文學(xué)，顯示出了學(xué)術(shù)視野的前瞻性和突破創(chuàng)新性?？傊?，這些著作和論文因?yàn)檠芯恳暯?、模式和方法的不同展現(xiàn)出豐富多彩的文學(xué)狀態(tài)，得出眾說(shuō)紛紜的結(jié)論，為東北通俗小說(shuō)的深入研究提供了重要的參照價(jià)值和理論支撐。

另外，日本學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)特定時(shí)空產(chǎn)生的文學(xué)也比較關(guān)注。1990年日本出版了一系列有關(guān)中國(guó)東北淪陷時(shí)期的文學(xué)研究著作，如尾崎秀樹(shù)的《舊殖民地文學(xué)內(nèi)研究》《昭和文學(xué)研究》、靳叢林先生譯介的《偽滿洲國(guó)文學(xué)》等。這些著作從不同身份出發(fā)，以另類的視角觀照偽滿洲國(guó)的文學(xué)，為本土學(xué)者的研究提供了大量史料和研究思路。

雖然以上著作有部分內(nèi)容涉及通俗小說(shuō)的論述，但大多或是“蜻蜓點(diǎn)水”或是“醉翁之意不在酒”，雖有一定的參考價(jià)值，卻未形成專門的著作或者論文。目前，隨著社會(huì)的發(fā)展，言論越發(fā)自由，思想越發(fā)解放，各大圖書(shū)館對(duì)地方文獻(xiàn)的整理、收集十分重視，并全面開(kāi)放，這為本課題的研究提供了前提和保障。通過(guò)對(duì)資料的梳理發(fā)現(xiàn)，東北的報(bào)載小說(shuō)數(shù)量驚人，涵蓋內(nèi)容豐富多彩、五花八門，既涉及新文化的內(nèi)容也包含了通俗小說(shuō)題材的文學(xué)作品，這些都為未來(lái)的研究提供了廣闊的空間和光明的前景。

五 研究方法和思路

首先，史實(shí)源于文獻(xiàn)，從報(bào)刊入手。作學(xué)術(shù)研究，貴于求實(shí)。蘇聯(lián)院士巴甫洛夫曾說(shuō)“事實(shí)對(duì)于學(xué)者就是空氣，沒(méi)有它，你就永遠(yuǎn)騰飛不起來(lái)”。缺少史實(shí)的查證，沒(méi)有文獻(xiàn)學(xué)的基石，任何研究都是空中閣樓，只有從原始資料出發(fā)才有利于把握當(dāng)時(shí)歷史狀態(tài)和作家精神世界的真實(shí)情況 ³³ ?！爸袊?guó)的文壇與報(bào)壇是表姊妹，血緣是很密切的”  ³⁴。尤其對(duì)于資料貧乏的東北通俗小說(shuō)而言，它的運(yùn)作過(guò)程是與大眾傳媒特別是報(bào)刊的關(guān)系密不可分，任何一位作家的作品，最早總是通過(guò)報(bào)紙或文學(xué)期刊（主要是后者）向社會(huì)公開(kāi)露面的，之后根據(jù)讀者的反響情況再結(jié)集成書(shū)。東北通俗小說(shuō)的單行本保存下來(lái)的很少。慶幸的是，東北的報(bào)刊資料留存下來(lái)的較多，雖有損毀，“但仍有大量小說(shuō)通過(guò)殘留的報(bào)紙保存下來(lái)，為我們的研究提供了難得的資料”  ³⁵。東北現(xiàn)代通俗小說(shuō)史通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)報(bào)刊，“展現(xiàn)了它最原始、最真實(shí)、最生動(dòng)的面貌的” ³⁶。通過(guò)對(duì)報(bào)刊的考察將內(nèi)部研究和外部研究結(jié)合起來(lái)，不僅觀照其自身的文本內(nèi)容，而且對(duì)其所生存的時(shí)代環(huán)境有整體而深入的了解，改變傳統(tǒng)文學(xué)研究中仰賴作家文集，忽略客觀實(shí)事，受主觀意識(shí)參與影響的研究方法。尤其對(duì)于相對(duì)閉塞的東北地區(qū)而言，報(bào)刊更是小說(shuō)的主要傳播方式。因此筆者希望借報(bào)刊更好地把握通俗小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，從而更有跡可循地構(gòu)筑中國(guó)通俗小說(shuō)史的一部分。所以初步研究將“主要力量放在確立作為研究的前提條件——文學(xué)事實(shí)（真相）的描述上，再由這些文學(xué)事實(shí)出發(fā)切入問(wèn)題研究” ³⁷ 。工作第一步便是挖沙覓金，從浩如煙海的史料發(fā)掘出發(fā)，從收集最原始資料等基礎(chǔ)的工作做起，通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查以及對(duì)散佚資料的搜集和爬梳，對(duì)東北各類報(bào)刊進(jìn)行分類收集和整理，理清東北報(bào)刊的發(fā)展脈絡(luò)，試圖尋找東北通俗文學(xué)生長(zhǎng)的話語(yǔ)空間，并對(duì)各個(gè)時(shí)間段呈現(xiàn)出的獨(dú)特性做出自己粗淺的總結(jié)概括。因此，“研究這個(gè)課題除了占有必要的資料之外，還需要對(duì)時(shí)代的心態(tài)和情緒有準(zhǔn)確的把握” ³⁸ 。

