春秋時期，魯國大夫叔孫豹提出了“立德”“立功”“立言”三不朽的命題，他認為那些在道德、功業(yè)和思想上有重大貢獻的人，是不朽的人，將會為后世永遠銘記?？v覽中國二十四史，前輩先賢或在“立德”，或在“立功”，或在“立言”上有所貢獻，又或者其中兩者兼而有之，但能做到三者兼?zhèn)涞娜?，只有王陽明和曾國藩。相對于王陽明來說，身處近現代交匯之際的曾國藩離我們更近，也更具有相關性。

一、為什么關注曾國藩和他家族

曾國藩是中國近代史上的風云人物，《清史稿》評價稱“中興以來，一人而已！”他的“立功”主要在于以書生領兵平叛，他的“立德”“立言”則主要在于修身齊家，他是傳統(tǒng)社會修身齊家的典范。

在修身方面，曾國藩的漸進苦修法既迥異于王陽明心學，又不同于其他理學家的玄妙幽遠，更為具體，更接近日常生活，在宋明清三代理學家中最為獨特，且成效顯著；不但通過修身悟出了心安、身強、神欽、悅人的秘訣，也幫助其走出了一次又一次的政治、軍事困境。在堅持不懈的修煉中，他雖病魔纏身，卻摸索出獨特的養(yǎng)生保身法，并最終以羸弱之軀走上自身人生和民族歷史的巔峰。

曾國藩的齊家是修身的自然延伸，正如四書之一的《大學》所指出的“身修而后家齊”。曾國藩考中進士后，因為要離開湖南老家，遠赴北京為官，“家”在他的世界里成為一個只能思念的存在，且隨著離家愈久而愈強烈。懷著對家的深深的愛，以及對于家族傳承的強烈憂患，他一生中寫過1500多封家書，并在家書中對家庭治理、子弟教育、做人做事、修身理財、養(yǎng)生保身、親戚鄰里關系等進行了詳細闡述和諄諄告誡。在他的教育、影響下，曾氏子弟代代有人才，曾氏家族成了中國近現代歷史上知名的名門望族。

曾國藩影響非常大，近現代許多名人都對他倍加推崇。毛澤東是湖南湘潭人，曾國藩是湖南湘鄉(xiāng)人，相互間離得不遠，毛澤東很小的時候就受曾國藩影響，年輕時更熟讀曾國藩著作，并寫下“愚于近人，獨服曾文正”的批語。蔣介石一生都在推崇曾國藩，不但在軍事、政治上進行模仿，而且在家庭教育上也是如此，蔣經國在《我所受的庭訓》一文中說：“父親認為曾文正公對于子弟的訓誡，可作模范，要我們體會，并且依照家訓去實行。平常我寫信去請安，父親因為事忙，有時來不及詳細答復，就指定曾文正公家訓的第幾篇代替回信，要我細細去參閱?！迸_灣地區(qū)領導人馬英九祖籍湖南，和曾國藩是老鄉(xiāng)，父親馬鶴凌一直以曾國藩家書教導馬英九，長大后，曾國藩的話“唯天下之至誠，勝天下之至偽；唯天下之至拙，勝天下之至巧”成為了馬英九的座右銘。

改革開放之后，隨著曾國藩熱的興起，曾國藩家族也越來越為社會各界關注，相關研究日益增多。綜合來看，曾國藩家族和歷史上的其他大家族相比，有三個明顯的特點：

第一，人才多。曾國藩共有五兄弟，五兄弟的后裔里面有成就者高達240多位，其中包括從沙俄手中收復伊犁的外交家曾紀澤，將圓周率推算到小數點后100多位的數學家曾紀鴻，受到梁啟超贊揚的戊戌維新派曾廣鈞，清代著名女詩人曾廣珊，臺灣東海大學終身榮譽校長曾約農，中國科學院院士、高等教育部副部長曾昭掄，中國第一位在西方獲得學位的女子、教育家曾寶蓀，全國婦聯副主席、葉劍英元帥第三任夫人曾憲植，聯合國文教委員曾厚熙，其他人也都在教育、化學、文學、藝術等領域取得了不凡的成就。

第二，傳承久。如果從家族的奠基者曾國藩爺爺曾玉屏開始算，曾國藩家族已經傳承了十代，中間經歷了洋人入侵、清王朝覆滅、北洋政府統(tǒng)治、日本侵華、國共內戰(zhàn)、兩岸分離等重大的民族和國家危機，都能傳承不斷，且每一代都有人才出現，這是非常了不起的現象。時至今日，很多研究曾國藩和曾國藩家族的人都在思考同一個問題：曾國藩家族長盛不衰、傳承久遠的奧秘在哪里？本書就是為了分析解決這一個問題而著。

