第一章
禪的金錢(qián)禮法
心懷喜舍，輕松生活

“喜舍”還包含著另外一層意思，那就是舍棄自己內(nèi)心深處的執(zhí)著心念。

以足夠的狀態(tài)，過(guò)輕松的生活

自知滿(mǎn)足，內(nèi)心便可輕松而自由

在禪語(yǔ)中，“知足”是一個(gè)非常著名的詞匯。所謂“知足”，即“自知滿(mǎn)足”。禪借用這個(gè)詞向每個(gè)人的內(nèi)心發(fā)問(wèn)：你是否清晰地知曉自己所擁有的東西；對(duì)于已經(jīng)擁有的一切，你是否覺(jué)得足夠，是否感到滿(mǎn)意。人的內(nèi)心狀態(tài)，常常因知足心的有無(wú)而發(fā)生很大的變化。

然而，由于欲望的存在，想要的東西哪有足夠的時(shí)候呢？生活過(guò)得穩(wěn)當(dāng)順心，不知為何總覺(jué)得缺點(diǎn)什么；明明已經(jīng)足夠了，卻總是想要越多越好；甚至根本不需要的，也希望有則更好。

欲望就是這么麻煩的東西。我們經(jīng)常會(huì)忘記已經(jīng)足夠的狀態(tài)，只把目光投向尚顯不足的事物。未達(dá)到滿(mǎn)足狀態(tài)的東西只消在眼前一閃，就會(huì)勾起人的欲望。不足而求之，求之卻不得。小小的不滿(mǎn)漸漸積累起來(lái)，最終會(huì)像洪水一般決堤而出。這些不滿(mǎn)除了會(huì)滋生欲望，沒(méi)有任何積極作用。

打個(gè)比方，假如你每個(gè)月有二十萬(wàn)日元的工資收入。如果你是一個(gè)人生活，那么每月十萬(wàn)應(yīng)該足夠。也許無(wú)法生活得太過(guò)奢侈，但是也絕對(duì)不至于為錢(qián)所困。也就是說(shuō)，你已經(jīng)處在一種“足夠”的狀態(tài)。而這種足夠的狀態(tài)，會(huì)讓你的生活變得輕松、自由。

可是，當(dāng)你習(xí)慣了二十萬(wàn)的金額，就會(huì)開(kāi)始覺(jué)得不滿(mǎn)足。你也許會(huì)想，如果可能的話(huà)，最好再多五萬(wàn)日元。不，如果有三十萬(wàn)的話(huà)，就能夠生活得更加富足。當(dāng)你有了三十萬(wàn)的欲望，二十萬(wàn)便顯得不再夠用，你也會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，以前的那種輕松感慢慢在消失，自己陷入了一種糾結(jié)的生活狀態(tài)。

何不問(wèn)問(wèn)自己，想將增加出來(lái)的五萬(wàn)日元用于何處？“想去高級(jí)餐廳享受一下”“想買(mǎi)個(gè)新手袋”“想買(mǎi)一件昂貴的衣服”……對(duì)這五萬(wàn)日元，你會(huì)考慮很多種用途吧？在考慮的同時(shí)，想必也是能感覺(jué)到快樂(lè)的。

那么再請(qǐng)問(wèn)，用五萬(wàn)日元去高級(jí)餐廳吃飯，可以為你帶來(lái)幸福嗎？新的手袋中會(huì)裝著幸福帶給你嗎？穿上昂貴的衣服，就可以獲得漂亮的人生嗎？

少許奢侈有時(shí)確實(shí)可以帶來(lái)滿(mǎn)足和快樂(lè)。但是請(qǐng)不要忘記，它們都只是暫時(shí)的。

不可否認(rèn)，第一次踏進(jìn)高級(jí)餐廳，是可以獲得一定程度的滿(mǎn)足感的。但是如果它成為日常，那種新鮮的幸福感就會(huì)蕩然無(wú)存，你只會(huì)想著去更加高級(jí)的餐廳；新買(mǎi)的手袋，不出三個(gè)月就會(huì)變成舊貨。不是說(shuō)手袋本身變舊，而是你對(duì)手袋的喜愛(ài)之情會(huì)變得陳舊；即便再貴的衣服，一旦過(guò)時(shí)，或不喜歡了，就擺脫不了收進(jìn)衣柜暗無(wú)天日的命運(yùn)。當(dāng)新鮮感消失，人會(huì)渴求新的東西。盡管你曾努力填補(bǔ)過(guò)“不足”的缺憾，但是更多新的“不足”又涌現(xiàn)出來(lái)。如果這種情況不斷反復(fù)，心靈將永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。

多余的欲望是輕松生活的大敵。二十萬(wàn)日元就足夠了的生活，多出來(lái)的五萬(wàn)便是“不必要的金錢(qián)”。金錢(qián)是一種有用的東西，但是，只有在你覺(jué)得知足的時(shí)候，它才會(huì)帶給你快樂(lè)，否則的話(huà)，除了給你煩惱和妒忌，它毫無(wú)任何積極的意義。

珍惜善用，生活方能豐富而充實(shí)

人需常懷一種知足心態(tài)，生活才會(huì)變得輕松。

好想再多五萬(wàn)日元；再多十萬(wàn)日元就好了……如果這種話(huà)說(shuō)出來(lái)就能得到，那盡管說(shuō)就是。但是你要知道，愿望不是嘴上說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的東西。而經(jīng)常把這些不能實(shí)現(xiàn)的愿望掛在嘴邊，人的內(nèi)心會(huì)越發(fā)變得貧窮乏味。