展開(kāi)研究的過(guò)程中，需要從紛繁復(fù)雜的報(bào)刊中選取出有代表性的為考察對(duì)象。根據(jù)保存的程度和報(bào)刊自身的特質(zhì)，筆者選取了《遠(yuǎn)東報(bào)》《盛京時(shí)報(bào)》《泰東日?qǐng)?bào)》《大北新報(bào)》《濱江時(shí)報(bào)》《濱江日?qǐng)?bào)》《大同報(bào)》《滿洲報(bào)》《麒麟》《新滿洲》及《新潮》為主要考察對(duì)象，同時(shí)兼顧各個(gè)時(shí)期的小報(bào)，如《午報(bào)》《哈爾濱五日畫(huà)報(bào)》《新民晚報(bào)》《醒時(shí)報(bào)》等。選擇上述報(bào)刊的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，資料保存較為完整，且刊載通俗小說(shuō)數(shù)量大，有利于系統(tǒng)、全面地展開(kāi)研究。第二，辦報(bào)時(shí)間跨度長(zhǎng)，如《盛京時(shí)報(bào)》辦報(bào)長(zhǎng)達(dá)38年，《泰東日?qǐng)?bào)》長(zhǎng)達(dá)37年，《大北新報(bào)》歷經(jīng)23年，《濱江時(shí)報(bào)》歷經(jīng)16年，《滿洲報(bào)》歷經(jīng)15年。它們經(jīng)歷了北洋軍閥、國(guó)民黨和日偽統(tǒng)治三個(gè)歷史時(shí)期，見(jiàn)證并參與了淪陷時(shí)期東北文學(xué)發(fā)展的全過(guò)程，刊載了大量的通俗小說(shuō)，體現(xiàn)了舊文學(xué)體系向新文學(xué)體系轉(zhuǎn)型過(guò)程中交錯(cuò)復(fù)雜的微妙情況。第三，文化特質(zhì)不同。東北淪陷區(qū)作家季守仁（吳郎）曾于1940年元旦撰文評(píng)價(jià)說(shuō)：“以寫作的意識(shí)與態(tài)度來(lái)立論，《泰東日?qǐng)?bào)》所刊登的中篇?jiǎng)?chuàng)作顯然是不如《大同報(bào)》的效果，這是由于它只是在‘新文學(xué)’的溫暖羽翼下，呻吟著桃色的安樂(lè)窩，失去了藝術(shù)上的基本價(jià)值與效果而已?！?nbsp; ³⁹ 吳郎的論述反映了報(bào)刊所處環(huán)境和身份的不同所承載的文學(xué)形態(tài)也不相同。例如，《遠(yuǎn)東報(bào)》作為俄國(guó)人在中國(guó)東北創(chuàng)辦最早的中文報(bào)刊，所載內(nèi)容相比較而言多受俄國(guó)文化思想和政策方針的影響和引導(dǎo)，完全站在俄國(guó)的國(guó)家立場(chǎng)發(fā)表言論；《盛京時(shí)報(bào)》《泰東日?qǐng)?bào)》《大北新報(bào)》和《大同報(bào)》是日本人在中國(guó)東北的奉天、大連、哈爾濱、新京辦的中文報(bào)紙，分布在東北三個(gè)非常重要的城市，體現(xiàn)了不同城市的社會(huì)面貌和文學(xué)狀態(tài)，如大連作為最早的殖民地，一直處于特殊的“安定”之中，為此，《泰東日?qǐng)?bào)》相對(duì)受政治影響較小，文學(xué)創(chuàng)作園地的自由發(fā)揮程度較高。《濱江時(shí)報(bào)》和《滿洲報(bào)》作為民營(yíng)報(bào)紙善于更深入地、更廣泛地體現(xiàn)市民大眾的審美取向，是研究東北通俗小說(shuō)的重要載體。此外，《麒麟》《新滿洲》《新潮》作為東北淪陷時(shí)期通俗小說(shuō)安身立命的重要平臺(tái)，不僅承載了通俗小說(shuō)發(fā)展的使命，而且開(kāi)拓了許多新的文學(xué)類型，促進(jìn)了東北通俗小說(shuō)的發(fā)展，是研究東北淪陷時(shí)期通俗小說(shuō)必不可少的考察對(duì)象。