第三，家風好。體現在幾個方面：一是學風好。曾氏家族非常重視子弟的教育，在家訓中，讀書是排在第一位的。在選擇名校名師的同時，也重視家庭的言傳身教，家中更有大量藏書，當時能見到的主要書籍都有收納。二是生活風氣好。曾家人日常的家務，很少假手用人，都是自己親自做，曾國藩認為，做家務既可以鍛煉身體，又可以養(yǎng)成勤勉家風。三是注重修身。曾國藩要求子弟戒驕戒傲戒奢，力戒富家子弟、官家子弟習氣，保持寒士之風。在這樣的家風影響下，曾氏家族沒有出現一個壞人，這是非常難能可貴的。

二、曾國藩家族奮斗傳承的四大階段

曾國藩家族發(fā)源于湖南的一個普通山村家庭，在爺爺曾玉屏時，這個家庭的十幾代人都靠務農為生，且?guī)装倌隂]有出過一個秀才，但在曾玉屏的努力下，迅速發(fā)展和崛起，兒子曾麟書考上了秀才，結束了家族幾百年沒有秀才的歷史，孫子曾國藩考中了進士，之后直到新中國成立前，一百多年間一直都是名門望族?？偨Y曾國藩家族的奮斗和傳承史，可以分為四個階段：

第一階段是起步時期，時間上大致從曾玉屏立志奮斗到曾國藩考中進士。

和大多數湖南人一樣，曾國藩的先人是從江西遷徙而來，明末清初，才在湘鄉(xiāng)定居，而直到曾國藩出生的前三年，曾家才再次遷到曾國藩的出生地白楊坪居住。太高祖曾元吉時，家境比較富裕，資產一度達數千金，還在衡陽、湘鄉(xiāng)等地置有土地、房產。但同一般家庭一樣，曾元吉老了后將田宅家產平均分給了六個兒子，僅留四十畝田養(yǎng)老，他的兒子、孫子都沒有什么突出的地方，到了曾孫，也即曾國藩祖父曾玉屏時，通過勤勞耕作，家境才又漸漸好起來。

曾玉屏年輕的時候，游手好閑、不務正業(yè)，鄉(xiāng)里人都認為他以后不會有什么出息。據他自己回憶，三十多歲時，有一天，村里老人喝問：“你就想這樣度過一生嗎？”這一聲喝問讓他醒悟過來，并從此一改舊習，勤勉治家。曾玉屏在曾氏家族發(fā)展史上的貢獻主要是三個方面：一是使家族富裕起來。有一個例子可以說明這種財富的變化，曾玉屏少年時，因為家里窮，連祭祀祖先的祠堂都沒有，家境好轉后，他就和族中老人商議，建立了祠堂，并規(guī)定每年的三月祭拜祖先。二是督促子弟讀書科舉。有了一定的財力后，曾玉屏便督促兒子讀書，鼓勵他們走科舉的道路，大兒子曾麟書資質一般，但毅力堅定，在父親督促下，先后失敗了十六次，終于在第十七次考上了秀才，成為了曾家歷史上幾百年來的第一個秀才，曾家從此之后進入書香之家行列。三是訂立家規(guī)家訓。主要是八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”和三不信“不信藥醫(yī)、不信地仙、不信僧巫”，涵括了從精神到行為等日常生活的主要方面，為曾家人提供了生活指南，對家族的發(fā)展起到了至關重要作用。“八字訣”和“三不信”對曾國藩有極大影響，他一生都在踐行，且多次告誡、督促家人要遵循祖父制定的家訓。

值得一提的是，曾玉屏非常睿智，曾國藩考中進士后，家人都非常高興，不少人還抱著一人得道、雞犬升天的心思。相反，他卻一再告誡家人，“寬一（曾國藩乳名）剛考中進士，事業(yè)才剛開始，我們不要麻煩他，讓他能專心干事。”“他一個人在京城開銷也很大，我們家里盡量自給自足，不到萬不得已，不要向他要錢。”這是多么睿智?。≌且驗橛辛怂母嬲]，曾國藩才能在北京安心讀書、做官。

曾玉屏有三個兒子，老大英年早逝，老二即曾國藩的父親曾麟書，老三曾麒云，曾麒云的一生很平淡，沒有什么值得敘述的事跡，他也沒有生兒子，過繼了二哥的兒子承續(xù)香火。曾麟書是個典型的讀書人，大半生都在為考秀才而奮斗，他對家族的貢獻在于兩方面：一是考中秀才，結束了曾家?guī)装倌隂]有秀才的歷史。二是督促曾國藩兄弟讀書，為了讓兒子學得透徹，他想了很多辦法，一有空就講授，不論是在吃飯，還是床上睡覺的時候，且要求非常嚴厲，必等到曾國藩理解后才肯罷休。在家風方面，他更多的是繼承父親傳承下來的治家理念，曾麟書曾命曾國藩寫過一副對聯：有子孫有田園家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。可以看出他傳承的家風和灑脫的心態(tài)。曾麟書在養(yǎng)生方面總結有一些心得，并將其中的保身三法：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)食傳授給曾國藩，對曾國藩思索養(yǎng)生保身法起到了啟蒙作用。