“我很窮，我沒(méi)錢(qián)”，這句話(huà)已經(jīng)成了當(dāng)下一些人的口頭禪。這樣的話(huà)其實(shí)只是對(duì)自己并不富裕的生活的一種調(diào)侃，若真要說(shuō)窮到什么程度，那也未必。往往，這些人的生活并不貧窮，沒(méi)有借款也沒(méi)有債務(wù)，可是每次見(jiàn)面都會(huì)嚷嚷著“沒(méi)錢(qián)”，聽(tīng)得多了，也不免覺(jué)得厭煩。

我想，把“沒(méi)錢(qián)”“窮”常掛嘴邊的人，即便是得到了足夠多的錢(qián)財(cái)，也不會(huì)感到滿(mǎn)足吧。相反，只會(huì)胃口更大，想得到更多，欲望像無(wú)底洞一樣擴(kuò)張，這樣的人究竟有多少錢(qián)才會(huì)滿(mǎn)意呢？

不是去追求不足之物，而是善用自己身邊所擁有的一切，珍惜它們。

花森安治先生說(shuō)：美好之物與金錢(qián)和閑暇無(wú)關(guān)。創(chuàng)造出最美之物的，總是那些經(jīng)過(guò)打磨的感知力，注視日常生活的慧眼，還有不懈努力的雙手。

所擁有的東西，運(yùn)用你的想象力和創(chuàng)造力，將其發(fā)揮到最好的狀態(tài)。在物盡其用的同時(shí)，生活也會(huì)因?yàn)椴挥蒙萸筇喽鴤涓休p松，心中也不再縈繞“這個(gè)不夠，那個(gè)不足”的多余情緒，徒生不滿(mǎn)和煩惱。比起追求無(wú)有之物，將現(xiàn)有之物用到極致，才是更加美好的生活方式，不是嗎？

這樣的生活方式才稱(chēng)得上美妙多姿，不是嗎？

一直在身邊，融入日常生活的事物，最美。

知足，滿(mǎn)足，珍惜，善用。

心懷喜舍過(guò)生活

舍棄內(nèi)心深處的執(zhí)著心念

我擔(dān)任住持的建功寺，從兩年前開(kāi)始實(shí)施正殿的重建工程。建功寺?lián)碛兴陌傥迨甑臍v史，在這四百五十年當(dāng)中，正殿曾經(jīng)有過(guò)一次重建經(jīng)歷。如今又因?yàn)殛P(guān)東大地震的摧殘，損壞相當(dāng)嚴(yán)重。我想盡力去實(shí)現(xiàn)重建正殿的愿望。這也是我的曾祖父，即上溯三代時(shí)就開(kāi)始有的愿望。

重建正殿，并非是為寺院自身考慮，不是為了能驕傲地炫耀而特為將正殿修建得豪華氣派。我們寺院有義務(wù)守護(hù)世人與其先祖之間的親緣。世人之先祖長(zhǎng)眠于寺院的墓地中，如果寺院消失不再，那么人們與先祖之間的緣分也將隨之消失。我們不會(huì)讓這樣的情況發(fā)生。將先祖與生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們之間延續(xù)至今的親緣繼續(xù)下去，是寺院肩負(fù)著的一個(gè)很重要的使命。

重建正殿的愿望，從三代之前的住持就開(kāi)始有，作為第十八代住持，我終于決定實(shí)現(xiàn)它。但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望并非易事。

建功寺的正殿建在一座小高丘上，那里林木四合，蔥蘢蓊郁。雖然上佳的環(huán)境深得大家贊賞，但從另一個(gè)角度來(lái)看，它也為建筑工程增加了不少難度。周?chē)芏鄻?shù)木如果不移植的話(huà)，重型機(jī)械就無(wú)法運(yùn)進(jìn)來(lái)。與那些位于平地上的正殿相比，這里的重建要耗費(fèi)多出數(shù)倍的時(shí)間以及勞力。

而最令人感到為難的是重建所需的資金問(wèn)題。因?yàn)閿?shù)額龐大，遠(yuǎn)非寺院自身的積蓄所能承擔(dān)。而且，也不能從各位檀越那里強(qiáng)制征收。最后，我們只有采取募捐的方法，仰賴(lài)有心捐助之人的奉納·喜舍（捐贈(zèng)）。從決定重建那年起，在建功寺里也開(kāi)始了請(qǐng)求捐贈(zèng)的活動(dòng)，還貼出了告示，懇請(qǐng)大家為了正殿的重建給予協(xié)助。

在這里，“奉納”或“喜舍”這些看起來(lái)比較難懂的詞匯自會(huì)出現(xiàn)?！胺罴{”是指向供奉自家祖靈的菩提寺舍獻(xiàn)凈財(cái)，“喜舍”是指雖然并無(wú)自家祖靈供奉，但是因?yàn)橛芯墔荻蛟摲鹚律岖I(xiàn)凈財(cái)。

向寺廟奉香資，在佛教中被稱(chēng)為“喜舍”，意為“歡喜舍棄”，這就是香資的意義所在。它是與人們常說(shuō)的“寄付”捐贈(zèng)略有區(qū)別的一種行為。

香資要投入功德箱。為什么呢？當(dāng)然是懷有“請(qǐng)給有困難的人使用”“請(qǐng)用來(lái)修繕?biāo)聫R”“請(qǐng)拿去為僧侶們添些生活必需品”等想法。