其次，立體呈現(xiàn)東北通俗小說(shuō)的真實(shí)情況。偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)研究屬于綜合性學(xué)科交叉的論文研究。該論文以文學(xué)史理論體系作為理論框架，以東北淪陷時(shí)期的報(bào)刊為切入口，采取文獻(xiàn)整理方法，對(duì)原始報(bào)刊的整理、鉤沉、拾遺補(bǔ)缺，以歷史時(shí)間順序?yàn)榻?jīng)，以文學(xué)載體、作者群落、文學(xué)類型和文學(xué)理論批評(píng)的研究為緯，主要分析東北淪陷時(shí)期大量被遮蔽的通俗作家在面臨國(guó)家存亡和受制于日本殖民統(tǒng)治下的生存狀態(tài)、創(chuàng)作心態(tài)和文化選擇；論述他們?cè)谥趁裾Z(yǔ)境下，如何在日方推行的種種文藝政策下謀求生存和理想的平衡；探究東北通俗小說(shuō)在狂歡的表層下隱藏的復(fù)雜時(shí)代烙??；論證它們所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化、中西方思想以及東北都市、市民文化；提煉其獨(dú)特的審美特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值；歸納概括偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)的歷史地位和文化意義，形成論文。

研究?jī)?nèi)容共分為六章，前有引言，后有余論。引言在梳理前人的研究成果的基礎(chǔ)上，論證了本文的選題理由及研究的意義。第一章在宏觀把握中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)發(fā)展史的基礎(chǔ)上，梳理出東北通俗小說(shuō)的流變情況，即從明末清初的幾篇成熟之作到清末民初東北通俗小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及20世紀(jì)20年代東北通俗小說(shuō)的初具規(guī)模，并在體現(xiàn)中心輻輳的同時(shí)，探討邊緣地域小說(shuō)發(fā)展的獨(dú)特性和異質(zhì)性。第二章具體探究了偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)生存的話語(yǔ)空間和發(fā)展的兩個(gè)階段。殖民語(yǔ)境是淪陷時(shí)期通俗小說(shuō)不可忽視的重要特征，在對(duì)外部環(huán)境的調(diào)適過(guò)程中，淪陷時(shí)期的通俗小說(shuō)也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段。第三章是對(duì)偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)的載體進(jìn)行研究。東北通俗小說(shuō)在不同時(shí)期的載體不同，呈現(xiàn)的特點(diǎn)也不盡相同，同時(shí)由于東北地區(qū)書(shū)局和單行本的薄弱，故而突出了報(bào)紙和期刊的作用。這里通過(guò)對(duì)東北小報(bào)、東北報(bào)紙副刊和期刊的整體梳理、歸納、概括，來(lái)考證不同載體下的通俗小說(shuō)特征。第四章是對(duì)通俗小說(shuō)作家群落的考察。一直以來(lái)因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)的被忽略導(dǎo)致了通俗小說(shuō)家的隱身地位，這里通過(guò)在對(duì)通俗小說(shuō)家身份特征等方面的挖掘考證基礎(chǔ)上，概括出幾類作家群體：20年代通俗小說(shuō)作家群；三四十年代通俗小說(shuō)作家群；女性作家群；京津作家群以及日系、俄系、鮮系作家群。由于他們各自的教育背景、人生經(jīng)歷和政治信仰的不同，表現(xiàn)出的文學(xué)氣質(zhì)和創(chuàng)作心態(tài)也迥然不同，呈現(xiàn)出的作品各有特色。第五章是對(duì)偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)的類型進(jìn)行探究。這里的小說(shuō)類型主要有社會(huì)言情小說(shuō)、歷史小說(shuō)、武俠小說(shuō)、偵探小說(shuō)及山林秘話小說(shuō)。縱觀上述類型的小說(shuō)，其在內(nèi)容上呈現(xiàn)出與淪陷之前迥然不同的特點(diǎn)。社會(huì)小說(shuō)出現(xiàn)了世情小說(shuō)和幽默小說(shuō)；歷史小說(shuō)增加了野聞?wù)乒市≌f(shuō)和史材小說(shuō)；武俠小說(shuō)出現(xiàn)了匪類小說(shuō)，并豐富了女土匪的形象；偵探小說(shuō)更多地受到日本偵探小說(shuō)和時(shí)局的影響，出現(xiàn)了邏輯推理小說(shuō)、新聞事件小說(shuō)和防諜小說(shuō)；最值得一提的是40年代的東北文壇出現(xiàn)了一種新的小說(shuō)類型——山林秘話小說(shuō)。這類小說(shuō)的發(fā)生受多種因素的影響，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值和文學(xué)意義。第六章是對(duì)偽滿洲國(guó)通俗小說(shuō)的文學(xué)理論批評(píng)的論述。在對(duì)東北現(xiàn)代時(shí)期的通俗文學(xué)理論發(fā)展情況進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，總結(jié)出淪陷時(shí)期通俗文學(xué)理論建設(shè)的特點(diǎn)，并分析了東北現(xiàn)代通俗小說(shuō)理論建設(shè)的開(kāi)山之作——《小說(shuō)作法之研究》。該著作總結(jié)了通俗小說(shuō)創(chuàng)作的主題、形式、結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、表現(xiàn)、視點(diǎn)、人物、環(huán)境、文章的形式等問(wèn)題。