第二階段是騰飛時期，時間從曾國藩考中進士到去世。

曾麟書生了五個兒子、四個女兒，五個兒子按年齡分別是曾國藩、曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆，五個人在族兄弟中分別排老大、老四、老六、老九、老末，因此，曾國藩平常都稱弟弟們?yōu)樗牡堋⒘?、九弟、季弟?/p>

曾國藩出生于1811年，5歲時開始在父親教導下接受童蒙教育，但學習天賦一般，沒有像歷史中的許多大人物一樣少年時就嶄露出過人一面，而是一個普通的農家讀書子弟，靠著勤奮苦讀的笨功夫，一步一步地通過科舉之路，秀才考了七次，進士考了三次，其中充滿坎坷。曾國藩考中進士的時候28歲，隨后在家休息了一年，才進京為官。有的學者認為，曾國藩30歲以前都是庸人，庸人這個詞筆者不認可，畢竟能在競爭異常激烈的科舉考試中考中進士，已經說明了其區(qū)別于大眾的一面。不過，他30歲以前的人生乏善可陳卻是事實，如果沒有后來的際遇，他可能就是大清王朝的一個普通官員，循規(guī)蹈矩、平平淡淡度過一生，他的人生也許會比較富足，但絕對不會煥發(fā)光彩，更不會像后來那樣成為影響歷史的舉足輕重的人物。

進了京城之后，他的人生開始不平凡起來，先是在初進京的任職選拔考試中獲得第二名的好成績，順利進入翰林院，并獲得道光皇帝賞識，在隨后的十年中七次獲得提拔，其中一次連升四級，37歲時就成了內閣學士、禮部侍郎，擠入大清官場的核心層次。作為一名漢族官員，這在清王朝成立以來的兩百年歷史上都是前無古人的。究其原因，除了自身勤奮外，和他的修身有很大關系。當大多數讀書人都以當官為科舉目的，當大多數讀書人越過龍門后就迷戀權力帶來的各種好處，沉陷各種享受的時候，曾國藩嚴格要求自己，把業(yè)余時間都花在了理學研究上，并按照理學家的標準來修煉自身，顯得是多么不一般。曾國藩的嚴格修身和勤奮好學，讓他很短時間就在京城讀書人圈子中小有名氣，并引起了道光皇帝的關注和賞識。

曾國藩考中進士，無疑對曾氏家族的發(fā)展起到了關鍵作用，在修建符合曾國藩翰林身份的府邸過程中，曾氏家族最起碼在名氣上，就已經在當地，乃至湖南省有一定影響力，特別是當曾國藩位列內閣學士、禮部侍郎后，這種影響力就更具有實質性，曾國藩也成了在朝的湖南籍官員代表，湖南遇到需要向朝廷請示、需要朝廷支持的重要事項時，時常會請曾國藩出面上奏，而在這中間，曾國藩家族就成了曾國藩與當地官場聯系的一個紐帶。不過，曾國藩自律性比較強，在家書中，他時常會要求家人不要介入當地官場，更不能插手當地的事務。

除了這種影響力的提升外，曾國藩對曾氏家族的貢獻還在于兩個更為重要的方面：一是為家族培養(yǎng)了人才。一個家族的發(fā)展，靠一個人的力量是不夠的，只有當家族中出現了眾多人才，這個家族才能枝繁葉茂，成為真正的名門望族。曾國藩在京期間，對幾個弟弟教導很勤，幾乎每個月都要寄去家書，考問、指點他們的學習情況。辦團練后，幾個弟弟先后從戎，四弟在家主持家務，并兼任當地的團練負責人，六弟在和太平軍戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死，季弟在攻陷南京前病死，只有九弟最有福分，也對曾國藩的幫助最大。天京攻陷后，曾國藩封為侯爵，九弟封為伯爵，兄弟一日同封侯伯，這在歷史上也少見。二是訂立家規(guī)家訓。在爺爺、父親家規(guī)家訓的基礎上，曾國藩先后制定了“三致祥”“四字訣”“八本說”，并為家中子弟讀書、婦女勞作制定了詳細的課目。曾國藩家訓內容全面，涉及學習生活、為人處世、養(yǎng)生保健的方方面面，但最為突出的還是其中貫穿的引導方向，他要求子弟不做官，要有一技之長，具備不靠家族獨立謀生能力，切勿染上富家子弟習氣，過簡單生活、保持寒士家風。曾國藩對子弟要求很嚴，但眼光敏銳，不刻板，當兩個兒子都不愿意考科舉時，當大兒子感到父親因為語言不通，以至于在和洋人的交涉中存在種種不便，萌發(fā)學習英語的念頭時，他給予了大力支持和鼓勵。曾國藩的幕僚中有中國近代數學家丁取忠、李善蘭，當小兒子和他們接觸，產生了對數學的興趣時，他也給予了支持和鼓勵。