某位施主看到了告示。

那是一位年長(zhǎng)的女士，每個(gè)月都會(huì)到寺中掃墓祭祖。她找到我，誠(chéng)懇地表達(dá)捐款意愿。

“聽(tīng)說(shuō)你們要重建正殿，我想奉納一些錢(qián)款?！?/p>

這位女施主提出的金額，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)絕對(duì)不是一個(gè)小數(shù)目。那一刻，我以為她一定是個(gè)有錢(qián)人。但是她接著說(shuō)道：“不過(guò)，我一下子拿不出那么多錢(qián)，所以請(qǐng)?jiān)试S我分期奉納。從現(xiàn)在開(kāi)始，兩年的時(shí)間里，我會(huì)每個(gè)月都帶一筆錢(qián)過(guò)來(lái)。”

聽(tīng)聞此言，我馬上對(duì)她說(shuō)：“不，請(qǐng)千萬(wàn)不要勉強(qiáng)。如果為了奉納而影響到您本人的生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)將是一件非常痛苦的事情。您沒(méi)有義務(wù)這樣做。本寺在此鄭重接受您的一番心意，僅此便足矣?！?/p>

但是，女施主仍然依時(shí)依季到訪本寺，每次在祭掃墓地之后，便向寺院奉納一定數(shù)額的資金。

每次面對(duì)她，我都會(huì)心存感激，雙手合十。不是因?yàn)榻痤~的多寡，而是為了她的善意而合掌相向。

這位女施主為什么愿為寺院做出如此大的奉獻(xiàn)？本來(lái)，那些定期奉納的錢(qián)，她可以隨心所欲地用來(lái)買(mǎi)糕點(diǎn)，也可以含飴弄孫，盡享天倫。我一邊收下她的奉納，一邊卻總會(huì)不自覺(jué)地思考這些問(wèn)題。我想，這位女施主無(wú)意個(gè)人享樂(lè)而堅(jiān)持不懈地持凈財(cái)供奉寺院，一定是緣于她內(nèi)心深處堅(jiān)定的喜舍精神。

“喜舍”還包含著另外一層意思，那就是舍棄自己內(nèi)心深處的執(zhí)著心念。將自己執(zhí)著于金錢(qián)的心念放進(jìn)功德箱，將人只為己的邪念隨香資一起投入箱中。通過(guò)舍棄執(zhí)念，讓自己的心靈得到洗滌。唯有如此，才可稱(chēng)為“歡喜舍棄”。

若能做到對(duì)金錢(qián)“喜舍”，自然也能看淡這塵世間的種種他物，獲得輕松、安然的生活。

卸下多余的心靈負(fù)擔(dān)

“喜舍”一詞，來(lái)源跟錢(qián)有關(guān)。但我認(rèn)為，“喜舍”之心，不該僅僅囿于金錢(qián)。

那些令我們惶恐不安的事物，阻礙我們內(nèi)心清凈的事物，讓我們陷入困擾的事物，迷惑我們做出錯(cuò)誤選擇的事物，阻止我們生活得更好的事物，難道不都應(yīng)該歡喜舍棄嗎？

在日常生活當(dāng)中，人要不斷舍棄附著于自己心中的執(zhí)念。目光不要一味投向渴求獲得的欲望，要不時(shí)地試著舍棄這種欲望。不是抱著“有即是好”的想法度日，而是要不斷追問(wèn)自己的內(nèi)心。抱持這種“喜舍”之心過(guò)生活，心靈就會(huì)變得豐盈而充實(shí)，生活也會(huì)越來(lái)越輕松。

依時(shí)依季懷揣錢(qián)款來(lái)到寺院的那位老婦人，也許每次進(jìn)寺參拜，都是來(lái)洗滌自己的心靈的，又或者是為了舍棄自己心中涌出的煩惱而來(lái)。

正如我們喜歡和讓自己開(kāi)心的物品在一起，物品也喜歡來(lái)到知足而快樂(lè)的人身邊。

不妨試一試。

每月一次，最好是一周一次，找出一天讓自己實(shí)踐“喜舍”之心。斷舍離也好，做家事也好，出去旅行放松也好，總之，在這一天，讓自己卸下負(fù)擔(dān)，輕松地飲茶吃飯，跳躍行走。

當(dāng)然，生活在這炎炎濁世，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被各種誘惑襲擊包圍。做到?jīng)]有欲望，也是不可能之事。那么，我希望，在每個(gè)人心中，抱持著、謹(jǐn)記著“喜舍”之念，擁有輕松生活、舒適生活之心，擁有為他人奉獻(xiàn)之心，以及不為自己的得失所困、為他人著想而生活的喜悅。此心此念人人都應(yīng)具有。

心內(nèi)常懷“舍棄之喜”，要記得去創(chuàng)造心持此意的機(jī)會(huì)，擁有心向此意的時(shí)間。然后，自己去思考和決定應(yīng)該舍棄什么。單純往功德箱里投入金錢(qián)并不是真正的“喜舍”，若問(wèn)清心應(yīng)舍何物？去思考這些問(wèn)題才是關(guān)鍵。

卸下多余的心靈負(fù)擔(dān)，感受身體的輕盈和每一次呼吸的輕松。此刻，你會(huì)感到另一種富足。

簡(jiǎn)樸生活，而不是節(jié)儉生活

挑剔地買(mǎi)，認(rèn)真地用

節(jié)儉，生活節(jié)省，有節(jié)制。

簡(jiǎn)樸，生活樸素而簡(jiǎn)單。

這兩個(gè)詞，一般會(huì)被當(dāng)成同一種意思來(lái)理解。但我認(rèn)為，它們有著截然不同的含義，代表著兩種截然不同的生活方式。

比如，有的人因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，所以生活盡可能節(jié)儉。那是一種什么樣的生活呢？恐怕是要盡量撿便宜的東西買(mǎi)，秉持便宜至上的金錢(qián)價(jià)值觀，進(jìn)行生活上的選擇。

