贈項斯

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

這首詩的寫作本事見《唐詩紀事》：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第?！保〒迫隧f絢《劉賓客嘉話錄》：“楊祭酒愛才公心，嘗知江表之士項斯，贈詩曰：‘幾度見詩詩總好’云。項斯由此名振，遂登高科。”）今《全唐詩》收項斯詩一卷，但項斯的出名，完全是因為楊敬之這首詩的緣故。

“幾度見詩詩總好”二句，是對項斯詩藝和人品的肯定。兩句有遞進的關系。上句表明作者知道項斯，是從詩作開始的。不是憑一次印象就下結論，而是“幾度見詩”后的結論——“詩總好”。這個肯定語氣是平和的，也可以說是勉強的。今存項斯詩，不知道是不是楊公當初所見之詩，給人感覺不是特別好。但這是另一碼事，可置之不論。下句說“及觀標格過于詩”，則是說項斯的人品比詩品更好，這就對了。其潛臺詞是：詩品好是一好，人品好比詩品好更重要。這種觀點，大多數人舉手贊成，是符合主流評價體系的。讀者從這兩句詩，看到的是一位前輩獎掖后進的胸襟氣度，古道熱腸。

“平生不解藏人善”二句，標榜不藏人善的美德，進一步對項斯進行表揚。人性普遍的弱點是“自私，小器，嫉妒，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽”（馬爾頓），故有見人之善而不以為善者，有見人之善而緘口不言者。韓愈說：“吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：‘某良士，某良士?！鋺?，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣?！保ā对瓪А罚┮虼耍捌缴唤獠厝松啤?，適足為一種美德。而作者毫不諱言自己就具有這種美德，何以見得？“到處逢人說項斯”就是明證。“到處逢人”四字，可見其不遺余力。這兩句以“平生”“到處”相勾勒，上句高屋建瓴，下句水到渠成，讀來甚覺暢快。

不過，此詩也遭到過宋人的吐槽。葛立方道：“（項）斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：‘疏與香風會，細將泉影移。’《別張籍》云：‘子城西并宅，御水北同渠?！緪河杏?，宜祭酒公（楊敬之）謂‘標格勝于詩’也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉?！保ā俄嵳Z陽秋》）雖不無見地，但也過分一些。

就憑這首詩千百年來為人傳誦，就憑它產生出一個成語典故“為人說項”或“說項”（柳亞子贈毛主席詩就有“說項依劉我大難”之句），你就打不倒它?！捌缴唤獠厝松啤彼麄鞯拿赖?，仍有現(xiàn)實意義。還有一種相關的美德，叫為人藏拙，不是這首詩所要表達的主題。可以留給別人，或另外寫一首詩。