曾國藩的家訓一般通過家書寄到老家，四弟曾國潢扮演了具體執(zhí)行者的角色。曾國潢因為天賦不高，當大哥進京為官后，作為次子的他，毅然接過了主持家務的重擔，他的身上雖然毛病不少，但對于大哥在家書中的告誡，大體都能遵照執(zhí)行。后來曾氏家族發(fā)展越來越好，曾氏子弟個個成才，這里面也離不開他的功勞。

第三階段是承續(xù)時期，時間從曾紀澤接班到辛亥革命。

曾國藩在世時，曾任湘軍統(tǒng)帥、兩江總督、一等毅勇侯，掌握東南四省軍政大權，門生弟子幕僚眾多，曾氏家族的影響力達到頂峰。曾國藩共有三個兒子，大兒子嬰兒時就夭折，二兒子曾紀澤，三兒子曾紀鴻，在他去世后，曾紀澤繼承了爵位。

無論是按照古代標準，還是現代標準，曾紀澤都是一個優(yōu)秀的繼承人。他很早就在父親身邊學習處理各種事情，深得父親真?zhèn)?，在父親去世后，他恪守父親家訓，把家治理得井井有條。與此同時，他還是近代史上的著名外交家，曾擔任清政府駐英、法、俄大使，也是當時秉承“經世致用”新思維的知識分子。1881年，在中俄談判中簽訂《中俄伊犁條約》，收復伊犁，這是中國近代史上唯一一次獲勝的外交活動，維護了國家的主權和尊嚴。1884年，與英國議定《洋藥稅厘并征條約》，為清政府爭回每年增加煙稅白銀200多萬兩。

曾紀鴻也是一個很優(yōu)秀、上進的人，曾計算出圓周率3.14后的100多位數，這是一個了不起的成就，在圓周率計算研究史上占有一席之地，西方人對他的計算方法非常感興趣?？上?3歲的時候就去世了。

曾紀澤、曾紀鴻兩兄弟繼承父輩家業(yè)，秉承父輩教導修身齊家，曾紀澤還學習父親寫日記，堅持20年不斷絕。

值得一提的是，曾國藩的后人在曾紀澤、曾紀鴻兄弟那里分為兩脈，但曾紀澤一脈生育能力堪憂，他唯一的親生兒子曾廣鑾繼承了爵位，但沒有生育兒子，因此，他這一脈在血緣上就沒有傳承下來。曾紀鴻育有四個兒子，后嗣昌盛，今天我們說的曾國藩的后裔，實際都是曾紀鴻的后人。

第四階段是出新時期，時間是辛亥革命之后。

曾紀澤兄弟恪守祖輩的家訓治家，但因為曾紀澤長期在京城和國外工作，而曾紀鴻又英年早逝，所以，湖南老家的實際主持人就是曾紀鴻的老婆郭筠，她對曾氏家族的發(fā)展有重要貢獻，甚至可以說是曾氏家族史上繼曾玉屏、曾國藩之后的第三位關鍵人物。

郭筠的父親郭沛霖號雨三，與曾國藩是同科進士，后又一同在翰林院做官，因為相互欣賞對方的才華和人品，在曾紀鴻一歲的時候，兩家就定下了娃娃親，而郭筠比曾紀鴻大一歲。郭沛霖對孩子教育非常重視，且思想開明，郭筠雖然是女子，但很小的時候就隨父兄讀書，在父親的督促下，不僅能寫作制藝文字，詩文辭賦亦有一定功夫。咸豐九年，郭沛霖在與太平軍作戰(zhàn)中因傷過重，不治而亡，郭筠時年僅13歲。郭沛霖為官清正，沒有留下多少家產，郭筠協助母親操持家務，很快表現了治家才能，在當地成為美談。

同治六年，郭筠與曾紀鴻完婚，因為當時曾國藩已經是一等侯爺、大學士、兩江總督，嫁到曾府后，她沒有一般女子嫁入侯門后的驕縱之氣，嚴格遵守曾家的家訓，參與家庭勞作，且不忘學習詩書，曾國藩見她非常好學，親自給予指導。她后來回憶說：“我十九歲結婚，大部頭的書，如《十三經注疏》《御批通鑒》等都是到曾家來，在文正公指導之下才讀的。”曾國藩是一位遍覽中國典籍的飽學之士，思想較為開明，兒媳是好友女兒、儒門淑女，又肯用心學，遂大力教導培養(yǎng)。