那么，過(guò)著節(jié)儉生活的人，就完全不會(huì)浪費(fèi)嗎？絕對(duì)不是。比如，他們?cè)谏痰昀锟吹讲璞瑯?biāo)價(jià)五百日元五只。算下來(lái)平均一只只要一百日元?？吹竭@么便宜的價(jià)格，他們會(huì)不自覺(jué)地買(mǎi)下來(lái)。盡管家里的茶杯還能用，也會(huì)因?yàn)楸阋硕?gòu)買(mǎi)。

或許是為了家里來(lái)客人的時(shí)候用，或許是為了不小心打碎舊茶杯時(shí)可以替換。可是實(shí)際看來(lái)，那些茶杯真的能用上嗎？恐怕會(huì)在柜子的角落里長(zhǎng)眠吧。

而另一種簡(jiǎn)樸生活，是一種樸素而簡(jiǎn)單的生活。只買(mǎi)必要的物品，并精心挑選。茶杯是每天都要使用的物件，所以必須要有一只。如果家中有兩口人，就需要兩只。因?yàn)槊刻焓褂?，?dāng)然是以自己的喜好為準(zhǔn)，哪怕價(jià)格貴一點(diǎn)，也要選擇質(zhì)量好的，自己真心喜愛(ài)的，能用很久很久。

因?yàn)槭亲约盒膼?ài)的茶杯，用起來(lái)也會(huì)珍惜。愛(ài)惜地用，一只茶杯可以用上十年。那么，就算一只茶杯要五千日元，但能夠用上十年，也已經(jīng)物有所值了。更何況，這還是“刻著自己的名字”，越用越像自己的東西。

簡(jiǎn)樸的生活便是如此。簡(jiǎn)樸不代表不花錢(qián)，或是花很少的錢(qián)，它是一種自然而然的生活態(tài)度，一種追求簡(jiǎn)單而舒服的生活方式。與金錢(qián)無(wú)關(guān)。

所以，挑剔地買(mǎi)，認(rèn)真地用，好的物品，能讓你成為更好的人。

簡(jiǎn)樸是一種生活方式

節(jié)儉與簡(jiǎn)樸的飲食生活有什么區(qū)別呢？

因?yàn)闆](méi)錢(qián)，所以只買(mǎi)便宜的東西吃。只要能吃飽肚子就行，眼睛只盯著分量足價(jià)格又便宜的食物，飲食追求節(jié)儉就會(huì)出現(xiàn)這種情況。

在如今的日本，有太多既便宜又能吃飽的食物?；ㄉ衔灏偃赵湍艹缘酱钆浯罅坑驼ㄊ称返亩ㄊ?。如果遇到米飯可以無(wú)限量添加的餐館，花很少的錢(qián)就能吃個(gè)肚圓。但是，這種吃法對(duì)身體沒(méi)什么好處。

節(jié)儉地飲食，看似省錢(qián)，實(shí)則對(duì)身體產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)是無(wú)形的憂(yōu)患和損失。

簡(jiǎn)樸的飲食卻不是這樣。

我們僧侶的飲食生活就非常簡(jiǎn)樸，基本上是一菜一湯，幾乎不吃肉。當(dāng)然不像以前要求得那般嚴(yán)格，也可以吃些其他的東西。

與家人一起吃晚飯的時(shí)候，我會(huì)盡量與他們吃同樣的飯菜。我也很喜歡吃有肉的咖喱飯。如果遇到工作方面的應(yīng)酬聚餐，我也會(huì)和大家吃同樣的食物。因?yàn)槲也荒芤蟠蠹抑徽疹櫸易约旱囊徊艘粶?/p>

但是，在平常日子里，我會(huì)盡量遵守簡(jiǎn)樸飲食的原則—以當(dāng)季吃的蔬菜為主，飯量控制在最低限度。也許在大家看來(lái)，這種飲食非常節(jié)儉，未免寒酸，我卻不這樣認(rèn)為。首先，每個(gè)季節(jié)，我都會(huì)選擇新鮮的應(yīng)季蔬菜來(lái)吃，沒(méi)有比這更奢侈的事情了。另外，我不會(huì)吃得很飽，只吃身體需要的分量，絕不超出身體能夠負(fù)擔(dān)的量。

我已年過(guò)花甲，卻經(jīng)常被人稱(chēng)贊肌膚狀態(tài)極佳。偶爾上電視節(jié)目時(shí)，化妝師總是說(shuō)：“枡野住持的皮膚真的太好了。怎樣才能把肌膚保養(yǎng)得如此通透呢？”

我對(duì)自己的皮膚沒(méi)做過(guò)任何特殊護(hù)理。如果我的膚質(zhì)真有那么好，我想是得益于自己長(zhǎng)年堅(jiān)持的飲食生活習(xí)慣：基本上以蔬菜為主的飲食生活；吃應(yīng)季食材，保持八分飽。一定是這種習(xí)慣帶來(lái)的結(jié)果。

我每天都過(guò)得很忙碌。除了做建功寺住持的分內(nèi)工作，還要去美術(shù)大學(xué)授課。只要時(shí)間允許，來(lái)自世界各地的“禪庭”的設(shè)計(jì)委托我也會(huì)接下來(lái)。多的時(shí)候一個(gè)月要出三趟國(guó)。工作如此繁重，我的身體健康狀況卻一直保持得很好。偶爾感冒，基本上靠自身的免疫力就可自愈。擁有如此健康的體魄，我想也是得益于自己的簡(jiǎn)樸生活。

