宿山寺

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

這首詩(shī)寫(xiě)作者夜宿山寺所見(jiàn)所感，其造境大于寫(xiě)景抒情本身，是中唐五律中不可多得的超詣之作。

“眾岫聳寒色”二句，以群山襯托佛寺所處之高?！氨娽丁奔慈悍?，是以仄仄換平平?！奥枴弊謽O煉，作及物動(dòng)詞常見(jiàn)構(gòu)詞有聳肩、聳聽(tīng)、聳危冠等，賓詞總以具象的為主，而“聳寒色”這樣的說(shuō)法，在全唐詩(shī)中僅此一例，其實(shí)是“聳翠壁”的更感性的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)山色的溫度很低，非常新穎?！熬珡]”即作者所投宿的佛寺，“向此分”是說(shuō)坐落在這群山冷色之中，而“分”的意思是分得、占得一席之地，下字亦尖新。

“流星透疏木”二句，寫(xiě)作者仰望星空之所見(jiàn)。人們仰望星空，心中都不免會(huì)產(chǎn)生康德所說(shuō)“愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿敬畏”之感。何況作者看到是流星，甚至是流星雨，從樹(shù)枝的間隙中劃過(guò)，情景異常生動(dòng)?！白咴履嫘性啤?，詩(shī)中的月亮也在動(dòng)，但動(dòng)法與流星不同，一是速度緩慢，二是月與云的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。一首歌唱道：“月亮在白蓮花似的云朵里穿行”，是說(shuō)月的移動(dòng)本來(lái)不易覺(jué)察，是云朵的飄浮，使月產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，此即相對(duì)運(yùn)動(dòng)。清人沈德潛點(diǎn)評(píng)道：“順行云、則月隱矣，妙處全在‘逆’字。”（《唐詩(shī)別裁集》）這兩句寫(xiě)景可圈可點(diǎn)，已伏高出塵世之意。

“絕頂人來(lái)少”二句，寫(xiě)山頂與世隔絕之景，頗具理趣。上句說(shuō)山寺遠(yuǎn)離市塵，或是說(shuō)地勢(shì)險(xiǎn)絕，故人跡罕至。但這句話的意蘊(yùn)、即能指，卻不止于此。用王安石的話說(shuō)便是：“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《游褒禪山記》）“高松鶴不群”，更耐人尋味。松、鶴的搭配，在傳統(tǒng)文化中是吉祥物的疊加，是耐寒、脫俗和長(zhǎng)壽的象征，此其一。漢語(yǔ)成語(yǔ)本有“鶴立雞群”一說(shuō)，意即卓爾不群，羞與雞鶩為伍，此其二。而這里的“鶴不群”，更是與高山、高松聯(lián)在一起，意思是在此地，鶴亦不可多得，此其三。語(yǔ)本杜詩(shī)“王喬鶴不群”，而青出于藍(lán)。本來(lái)這個(gè)句子更順的造法是：“松高鶴不群”，只是因?yàn)樯暇湟炎鳌敖^頂人來(lái)少”，作者又覺(jué)得不可更改，遂造成略帶拗峭的句子。其含意是一樣的，近于廣告語(yǔ)的“山高人為峰”，卻更饒?jiān)娨狻Ｒ坏┳x者接受了，也就不可更改了。

“一僧年八十”二句，寫(xiě)山寺中人（高僧），將詩(shī)意推向極致。在如此高山之上，有如此一個(gè)高僧——伴松養(yǎng)鶴之人，享如此之高齡（“年八十”），不是“山高人為峰”是什么。還有“一”字代表的“不群”——松不群，鶴不群，人亦不群，怎一個(gè)“高”字了得！末句一跌“世事未曾聞”，并不是孤陋寡聞的意思，而是與世無(wú)爭(zhēng)，即“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)”（陸游）的意思。如此山寺、如此人，若非作者來(lái)此一宿，則何能見(jiàn)之，又何能寫(xiě)之。詩(shī)人襟懷意趣之不俗，亦意在言外矣。

此詩(shī)煉字精妙，“高松鶴不群”為篇中最警策之句，“高”字、“不群”字，都有一種追求卓越的意識(shí)，通于推敲的精神。五律有此一聯(lián)，就可以站住腳。何況此詩(shī)通體渾成，無(wú)可挑剔?！短圃?shī)別裁集》錄此詩(shī)，尾批道：“長(zhǎng)江（指賈島）有‘秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安’句，風(fēng)格頗高，惜通體不稱(chēng)，故不全錄?！奔词峭ㄟ^(guò)反例，對(duì)這首詩(shī)加以表?yè)P(yáng)。