主持家務后，郭筠秉承先人遺訓，勤儉治家，告誡子孫不染紈绔習氣，力求自立自強。并根據民國后的時事變化，訂立了新的家訓《曾氏富厚堂日程》，要求子孫天天做到，時時遵守?！对细缓裉萌粘獭饭擦鶙l：

一、男女皆應知習一樣手藝；

二、男女皆應有獨自一人出門之才識；

三、男女皆應知儉樸，每月所入必敷每月所出，人人自立一賬簿，寫算不錯；

四、男女皆應俠義成性，不要行為有虧；

五、男女皆應抱至公無私的心腸，外侮自不能入，而自強不求自至矣；

六、我家行之，一鄉(xiāng)風化，則強國之根，基于此矣。

郭筠的《曾氏富厚堂日程》，給曾家的治家“八字訣”“八本說”“四德”注入了嶄新的內容，強調男女一律平等、男女都要自強自立。這非常符合當時社會潮流，在她的培養(yǎng)下，子女個個都具有獨立精神。

郭筠育有四子一女，長子曾廣鈞，在母親嚴格訓導之下，于光緒十五年中進士，時年23歲，是繼曾國藩后曾家的第二位進士。在對孫輩的教育上也非常用心，對于四個兒子的子女，不論男女，每房留年紀最大的一個，從小帶在身邊親自督課，不但請中文老師，而且請了日本人教日文，請了懂英文的中國人教英文。

曾國藩祖宅富厚堂建有左右兩座書樓，分別是求闕齋和歸樸齋，前者是曾國藩和曾紀澤藏書、看書的地方，后者是曾紀鴻看書的地方。曾紀鴻去世后，郭筠每日在歸樸齋看書，并將書房命名為“藝芳館”，郭筠字誦芳，晚年號藝芳老人。孫女曾寶蓀是著名的教育家，民國時在長沙創(chuàng)辦現代式的藝芳女子學校，就以祖母的名字命名；晚年在臺灣時，又將祖母的詩集出版，取名為《藝芳館詩存》，可見祖母對她的影響之深。曾寶蓀在《藝芳館詩存·前言》中說：“先祖母高瞻遠矚，在光緒末年已知國內政治勢趨鼎革，而學術演進，偏重科學，除長孫女早適姚氏外，其余三房男女孫輩，均令其遠赴英美學習科學。”

郭筠1916年去世，享年69歲，在她的教育下，曾國藩后輩人才很多，且大都獲得國外大學學歷。

另外，和郭筠同輩的劉鑒也是一位重要人物。劉鑒是曾國荃次子曾紀官的妻子，曾紀官少時有才華，曾國藩稱其為“少年秀才”，可惜身體不佳，29歲的時候就不幸去世。劉鑒出身書香門第，曾祖父、祖父都是進士，父親擔任過知府，在長輩教育下，她詩詞文賦、琴棋書畫均有涉獵，享有才女美譽。曾紀官去世后，她主動承擔家務和教育家中子女的責任，受到曾國荃賞識，不僅令兩個女兒向她學習，還將其他子孫后代都交給她教養(yǎng)。

劉鑒在繼承曾氏家訓的基礎上，根據時代的變遷和曾家實際情況，編寫了《集字避復》和《曾氏女訓》?！都直軓汀肥亲R字教材，收錄常用字3800多個，沒有重復?！对吓枴饭踩恚羌彝ヅ拥慕滩?，在古人女子教育思想基礎上，吸收了近代男女平等的思想。《曾氏女訓·總論》寫道：

“昔賢于閨范編纂，征引嘉言，師法懿行，洵足以砥躬勵節(jié)，昔后世不以教女為重，并先訓亦《女誡》、《論語》具文視之。雖有之傳，或病其艱深，或易其淺近，授之之際，講實固多忽略，領會亦勘微，以故莫收相長之益。矧當此海禁洞開，歐風東漸，凡有負文明者，發(fā)言遺辭，莫不以擴充民智，張大女權為宗旨，然知新而不溫故，趨時而不述古。祖學既晦，率舊無從，徙使女界前途如蒙昏霧……為歸則反對翁姑丈夫，為女則耿耿父母兄弟，自生和阻力，妨害進步?！?/p>

她認為，先賢編撰的關于婦女品德的書，足以磨礪節(jié)操德行，可惜后世不重視女子教育，這類書雖有流傳，卻沒有發(fā)揮太大作用。歐風東漸以來，關于女子的教育以伸張女權為主，與傳統(tǒng)的教育區(qū)別很大，致使傳統(tǒng)與現代之間存在割裂，女子受了教育后，回到家里則反對父親、丈夫和兄弟，逐使家庭失和，妨礙進步，這在當時是普遍現象。劉鑒既對傳統(tǒng)教育表示不滿，也對新式的女權教育“趨時而不述古”，割斷現代與傳統(tǒng)的做法持反對態(tài)度。