要節(jié)儉度日還是簡(jiǎn)樸生活，實(shí)際上與有沒(méi)有錢(qián)無(wú)關(guān)。并不是說(shuō)沒(méi)錢(qián)就只能節(jié)儉度日。如果沒(méi)錢(qián)，請(qǐng)?jiān)囍^(guò)簡(jiǎn)樸的生活。反而言之，如果有錢(qián)，也應(yīng)該記住，盡可能讓自己的生活過(guò)得簡(jiǎn)單而樸素。

房間里不要堆滿(mǎn)物品，而是盡量簡(jiǎn)潔；仔細(xì)甄選真正需要的東西，精心使用，等等。這些就是為簡(jiǎn)樸生活能做的努力，一點(diǎn)也不難。

用這種方式生活，心中自然而然會(huì)變得清靜起來(lái)。內(nèi)心清凈了，才能讓更多的美好注入生活。

金錢(qián)須流轉(zhuǎn)，己處莫滯留

我們?cè)诟鞣N聯(lián)結(jié)中生存

佛教中有一個(gè)重要的思想，叫作“諸法無(wú)我”。這也是構(gòu)成佛教之根本的一種思想。所謂“諸法”，代表世間發(fā)生的所有事物。而“無(wú)我”，是指自我的存在不能代表一切。這句話(huà)是在告訴我們：在這個(gè)世界上，所有有生命的物質(zhì)，都是在相互的關(guān)聯(lián)之中生存。

即使是開(kāi)在路邊的一朵花，也是如此。乍看之下，它似乎是憑借一己之力在綻放，但是，花朵僅靠自身的力量絕對(duì)不可能盛開(kāi)。種子要依靠鳥(niǎo)兒或其他介質(zhì)來(lái)運(yùn)送，被送到某處的種子又與土壤和雨水結(jié)緣，才能夠開(kāi)出花朵。正是有了與周?chē)穆?lián)系，才會(huì)有美麗的綻放。

所有的動(dòng)物以及昆蟲(chóng)都是如此，它們依靠相互之間生命的分享才能夠存活。大動(dòng)物從小動(dòng)物那里獲得生命，小動(dòng)物又從花草昆蟲(chóng)那里獲得生命。所有的生物，都不是孤立存活在這個(gè)世界上，它們都要借助其他力量才能夠生存下去。

我們?nèi)祟?lèi)也是一樣。人在年輕時(shí)總會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得自己是憑借個(gè)人的力量生存下來(lái)的。能夠過(guò)上現(xiàn)在的生活，完全是靠自身的努力。不依賴(lài)任何人，自己也照樣可以活下去。

如果你真的有這樣的想法，那么請(qǐng)問(wèn)，你是如何來(lái)到這個(gè)世界上的？我們不是憑借自己一個(gè)人的力量誕生于世間，而是依靠父親和母親結(jié)下的緣分獲得生命，并且在很多人的照拂之下，才成長(zhǎng)到現(xiàn)在。正因?yàn)橛辛巳伺c人之間溫暖的牽絆，我們才得以存活至今。

我們僅憑單個(gè)人的力量絕對(duì)不能存活延續(xù)。人類(lèi)在相互之間互相關(guān)聯(lián)的同時(shí)，也與大自然以及其他動(dòng)植物因緣和合才能夠生存下去。人絕對(duì)不會(huì)走出這些因緣之外。如果失去所有的關(guān)聯(lián)，我們無(wú)異于將自身變成一種透明的存在。

我們是在各種關(guān)聯(lián)中生存，要珍惜這種溫暖的關(guān)聯(lián)，不能忽視它們的存在。

對(duì)于金錢(qián)，我們也可以這樣說(shuō)。

自古以來(lái)，寺院都是作為某個(gè)地域中心而存在。村民們遇事都會(huì)聚集在寺院，久而久之，相互之間的聯(lián)系也逐漸加深。孩子們會(huì)在寺院內(nèi)玩耍直到日暮。人們?nèi)绻龅綗┬氖?，?huì)找寺院的住持傾訴。如果家逢喜事，也會(huì)不忘向寺院報(bào)喜。村民以寺院為中心，構(gòu)建出較深的人際往來(lái)。

村民來(lái)到寺院里，會(huì)進(jìn)香火錢(qián)。金額不論多寡，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)也會(huì)投入功德箱。但是這些錢(qián)并不屬于寺院。當(dāng)然，在修葺佛堂正殿或修理佛具時(shí)會(huì)用到，但是大部分都會(huì)再次用于村民。

在村子里，有為錢(qián)所困的人，有因病不能勞動(dòng)或者遭受了意想不到的災(zāi)難的人。這時(shí)，寺院就會(huì)將錢(qián)用在這些受苦的人身上。金錢(qián)絕對(duì)不會(huì)停留在寺院中，而是為遇到困難的人流動(dòng)周轉(zhuǎn)。

縱觀歷史，佛祖釋迦總是會(huì)讓金錢(qián)流動(dòng)起來(lái)。那些仰慕和愛(ài)戴佛祖釋迦牟尼的人，每天都會(huì)布施財(cái)物，供奉佛祖。但佛祖不曾將這些財(cái)物留在自己身邊一刻，而是全部奉獻(xiàn)給了困苦的人。從不讓金錢(qián)滯留在自己身邊，而是讓它像河水一般流動(dòng)起來(lái)，這才是“諸法無(wú)我”的思想境界。這樣，自然內(nèi)心也就不會(huì)糾結(jié)，達(dá)到一種輕松的狀態(tài)。

我們活在眾多的因緣中，擁有的金錢(qián)、物品都隨我們一起在這因緣中流轉(zhuǎn)，將它們流轉(zhuǎn)起來(lái)，總有一天它們也會(huì)以另一種方式回到你的手中。