《曾氏女訓》在近現代史上，比較早地把德育、智育、體育并重的思想吸收到家訓中，設置了德育16課、智育8課、體育8課。

劉鑒1930年去世，享年78歲，曾國荃的后人多有成材，就得益于她的教導。葉劍英第三任夫人、全國婦聯副主席曾憲植的父親曾昭和是劉鑒一手帶大的，他14歲就中了秀才，是中國最后一批秀才，曾憲植小時候也跟著劉鑒讀書。

1949年后，曾氏家族的后裔有的留在大陸，有的去了港臺，有的遠赴歐美，但無論身處哪里，他們都嚴守家訓，低調做人，勤儉生活，在各自的領域都有所成就。曾家的后輩們，雖然不再像祖輩們那么顯赫，但也出了很多專家、學者型人才，而且只要恪守祖輩傳下來的家風家訓，誰能說他們中不會再次出現偉大人物呢？

三、曾國藩家族的特質與核心價值觀

以上簡要敘述了曾國藩家族的奮斗和傳承歷史，在這部歷史中，我們能看到一幅以曾氏家族為主的珍貴畫卷正緩緩打開：居于湖南湘鄉(xiāng)的一戶普通農家，通過努力奮斗，在30多年的時間中，一步一步成為當地、湖南省乃至全國最有影響力的家族，并傳承了近200年，歷經十代而不衰！這是神奇的現象。

戰(zhàn)國時的儒家亞圣孟子說過，“君子之澤五世而斬”，他通過對歷史上家族興衰的分析，得出結論：無論什么樣的家族，從創(chuàng)始人開始，一般都傳承不過五代，五代之后都逃脫不了衰敗、沉淪的命運。孟子提出的這個觀點得到了歷史的印證，成為家族傳承的魔咒，在其之后的中國歷史上，無論是《百家姓》里的趙錢孫李、周吳王鄭等世家大族，還是其他的富裕家族、權貴家族，絕大多數都逃脫不了這個魔咒，只有極少數的家族，如孔子家族、皇權家族，依靠國家政權的力量和民族文化的影響，把自身家族命運和政權的命運、文化的命運緊緊聯系在一起，才能傳承得久遠一些，但中國歷史上的王朝最終都逃不脫滅亡的命運，與之連帶的皇權家族也會隨之衰亡、解體?？鬃蛹易搴椭腥A民族的文脈聯系在一起，家族的命運也是起起伏伏，幾經興衰，文化興則家族興，文化衰則家族衰！

而不論是政權的力量，還是文化的力量，能依靠這兩種力量來維系家族傳承的，歷史上只有極少數，絕大多數家族都不具備這種條件。那么其他的家族，不具備這樣條件的家族該如何維護家族傳承呢？從歷史來看，家風、家訓在其中起到了很大的作用，曾國藩家族就是其中的佼佼者，也是少數成功維系家族傳承不衰的案例。

在上文展示的曾國藩家族的歷史畫卷中，除了奮斗傳承之外，如果看得更具體些，至少還能看到以下幾個方面的現象：

第一，家族創(chuàng)始人或奠基者具備優(yōu)良的品質，富有遠見又行事踏實。曾國藩的爺爺曾玉屏無疑是曾家事業(yè)的奠基者，曾家的人才培養(yǎng)、家風家訓創(chuàng)立、生活勞作習慣的養(yǎng)成，都離不開他的功勞。據曾國藩回憶，爺爺具有早起的習慣，每天黎明即起，白天忙于勞作，且種菜、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚、督促子弟讀書，一件都不忽視。他非常注重家庭內部的和諧，也重視維護和親戚鄰里的關系，并告誡家族子弟，家族的“寶”不是珍稀的金銀玉器，而是和諧的鄰里關系。面對當時農村盛行的迷信，他立下了“不信僧巫、不信地仙、不信醫(yī)藥”的家訓，顯示了敏銳的觀察力和遠見，當時農村里的迷信思想大都由僧、巫及各類冒充神仙的人傳播，他告誡子弟要遠離這類人，“不信醫(yī)藥”則是基于農村走方郎中多、疾病治愈率低、因病致貧率高的社會現實。在他看來，一個好不容易才富起來的家族，如果因為給某個人治病，就傾盡家族所有，而且治愈率不高，這樣的做法是極其不妥當的，他的身邊不乏因病致貧的例子。曾國藩也說，他曾見到有親戚和他家經濟條件相似，但因為疾病，導致后來兩家差異很大，親戚家的窮困讓他感觸很深，也進一步堅定了繼承祖父“不信醫(yī)藥”家訓的信念，并用一生來踐行。

第二，注重建立家訓，培養(yǎng)良好家風，并能因時而變，不因循守舊。曾國藩家族的一個特點是非常重視家訓，從曾玉屏時期就開始建立，后代不斷補充完善，特別是清末民初，面對國家、民族及文化的大變革，能及時做出調整，吸入了男女平等、獨立自由等觀念。曾國藩家族以家訓治家，家訓是家庭的規(guī)矩，涉及家庭內部兄弟妯娌關系、生活習性、勞作方式、為人處事交友、理財觀念等方方面面。另外，曾家家訓不是長輩對晚輩的單方要求，而是全體家庭成員都需要遵循的規(guī)矩，長輩對晚輩的教導，身教和言教一樣重要。曾國藩家族的家風是耕讀之風、寒士之風，不論他的家族達到了何種高度、具備何種影響力，他都要求子弟保持耕讀家風，重視勞作和讀書，在生活上去奢守簡，保持寒門家庭的那種勤儉習慣，在他的要求下，家里只請了少量的用人，大多數的家務都是家人自己動手做的，在新兒媳剛進門時，就要求其參與家庭家務，日常的梳洗也不要假手他人。

第三，注重對子弟的教育，寬和包容，尊重興趣。曾國藩家族人才輩出，這和他們對教育的重視有關。和今天的人一樣，他們非常重視學校教育，在學校選擇、老師的選擇上非常用心。曾國藩選擇學校的標準：一是名校，二是學習風氣好，三是同窗要樸實肯學，他不愿意子弟染上不良習慣。選擇老師的標準：一是有真學問，二是品德好，三是志同道合，注重尋訪山林之中的老師，因為他們不像城里的老師那樣身具市儈之氣，也注重尋訪在教育子弟上已有成就的人，特別是那些自身子弟成才的人。曾紀澤、曾紀鴻兄弟的老師，有很多是曾國藩的朋友，這些人他比較了解，且志同道合。學校教育之外，對家庭教育也非常重視，曾國藩雖然平日政務軍務繁忙，但從不忽視對子弟學習的關注，要求子弟定期把詩文寄來，每篇都認真批改。在家書中，經常傳授自己的學習心得、經驗，對于自己讀書的教訓、不足也不避諱，當子弟在某方面展示出興趣時，會予以支持，并從自己的角度提出建議。從他的家書中，我們能看出，他和兩個兒子之間，在學習上是亦父亦師亦友的關系。作為近代中國最早和西方世界打交道的人，他無疑具有其他人所不及的世界眼光，通過和西洋人的接觸，他敏銳地把握到未來的中國精英將不可避免和西洋人交往、競爭，在這種認識下，他鼓勵曾紀澤學習英語，而這在當時的中國士大夫眼中無疑是離經叛道，后來曾紀澤成了著名外交家，從沙俄手中收復伊犁，就得益于父親對他興趣的尊重和鼓勵，如果父親反對，不能學習外語，曾紀澤也許就不會走上外交之路，也不會有以后的成就。

第四，在家族傳承上，相對于權力、財富等傳承，更注重精神傳承與核心價值觀的傳承。曾國藩是大學士、總督、湘軍統(tǒng)帥，官至一品，在當時的中國官場中具有重要的影響力，他推薦的官員朝廷很少有不重用的，按理說，擁有這樣的家庭條件，子弟進入官場是一個不錯的選擇，可他卻要求子弟盡量不踏入官場。在財富上，他明確表示把財富留給子孫，不如把書留給子孫，在他死后，留給子弟的財產只有幾百兩銀子，卻有一個大型的藏書樓，曾國藩故居富厚堂書樓的藏書量一度達30萬冊，是保存至今的近代中國私人藏書第一書樓。相對于財富、權力的傳承，曾國藩更重視精神的傳承，而這種精神體現在價值觀中，既包括祖父歸納的“八字訣”，也包括他歸納的“八本說”“三致祥”“四字訣”，還包括郭筠的富厚堂日程“六條”。筆者將曾家的價值觀進行了梳理歸納，提煉出其中最核心的八個：書、勤、和、儉、省、恕、敬、健，并對其進行了一一闡述。曾國藩家族傳承的秘訣，盡在這八大核心價值觀中。

第五，治家與修身、做事、理政等緊密結合，相輔相成，核心價值觀一以貫之。曾國藩的治家理念、方法，與修身、做事、理政等的理念、方法，是相通、一以貫之的，修身的同時就在治家，治家是自我修養(yǎng)提升的自然結果。四書之一的《大學》提出，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。可以說，在曾國藩的身上得到了很好體現，他是集修身、齊家、治國、平天下于一身的圣人。

四、對當代家族傳承的八大啟示

曾國藩家族的奮斗、傳承史，對我們今天的家庭建設、家庭教育、家族傳承、社區(qū)建設、自我修養(yǎng)等具有重要的啟示。

一是每一個家庭，即使是最普通的家庭，都可能發(fā)展為名門望族，每一個人，只要愿意，都可能成為自身家族發(fā)展史上的創(chuàng)始人或事業(yè)的奠基者，前提是需要像曾國藩家族及其成員一樣的勤奮、努力。