輕松生活之流轉(zhuǎn)金錢(qián)觀

我們?cè)O(shè)想一個(gè)普通人，為了保證往后余生不為生活所迫，需要一千萬(wàn)日元。

為了達(dá)到一千萬(wàn)存款的目標(biāo)，他就會(huì)努力攢錢(qián)。可是，人性往往是貪婪的，當(dāng)存款終于達(dá)到一千萬(wàn)的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得這些積蓄還是不夠，必須要有兩千萬(wàn)才說(shuō)得過(guò)去。就這樣，被兩千萬(wàn)的誘惑牽引，一心只想著攢錢(qián)存錢(qián)，就連生活之需也想著省錢(qián)，本該擁有輕松舒適的生活，卻讓自己落入苦苦追尋的境地。

要有多少儲(chǔ)蓄才好呢？究竟擁有多少才會(huì)感到滿(mǎn)足呢？結(jié)論大概會(huì)因人而異。有人認(rèn)為積蓄多多益善，也有人覺(jué)得不夠多也沒(méi)關(guān)系。

為自己劃出一條底線吧。在未達(dá)到之前，努力上進(jìn)，向著目標(biāo)奮進(jìn)；到達(dá)之后，卸下重負(fù)，學(xué)會(huì)關(guān)注生活本身。

要擁有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)便會(huì)知足的心態(tài)，這才是我需要你為自己設(shè)定底線的意義。知足是輕松的前提。當(dāng)然，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之后究竟是否足夠并不可知，也許曾經(jīng)認(rèn)為夠用，到最后卻捉襟見(jiàn)肘。但是未來(lái)的事情本來(lái)就是不可預(yù)知的，如果總是因?yàn)樯形吹絹?lái)的事情而擔(dān)憂(yōu)，這一輩子也不可能過(guò)上輕松的生活。

與其吭哧吭哧存錢(qián)，不如讓錢(qián)流轉(zhuǎn)起來(lái)。

從禪的角度來(lái)說(shuō)，金錢(qián)的流轉(zhuǎn)也就是緣分的流轉(zhuǎn)。如果把所有的金錢(qián)都留在自己身邊，新的緣分就無(wú)從誕生。

沒(méi)有新的緣分出現(xiàn)，其結(jié)果就是金錢(qián)也不再會(huì)流轉(zhuǎn)到自己身邊。

試想一下，你能夠獲得金錢(qián)，皆因緣分使然。因?yàn)槟闩c公司有緣，才會(huì)為它工作，從它那里得到工資；如果你在做生意，只有與客戶(hù)之間的緣分，才會(huì)直接關(guān)系到你的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。

由此看來(lái)，金錢(qián)亦可說(shuō)是結(jié)緣之果。緣分所及之處，金錢(qián)會(huì)自然而然地流動(dòng)循環(huán)。世間之事莫不如此。

不為賺錢(qián)、存錢(qián)之事所左右，而是有意識(shí)地使金錢(qián)流轉(zhuǎn)起來(lái)，這才是輕松生活的金錢(qián)觀。

金錢(qián)價(jià)值觀體現(xiàn)生活態(tài)度

金錢(qián)價(jià)值觀一旦形成，就不會(huì)輕易改變

人們看待金錢(qián)有不同的價(jià)值觀。不同的金錢(qián)價(jià)值觀也直接影響著金錢(qián)的支配方式。

這種價(jià)值觀是怎樣形成的呢？最關(guān)鍵還是受家庭的影響，父母雙親就是孩子的第一任老師。如果父母大手大腳，從不存錢(qián)，在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子也會(huì)同樣浪費(fèi)成性；如果父母小氣，把錢(qián)看得很重，孩子也會(huì)吝嗇，并且認(rèn)為錢(qián)是最重要的東西。金錢(qián)的價(jià)值觀和消費(fèi)方式不在言傳而在身教，通常是在父母的耳濡目染下自然形成的。

當(dāng)然不只是來(lái)自父母的影響，還有成年之后的人生經(jīng)驗(yàn)。有的人盡管在大手大腳的父母的養(yǎng)育下成長(zhǎng)起來(lái)，但是因?yàn)槌赡暌院蟪赃^(guò)苦頭，便自我修正了自己的價(jià)值觀和消費(fèi)方式。這種情況并不常見(jiàn)，因?yàn)槿藢?duì)金錢(qián)的價(jià)值觀一旦形成，就不會(huì)輕易改變。它幾乎就是自身生活態(tài)度的體現(xiàn)。換言之，如果自己的金錢(qián)價(jià)值觀遭到否定，與自身被否定是一樣的感覺(jué)。所以，如何看待金錢(qián)，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。

以婚姻為例來(lái)說(shuō)明金錢(qián)價(jià)值觀的重要性。

在婚姻生活當(dāng)中，如果雙方在金錢(qián)的價(jià)值準(zhǔn)則上有很大分歧，就會(huì)相處得非常艱難。一個(gè)是勤儉克己的節(jié)約派，存錢(qián)會(huì)使自己感到快樂(lè)。而另一個(gè)大手大腳地浪費(fèi)錢(qián)，為了享受人生，從不吝惜花錢(qián)。如果兩個(gè)人分別處在單身時(shí)代還好，但是一旦結(jié)婚，涉及共同財(cái)產(chǎn)的管理和家庭支出的消費(fèi)，關(guān)于金錢(qián)的爭(zhēng)吵就會(huì)越來(lái)越多。

戀愛(ài)時(shí)為了給對(duì)方留下好印象，會(huì)盡力克制自己的一些行為，掩蓋自己的一些真實(shí)想法，去配合對(duì)方的行動(dòng)。在這樣的情況下，對(duì)方擁有怎樣的金錢(qián)價(jià)值觀和消費(fèi)觀，不是那么容易就可以看出來(lái)的。一旦結(jié)了婚，才發(fā)現(xiàn)對(duì)方跟自己并不是合拍的那個(gè)人，就有點(diǎn)晚了。

我聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多因?yàn)榻疱X(qián)觀念不和而離婚的夫妻，也知道有不少因?yàn)榻疱X(qián)觀念不同而分道揚(yáng)鑣的合作伙伴。這個(gè)世界上，因?yàn)榻疱X(qián)而反目成仇的至親、好友，大有人在。如何看待金錢(qián)，是一件非常值得一再?gòu)?qiáng)調(diào)的事。

無(wú)論如何，請(qǐng)一定要和與自己合拍的人在一起。

任何事情都應(yīng)有底線，金錢(qián)也是如此

有這樣一個(gè)故事。

有一對(duì)戀人，男的很大方，約會(huì)的時(shí)候總是會(huì)主動(dòng)付賬。不僅如此，在和晚輩以及朋友一起出去的時(shí)候，他也會(huì)很痛快地把大家的賬一起結(jié)掉。女方非常欣賞他這一點(diǎn)，覺(jué)得他“花錢(qián)干脆豪爽”。

于是，兩個(gè)人很順利地交往，并且結(jié)了婚。此前都是太平無(wú)事，但是現(xiàn)實(shí)生活終于開(kāi)始了。婚后，女方發(fā)現(xiàn)對(duì)方的工資收入比自己想象得要少。但是，他在外面依然如故，花錢(qián)爽快，從不吝惜。談戀愛(ài)的時(shí)候覺(jué)得很帥氣的行為，一旦進(jìn)入婚姻生活，就成了家庭開(kāi)支的大敵。

如果請(qǐng)他“花錢(qián)稍微控制一下”，他就會(huì)回答說(shuō)，“最年長(zhǎng)的人當(dāng)然應(yīng)該買(mǎi)單，我父親就是這樣告訴我的。在我的家鄉(xiāng)，人們都是這樣做的”。在他心里，一點(diǎn)都沒(méi)覺(jué)得自己有任何浪費(fèi)的行為，他認(rèn)為自己只是做著應(yīng)該做的事情。

這種情況，共同生活下去的難度會(huì)很大。因?yàn)殡p方都沒(méi)有惡意，卻依然造成了彼此的困擾。所謂沒(méi)有惡意，指的是雙方都不存在需要反省和改正的地方。改變消費(fèi)方式，就等同于改變生活方式。這是一件非常困難的事情。結(jié)果，很遺憾地聽(tīng)說(shuō)，這對(duì)夫妻在一起生活了三年之后，最終分道揚(yáng)鑣了。

在沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)的情況下不得不離婚，為了避免這種不幸的發(fā)生，在婚前有必要認(rèn)清楚各自的金錢(qián)觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，不可能完全達(dá)到一致，就算是親兄弟都不一定會(huì)相同。

但是即便不會(huì)完全一致，至少要保持百分之六十的相同才行。而且，最好劃定一個(gè)自己可以接受和認(rèn)可的范圍，保證相互在彼此適應(yīng)的范圍內(nèi)活動(dòng)才最明智。

無(wú)論是誰(shuí)，都有一條不能退讓的底線，無(wú)論如何也必須守住的那條底線。自己應(yīng)該最清楚自己的底線?？创疱X(qián)的價(jià)值觀可謂是一個(gè)人的內(nèi)在核心，要將它拿出來(lái)，與對(duì)方的價(jià)值觀認(rèn)真比較。你有不能讓步的底線，對(duì)方同樣也有。在人與人的交往中，也有絕對(duì)不能融合，完全走不到一起去的情況發(fā)生。

如果在交往的過(guò)程中，很清晰地看到了相互的底線，大概就表明兩個(gè)人無(wú)緣在一起。特別是金錢(qián)方面的分歧，是很難修正的東西，絕非勉為其難地做出讓步就可以改變。

成長(zhǎng)環(huán)境，是不能夠改變和修正的。如果強(qiáng)求改變，只會(huì)出現(xiàn)更大的麻煩。在走到那一步之前，雙方應(yīng)該盡量向?qū)Ψ搅脸鲎约翰荒茏尣降牡拙€。

真正的幸福絕不是一人獨(dú)贏

幸福誕生于人與人之間的聯(lián)結(jié)

有一個(gè)詞語(yǔ)叫作“獨(dú)贏”。它所呈現(xiàn)出的狀態(tài)表示，只有你自己從周?chē)娜巳褐忻摲f而出。雖然周?chē)娜巳渴軗p，自己卻獨(dú)自受益。

拿工作來(lái)說(shuō)，假使你取得了優(yōu)異的成果，周?chē)耐峦耆珱](méi)有拿出任何業(yè)績(jī)，只有你獨(dú)樹(shù)一幟地取得了成功。公司當(dāng)然會(huì)給你高度評(píng)價(jià)，還會(huì)給你升職加薪；又或者說(shuō)，假使只有你的公司獲得了巨大的盈利，你的公司利潤(rùn)在不斷累積，大獲其利，對(duì)手公司受損，下游企業(yè)度日維艱。

這種獨(dú)贏的情況時(shí)有發(fā)生。從某些方面來(lái)看，它也具有無(wú)法控制的一面。但是問(wèn)題就從這里開(kāi)始產(chǎn)生。只有自己得到了公司的肯定，并不值得暗自得意；而自己的公司利潤(rùn)如果上漲，不要忘記也應(yīng)將利潤(rùn)回報(bào)給客戶(hù)以及下游企業(yè)。