二是家庭建設的關鍵在于家風。家庭是最基本的組織，我們每個人一生下來，就處于一定的家庭之中，日后成長的過程中，可能會在不同的組織學習、工作，可能會變換很多不同的單位，但家這個組織卻是終生的。家風的好壞，直接影響到我們的生活感受、幸福指數，直接關系到子女的成長和家庭成員的身心健康。好的家風標準是“和”，包括家庭成員之間的和諧，也包括家庭與外部關系的和諧，更包括心靈的和諧。

三是家族傳承要有“魂”?！盎辍笔羌易宄蓡T，特別是家族代際成員間共同認可、遵循的核心價值觀，如果一個家族只有財富、只有權力，卻沒有“魂”，就不會是凝聚力高的家族，其傳承和發(fā)展肯定要受到影響。目前，家族傳承領域關注較多的是家族企業(yè)的傳承、財富的傳承，家族企業(yè)傳承重點關注企業(yè)的控制權、所有權、經營權如何長久保持在家族手上，財富傳承重點關注家族財富在傳承中如何保全、保值、增值，對家族“魂”的關注少，在核心價值觀上投入的精力和財力也少。缺乏“魂”的家族，在傳承過程中，一定會遇到家族成員間因理念不同、利益糾紛、財產分割等而引發(fā)的矛盾，而這類矛盾是導致家族解體、衰敗的重要因素，歷史和現實中有無數的案例。

四是富貴家族要有憂患意識，要保持寒士家風，過簡單生活。對于我們社會中的富裕家族、上層家族來說，一定要防止子弟養(yǎng)成驕奢習氣，即使家族條件再優(yōu)越，也要讓子弟養(yǎng)成奮斗的習慣。過簡單生活，保持寒士之風，不是有錢不花，而是要避免鋪張浪費。

五是要重視家庭教育和教育的品質。目前，有一些家長為了讓孩子有好的教育條件，加入了擇校、買學區(qū)房的大軍之中，還有一些家長讓孩子讀天價學校、貴族學校，卻因為工作忙，很少有時間陪孩子，更不要說和孩子一起學習、游戲。其實，相對于外在的學習環(huán)境來說，家庭教育更重要，在關注教育物質條件的同時，也應關注教育的實際品質，如果孩子在成長的過程中，得不到父母的關愛，或者父母不能給予很好的言傳身教，那么他的成長之路將會遇到更多坎坷，他的心靈會更加孤獨寂寞，其未來的身心健康狀況堪憂！

六是要有意識地學習修身養(yǎng)心保生之道。在孩子小的時候，就應讓他們接觸、學習這方面的知識。今天的學校教育主要是知識教育，很少涉及修身養(yǎng)心保生方面，這造成我們今天的大學生心靈非常脆弱，一遇到挫折就容易走極端。強大心靈和健康體魄是幸福生活、輝煌事業(yè)的基礎，我們要從小教育孩子，讓他們從小就學習修身養(yǎng)心養(yǎng)生之道，從小就懂得如何保養(yǎng)身體、調節(jié)心理。

七是社區(qū)建設、國家建設要和家庭建設結合起來。家是最小國，國是千萬家，家庭建設好了，社區(qū)、國家才能建設好。古人修身、齊家、治國的理念是相通的，今天我們也要在家庭建設、社區(qū)建設、國家建設之間尋找共同的核心價值觀，通過核心價值觀的紐帶，把家庭、社區(qū)和國家串聯起來。

八是中國家族傳承離不開中國式智慧。西方文化是強勢文化，在家族傳承領域亦然，強調制度在家族傳承中的重要性，在這種文化觀念中，無論是家族企業(yè)，還是家族財富的傳承，抑或家族接班人的培養(yǎng)，都可以通過制度設計來實現。不過，近年來，不少學者更加關注傳統(tǒng)文化與家族傳承的關系，特別是對中國家族來說，如果不能在文化上和中國保持同步，不能在文化上受到家族所在地人的認可，那么，這樣的家族，其培養(yǎng)出的接班人，是很難適應中國土壤的，其家族傳承也是很難長久的！馬云曾說：“阿里巴巴要選接班人，不能采用西方的管理方式，認為只要從外面聘請一個總裁，企業(yè)就能傳承好，這是不對的，企業(yè)要保持傳承，必須從內部培養(yǎng)接班人，培養(yǎng)那些具有共同價值觀的人，培養(yǎng)那些能獲得認可的人?！边@是具有洞見力的言論。對那些真正關心自身家族傳承的人來說，中國傳統(tǒng)智慧是中國文化的體現，而只有扎根于中國文化，扎根于中國的深厚傳統(tǒng)，家族才能根深葉茂、傳承久遠！