“獨(dú)贏”，聽(tīng)上去清脆悅耳，看上去榮耀加身。獨(dú)贏的人，確實(shí)獲得了很多。然而，這些獲得都是暫時(shí)的，幸福感也是一時(shí)的。需要知道，當(dāng)木秀于林時(shí)，風(fēng)必摧之。

在佛教世界里，沒(méi)有“一人獨(dú)贏”的說(shuō)法。不是說(shuō)一人獨(dú)贏的情況不存在，而是說(shuō)佛教認(rèn)為，一人獨(dú)贏是無(wú)法獲得幸福的。

只有自己一個(gè)人感到幸福，這種事情可能嗎？幸福是在相互關(guān)聯(lián)之中誕生出來(lái)的感覺(jué)，在人與人之間的關(guān)系里才會(huì)出現(xiàn)。離你最近的例子就是家人。在家人當(dāng)中，哪怕只有一個(gè)人感覺(jué)到不幸，那么這個(gè)家庭就無(wú)幸?？裳?。

你會(huì)認(rèn)為在家人當(dāng)中只要自己幸福就可以嗎？只要自己幸福，父母過(guò)得怎樣都無(wú)所謂；只要自己快樂(lè)，孩子境況如何都沒(méi)關(guān)系；只要自己能吃到美味佳肴，丈夫粗茶淡飯也無(wú)不可。大概沒(méi)人會(huì)這樣想。

自己覺(jué)得好吃的東西，一定會(huì)想讓丈夫和孩子們也嘗到；自己體驗(yàn)到的種種喜悅，都想跟家人一起分享，家人的悲傷和痛苦，大家也會(huì)共同承擔(dān)。正是因?yàn)橛兄@種溫暖的牽絆，家人才會(huì)成為生命中值得珍惜的存在。

人不可能一個(gè)人獨(dú)自生存下去。人不能只祈禱自己的幸福，而應(yīng)在對(duì)他人幸福的祈禱中生活。一個(gè)人獨(dú)居的同時(shí)，也為生活在遠(yuǎn)方的孩子祈禱幸福。只有感覺(jué)到心有牽掛，人才可以活下去。

與自己的事情相比，你有更想優(yōu)先考慮的人。與自己的快樂(lè)相比，你更渴望看到那個(gè)人的笑容。懷抱這份情，珍惜這顆心，比什么都重要。

給予他人幸福，自己也會(huì)快樂(lè)

假如現(xiàn)在有一件東西你很想得到，新手袋也好，新衣服也罷，總之是很早以前就想要的東西。用自己的零花錢(qián)，使使勁就能買(mǎi)得起。好，你下定決心，準(zhǔn)備去買(mǎi)來(lái)。正在這時(shí)，你突然想起下個(gè)月是孩子的生日。

孩子一直特別想要某個(gè)玩具，你很想買(mǎi)給他做禮物。但是如果給孩子買(mǎi)了玩具，就不能買(mǎi)自己想要的手袋了。二者只能選其一。

那么，你會(huì)怎么做呢？一個(gè)是優(yōu)先考慮自己，先買(mǎi)手袋。得到想要的東西，你一定會(huì)感到很開(kāi)心。再一個(gè)就是放下自己心中的欲望，為孩子買(mǎi)玩具。孩子一定會(huì)非常高興，他會(huì)喜笑顏開(kāi)地對(duì)你說(shuō)“謝謝”。

自己的滿(mǎn)足感和自己所愛(ài)的人的笑容，哪一個(gè)能夠使你感覺(jué)幸福呢？這當(dāng)然沒(méi)有任何強(qiáng)求你傾向某一方的意思。哪一種能讓你感覺(jué)幸福，由你自己來(lái)判斷，遵從自己的內(nèi)心就好。無(wú)論做何選擇，都是沒(méi)有錯(cuò)的。

我只是想說(shuō)一點(diǎn)，如果給予他人幸福，那幸福一定會(huì)回到你自己身上。給予他人幸福，最后都會(huì)為自己帶來(lái)快樂(lè)。這是禪的教喻。

這不是要求你放棄自己的欲望，全心全意為他人奉獻(xiàn)、為他人而活。

我不過(guò)是在告訴你，獲取幸福的另一種方式。幸福是一種內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿(mǎn)足。

你有過(guò)去寺廟中祈禱的經(jīng)歷嗎？虔誠(chéng)地跪在佛祖面前，你都曾許下過(guò)什么愿望呢？

人們到寺廟去，在正殿前雙手合十，在心中默默祈禱，“請(qǐng)讓我更加幸?！薄罢?qǐng)讓我工作順利”。愿望種種，大概都是為了“自己”而祈求。

可是，祈禱原本都不是為了自己，而是為了他人而做的事情。“請(qǐng)讓孩子的病好起來(lái)”“請(qǐng)讓父母健康地生活”，與自己的事情相比，人們更多是為了他人而雙手合十，發(fā)愿祈求。其實(shí)，這才是參拜祈禱的本來(lái)意義。

祈禱自己幸福亦非不可。人當(dāng)然會(huì)希望自己幸福，但是在那之后，請(qǐng)默默合掌，也為他人祈禱幸福。不是只為自己的事情傾注心力，而是心懷眾生，為他人祈福。有這種心意，人與人之間才會(huì)形成溫暖的牽絆。

我一直相信，愛(ài)，只有流轉(zhuǎn)起來(lái)才有意義。哪怕是付出了愛(ài)而沒(méi)有得到回報(bào)，但是你付出的那份愛(ài)依然是流轉(zhuǎn)到了某一個(gè)人身上。如此牽絆流轉(zhuǎn)，愛(ài)才會(huì)存在于世界的每一個(gè)角落。

幸福也是一樣呀。